泉水給了相聲肥沃土壤作文
濟(jì)南相聲融入了濟(jì)南文化
“濟(jì)南的相聲,跟其他地方的相聲都有不同,而且濟(jì)南相聲,是中國相聲不可或缺的一部分!睂O小林說,從地域分區(qū)來講,濟(jì)南是重要的交通碼頭,將南北順暢地連接在一起,對于文化交流和政治傳播都有著較為重要的作用。從地方文化特色講,濟(jì)南受孔孟文化的熏陶由來已久,這些文化的積淀恰恰對傳統(tǒng)曲藝有著借鑒和推動作用。尤其是相聲的發(fā)展,都離不開孔孟文化。從語言傳播來講,北京、天津、濟(jì)南三地比較全面地反映了北方語言的各類特點,“北京話的內(nèi)斂,天津話的幽默,濟(jì)南話的睿智,在相聲創(chuàng)作和表演中,起到了至關(guān)重要的作用。我認(rèn)為,從相聲方面上講,濟(jì)南的特色就是質(zhì)樸、真誠!薄跋嗦暿钦Z言藝術(shù),是幽默藝術(shù),據(jù)我觀察,濟(jì)南人非常喜歡相聲,并且很懂相聲,凡是來過劇場的人,都能說上幾個關(guān)于相聲發(fā)展的故事,并且對傳統(tǒng)段子耳熟能詳!睂O小林非常自豪地說,濟(jì)南老百姓喜歡相聲是不用探討的,關(guān)鍵問題是演員本身,能否創(chuàng)作出適合老百姓的段子!霸鯓映龊枚巫,其實很簡單,就是走近生活,深入到百姓當(dāng)中去。光有生活還不夠,關(guān)鍵還要打磨,接受觀眾的審核!
泉水給了相聲肥沃土壤
全國的相聲世家有不少,僅就山東來說,“孫氏相聲”是獨一無二的。孫少林先生不僅創(chuàng)辦了紅極一時的晨光茶社,還把相聲藝術(shù)傳給了子孫后代。繼承父業(yè)的第二代晨光茶社傳人,就是相聲名家孫小林先生,回憶起初次登臺,孫小林說,那時相當(dāng)緊張。“當(dāng)時唱的是我父親的拿手段子《山東二簧》,開場簡單的幾句問候,心都快提到嗓子眼兒里了。唱得對不對、好不好完全不知道。只知道手心出汗,渾身抖動。”孫小林說。
說起濟(jì)南,孫小林不斷地夸贊,濟(jì)南這方寶地給了他無數(shù)的創(chuàng)作靈感,“我大部分內(nèi)容都沒離開山東,例如反映風(fēng)土人情的《百將譜》、《百泉圖》、《百縣游》等等,還有反映市井生活的《濟(jì)南話》、《章丘話》等等!
“既然是咱特有的范兒,就需要大家努力傳承下去!睂O小林說,相聲在濟(jì)南最受歡迎的時間有兩個,第一個就是民國后期到上世紀(jì)六十年代期間,也就是自己的父親相聲大師孫少林創(chuàng)辦晨光茶社的時間,“幾乎百分之九十九的演員都在晨光茶社落腳演出過!
“第二個階段就是近段時間,自2006年恢復(fù)晨光相聲大會以來,雖然無法超越當(dāng)年的輝煌,但還是能發(fā)現(xiàn),濟(jì)南老百姓非常喜歡相聲!睂O小林說,當(dāng)年晨光茶社演員為的是養(yǎng)家糊口,現(xiàn)在的演員更多為的是一種文化傳承和正能量的傳播,“濟(jì)南的范兒,需要大家保持住!
相聲的起源
所謂相聲,最初就是摹仿各種聲音,如摹仿人聲、鳥聲、獸聲、風(fēng)聲、水聲及其他宇宙間各種聲音等。我認(rèn)為戰(zhàn)國時孟嘗君的門客學(xué)雞叫以解其危,就是相聲的先行者。厥后歷代相傳,能者輩出,漸形成一種藝術(shù)。比及蒲松齡先生《聊齋志異》上《口技》一文中所寫的表演者,已具有相聲之雛形。再后表演者大部摹仿人聲,又在其中摻上故事,于是相聲藝術(shù),乃告成功,F(xiàn)在舞臺上的相聲藝種,有單口、雙口之分;后者較易,前者較難。
相聲藝術(shù),北京盛行較早,最初是設(shè)一步帳,一人坐于帳內(nèi),學(xué)獸叫、鳥叫以及各種單獨的聲音,聽眾在帳外圍聽。后來把它綜合起來,摻進(jìn)一個故事,成為較有系統(tǒng)的聲音。這叫做“暗相聲”。像當(dāng)時一般流行的《醉鬼還家》、《五子鬧學(xué)》等,就是最顯著的例子!蹲砉磉家》段子表演情況如下:忽聽見帳內(nèi)好像有一人在走動,接著打門聲、開門聲、小兒哭聲、夫妻吵架聲、摔碗聲、鼾睡聲,依次而至。聽眾捧腹大笑。再后,把帳子去掉,在地上拜一長桌,一人立于桌后,學(xué)各省方言以及各行各業(yè)的叫賣聲。這就叫做“明相聲”。
據(jù)我所知,咸豐年間,北京有一朱紹文先生(別號“窮不怕”),是最早說相聲的人。他八十多歲時,我才十來歲,猶及得見。他原來是學(xué)京戲的,唱小花臉。后來因為照清朝規(guī)矩,不是天天能唱戲的,如齋日(祭天、祭地之日)、辰日(皇帝、皇后、太后之忌日),都必須停止動響器,當(dāng)然更不能唱了。這些日子總算起來,每年多至五、六十天,各戲園就得一律停演。若趕上所謂“國孝”(即皇帝、皇后、太后死了),便要規(guī)定二十七個月不準(zhǔn)唱戲。我本人趕上過光緒、西太后的國孝,雖說是縮減了,但還須百日不準(zhǔn)動響器。百日后,不準(zhǔn)化裝唱戲,馬鞭子只許用青、藍(lán)、白三色,不準(zhǔn)用紅的。這么一來唱戲的就失業(yè)了。朱先生想出一個辦法,拿白沙子撒地作字,以吸引觀眾。等到大家聚攏之后,他就在甬路旁邊,手拿竹板(不禁止)兩塊作響器,唱幾段小花臉數(shù)板,再說幾段小故事,要錢。他還研究好了幾個小段子,如:“勃勃名”、“百鳥名”、“百獸名”、“百蟲名”、“青菜名”、“京戲名”等。另外,又自己編了五訴功——“胡不剌訴功”、“堆子兵訴功”、“棒子面訴功”、“夏布褂訴功”、“廚子訴功”;兩本小書——《千字文》、《百家姓》等。這樣他就繪聲繪影地說起來了,很受群眾歡迎。以后他又把京戲中《背娃入府》、《一匹布》、《打沙鍋》等戲的內(nèi)容,改編成小故事,在街頭演唱,生意更加好了。于是每遇見辰、齋等日,他就以相聲補(bǔ)缺,到咸豐國孝時,即正式以說相聲為生了。國孝后,戲班再邀他去唱戲,均行謝絕。以后又帶徒弟,即創(chuàng)出了這一行。
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