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唯有思想讓我們超越時(shí)間的局限作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都接觸過(guò)作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過(guò)人的思想考慮,通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非?鄲腊,下面是小編幫大家整理的唯有思想讓我們超越時(shí)間的局限作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
唯有思想讓我們超越時(shí)間的局限作文1
“我為什么在這個(gè)時(shí)代,而不是那個(gè)時(shí)代?我為什么成為這一個(gè)人,而不是那一個(gè)人?我與這個(gè)點(diǎn)的關(guān)系到底是必然的,還是偶然的?”種種貌似荒謬不羈的發(fā)問(wèn),實(shí)則蘊(yùn)藏了人們對(duì)于存在極限的追問(wèn)。
為什么人們樂(lè)于追問(wèn),關(guān)鍵在于我們自身的局限性。局限性生產(chǎn)樂(lè)趣,也帶來(lái)無(wú)窮的。在人們面對(duì)蒼茫星宇發(fā)出浩然天問(wèn)之前,往往都離不開(kāi)某些初始形態(tài)。歷史學(xué)家湯因比渴望回到公元一世紀(jì)的新疆,那里有他夢(mèng)寐已久的多元文化;居里夫人的外甥女愿意回到過(guò)去,伊蕾娜愿意生活在未來(lái),居里夫人則告誡他們,人們?cè)诿恳粋(gè)時(shí)期都能過(guò)有趣而有用的生活。
這些初始形態(tài)的提示無(wú)疑在傾訴:被選擇和重新選擇困擾著每一個(gè)人。我們被時(shí)間綁架,一格一格痛苦移動(dòng),卻不能隨意擺動(dòng)時(shí)間的指針,肆意跳躍。
是的,我們只能表達(dá)“我愿意”,因?yàn)槲覀兌加幸粋(gè),有一個(gè)自己傾心向往的時(shí)代;然而,我們的確不能回到過(guò)去,也難以跨越現(xiàn)在飛向未來(lái)的彼岸。人的`有形存在,在時(shí)間中永遠(yuǎn)都是不幸的。正如帕斯卡爾所說(shuō):“人只不過(guò)是一根葦草,再脆弱不過(guò)了。不需要費(fèi)很大的勁,隨便一點(diǎn)什么就可以把他摧毀。”
不過(guò)帕斯卡爾接下來(lái)說(shuō):“人卻是一根能思想的葦草。人的全部尊嚴(yán)就在于思想。由于有了思想,人就比摧毀他的任何東西甚至比整個(gè)宇宙都高貴得多;因此,人就能吞掉一個(gè)宇宙!睘槭裁慈四芡痰粲钪,全在于我們能思想。
正因?yàn)槲覀兡芩枷,我們能打開(kāi)塵封已久的文字,在古代世界里遨游,與柏拉圖、孔子、佛陀、基督展開(kāi)的對(duì)話;正因?yàn)槲覀兡芩枷,我們能想象的未?lái),繪畫出理想的藍(lán)圖;也正因?yàn)槲覀兡芩枷,現(xiàn)在才具有意義,而不是流沙,當(dāng)它任意流走之時(shí),我們也在實(shí)踐所謂的價(jià)值。
我們生活在當(dāng)下,我們也不僅僅生活在當(dāng)下。思想讓我們打破時(shí)間的界限,享受整個(gè)宇宙的景觀,可以說(shuō)思想有多遠(yuǎn),我們就能走多遠(yuǎn)。
如果人們僅僅關(guān)注物質(zhì)和有形存在,那么就只能茍活于世,被無(wú)情的時(shí)間折磨,看不到。一個(gè)連本身與時(shí)代關(guān)系都沒(méi)有反思過(guò)的人,可能根本就沒(méi)有存在過(guò)。當(dāng)你在碌碌無(wú)為之時(shí)、當(dāng)你在錙銖必較之時(shí)、當(dāng)你在蠅營(yíng)狗茍之時(shí),請(qǐng)打開(kāi)自己的思想,追問(wèn)那些荒謬不羈的問(wèn)題。無(wú)論它帶領(lǐng)你走向理性的痛苦還是宗教的寂靜,你或許已經(jīng)面向真正的存在,享受思想對(duì)于有形的超越。
唯有思想讓我們超越時(shí)間的局限作文2
“我為什么生活在這個(gè)時(shí)代,而不是那個(gè)時(shí)代?我為什么成為這一個(gè)人,而不是那一個(gè)人?我與這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的關(guān)系到底是必然的,還是偶然的?”種種貌似荒謬不羈的發(fā)問(wèn),實(shí)則蘊(yùn)藏了人們對(duì)于存在極限的追問(wèn)。
為什么人們樂(lè)于追問(wèn),關(guān)鍵在于我們自身的局限性。局限性生產(chǎn)樂(lè)趣,也帶來(lái)無(wú)窮的痛苦。在人們面對(duì)蒼茫星宇發(fā)出浩然天問(wèn)之前,往往都離不開(kāi)某些初始形態(tài)。歷史學(xué)家湯因比渴望回到公元一世紀(jì)的新疆,那里有他夢(mèng)寐已久的多元文化;居里夫人的外甥女愿意回到過(guò)去,伊蕾娜愿意生活在未來(lái),居里夫人則告誡他們,人們?cè)诿恳粋(gè)時(shí)期都能過(guò)有趣而有用的生活。
這些初始形態(tài)的提示無(wú)疑在傾訴:被選擇和重新選擇困擾著每一個(gè)人。我們被時(shí)間綁架,一格一格痛苦移動(dòng),卻不能隨意擺動(dòng)時(shí)間的指針,肆意跳躍。
是的,我們只能表達(dá)“我愿意”,因?yàn)槲覀兌加幸粋(gè)夢(mèng)想,有一個(gè)自己傾心向往的理想時(shí)代;然而,我們的確不能回到過(guò)去,也難以跨越現(xiàn)在飛向未來(lái)的彼岸。人的有形存在,在時(shí)間中永遠(yuǎn)都是不幸的。正如帕斯卡爾所說(shuō):“人只不過(guò)是一根葦草,再脆弱不過(guò)了。不需要費(fèi)很大的勁,隨便一點(diǎn)什么就可以把他摧毀!
不過(guò)帕斯卡爾接下來(lái)說(shuō):“人卻是一根能思想的.葦草。人的全部尊嚴(yán)就在于思想。由于有了思想,人就比摧毀他的任何東西甚至比整個(gè)宇宙都高貴得多;因此,人就能吞掉一個(gè)宇宙!睘槭裁慈四芡痰粲钪妫谟谖覀兡芩枷。
正因?yàn)槲覀兡芩枷,我們能打開(kāi)塵封已久的文字,在古代世界里遨游,與柏拉圖、孔子、佛陀、基督展開(kāi)心靈的對(duì)話;正因?yàn)槲覀兡芩枷,我們能想象美好的未?lái),繪畫出理想的藍(lán)圖;也正因?yàn)槲覀兡芩枷,現(xiàn)在才具有意義,而不是流沙,當(dāng)它任意流走之時(shí),我們也在實(shí)踐所謂的價(jià)值。
我們生活在當(dāng)下,我們也不僅僅生活在當(dāng)下。思想讓我們打破時(shí)間的界限,享受整個(gè)宇宙的景觀,可以說(shuō)思想有多遠(yuǎn),我們就能走多遠(yuǎn)。
如果人們僅僅關(guān)注物質(zhì)和有形存在,那么就只能茍活于世,被無(wú)情的時(shí)間折磨,看不到希望。一個(gè)連生存本身與時(shí)代關(guān)系都沒(méi)有反思過(guò)的人,可能根本就沒(méi)有存在過(guò)。當(dāng)你在碌碌無(wú)為之時(shí)、當(dāng)你在錙銖必較之時(shí)、當(dāng)你在蠅營(yíng)狗茍之時(shí),請(qǐng)打開(kāi)自己的思想,追問(wèn)那些荒謬不羈的問(wèn)題。無(wú)論它帶領(lǐng)你走向理性的痛苦還是宗教的寂靜,你或許已經(jīng)面向真正的存在,享受思想對(duì)于有形的超越。
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