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地藏節(jié)有什么習(xí)俗
地藏王即地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱(chēng)為地藏。下面是相關(guān)作文，希望對(duì)你有幫助。
地藏節(jié)有什么習(xí)俗【篇一】
在過(guò)去，各地均有供奉地藏王的廟宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。
民間的地藏節(jié)可遙接目連救母的中元節(jié)。說(shuō)是老百姓怕目連在地獄救母眼睛不看見(jiàn)，故在此夜，家家敬王之后，插燃香燭，街市滿(mǎn)地皆紅，香是敬佛，燭是與目連照明。又有人家屋檐下插上一排棒香，有的則是在茄子周身插滿(mǎn)棒香排在屋檐下稱(chēng)作“落蘇燈”。
地藏菩薩塑像
落蘇是茄子的別稱(chēng)，《本草綱目》記載“茄，一名落蘇，名義未詳，按《五代貽子錄》作酪酥，蓋以其味如酪酥也，于義似通。”，而宋時(shí)的《澠水燕談錄》說(shuō)是因犯了錢(qián)王的忌諱，至今滬語(yǔ)中茄子仍叫落蘇。插落蘇燈或取其諧音“落得舒適安逸” 意求地藏王保佑全家平安。孩童們也有自己的落蘇燈。就是在落蘇當(dāng)中挖一個(gè)洞，里面插上一根小蠟燭，便成了一盞落蘇燈。孩童們聚在一起，比誰(shuí)的落蘇大，比誰(shuí)的燈兒亮，或追逐、或雀躍、或歡叫，或嬉鬧，走家串戶(hù)，忽有一陣風(fēng)吹過(guò)，如吹滅了其中的燈兒，笑聲中就會(huì)爆起一陣惶急的哭叫，因此地藏節(jié)又稱(chēng)落蘇節(jié)。
在南京的清涼山相傳為地藏菩薩修煉之所，從月初起燒香膜拜者就絡(luò)繹不絕，到二十五日以后尤為興旺，清涼山上下游人很多，到處設(shè)有茶棚。茶棚的布置，各種各樣，一直到月底過(guò)了，方才停止香火，叫做“蓋山門(mén)”。
常州地藏節(jié)以東郊三官堂為集會(huì)之所，拜香的人絡(luò)繹于道，農(nóng)民多于這天將田具及木制品陳列于路邊任人購(gòu)買(mǎi)。如皋縣和泰縣都于晚間用各種顏色紙剪成荷花瓣形狀，粘貼碗口一周，碗內(nèi)放只酒杯，燃以燈芯，放在門(mén)前，家家如此，叫做“地藏?zé)?rdquo;，亦稱(chēng)“碗兒燈”。
蘇州地區(qū)，是晚人家各在庭院四角，幾重門(mén)以及圍墻下地面遍插棒香，同時(shí)點(diǎn)燃，叫做“燒地頭香”，俗稱(chēng)“燒狗矢香”。傳說(shuō)，元朝末年，張士誠(chéng)統(tǒng)治蘇州時(shí)期較得民心，死后蘇州人還懷念他，就借用地藏節(jié)燒地頭香的形式，寄托他們的哀思，名為“燒九四香”，因?yàn)閺埵空\(chéng)的乳名叫“九四”。日子一久，“燒九四香”便訛作“燒狗矢香”了。
九華山廟會(huì)，自唐代以來(lái)，每年農(nóng)歷七月三十日(地藏菩薩吉誕日)前后，佛教徒和當(dāng)?shù)毓ど探缍悸?lián)合舉辦盛大紀(jì)念活動(dòng)，遠(yuǎn)近朝山拜佛者和游人紛至�，F(xiàn)在九華山廟會(huì)的內(nèi)容由佛事活動(dòng)，以旅游招商信息發(fā)布會(huì)、旅游業(yè)務(wù)洽談會(huì)為主要內(nèi)容的經(jīng)貿(mào)交流活動(dòng)，文化娛樂(lè)活動(dòng)有板龍燈會(huì)，具有地方特色的黃梅戲演出、佛教音樂(lè)演奏會(huì)等。
寧波寧海地區(qū)，“七月種，八月拔，嘸不根，嘸不葉” 七月最后一個(gè)晚上家家戶(hù)戶(hù)插香。把房前、房后、路邊、院子都插上香，嘴里念著地藏王菩薩保佑。
地藏節(jié)有什么習(xí)俗【篇二】
在過(guò)去，各地均有供奉地藏王的廟宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。
民間的地藏節(jié)可遙接目連救母的中元節(jié) 。說(shuō)是老百姓怕目連在地獄救母眼睛 不看見(jiàn)，故在此夜，家家敬王之后，插燃香燭 ，街市 滿(mǎn)地皆紅，香是敬佛，燭是與目連照明。又有人家屋檐下插上一排棒香，有的則是在茄子 周身插滿(mǎn)棒香排在屋檐下稱(chēng)作“落蘇燈 ”。 落蘇是茄子的別稱(chēng)， 《本草綱目》 記載“茄，一名落蘇，名義未詳，按《五代貽子錄》 作酪酥，蓋以其味如酪酥也，于義似通。”，而宋時(shí)的《澠水燕談錄》 說(shuō)是因犯了錢(qián)王 的忌諱，至今滬語(yǔ)中茄子仍叫落蘇。插落蘇 燈或取其諧音“落得舒適安逸” 意求地藏王保佑全家平安?孩童們也有自己的落蘇燈。就是在落蘇當(dāng)中挖一個(gè)洞，里面插上一根小蠟燭 ，便成了一盞落蘇燈。孩童們聚在一起，比誰(shuí)的落蘇大，比誰(shuí)的燈兒亮，或追逐、或雀躍、或歡叫，或嬉鬧，走家串戶(hù)，忽有一陣風(fēng)吹過(guò)，如吹滅了其中的燈兒，笑聲中就會(huì)爆起一陣惶急的哭叫，因此地藏節(jié)又稱(chēng)落蘇節(jié) 。
在南京的清涼山相傳為地藏菩薩修煉之所，從月初起燒香膜拜者就絡(luò)繹不絕，到二十五日以后尤為興旺，清涼山上下游人很多，到處設(shè)有茶棚。茶棚的布置，各種各樣，一直到月底過(guò)了，方才停止香火，叫做“蓋山門(mén)”。
地藏節(jié)活動(dòng)圖冊(cè)常州地藏節(jié)以東郊三官堂為集會(huì)之所，拜香的人絡(luò)繹于道，農(nóng)民多于這天將田具 及木制品陳列 于路邊任人購(gòu)買(mǎi)。如皋縣和泰縣都于晚間用各種顏色 紙剪成荷花瓣 形狀，粘貼碗口一周，碗內(nèi)放只酒杯，燃以燈芯，放在門(mén)前，家家如此，叫做“地藏?zé)?”，亦稱(chēng)“碗兒燈 ”。
蘇州地區(qū)，是晚人家各在庭院四角，幾重門(mén)以及圍墻下地面遍插棒香，同時(shí)點(diǎn)燃，叫做“燒地頭香”，俗稱(chēng)“燒狗矢香”。傳說(shuō)，元朝末年，張士誠(chéng)統(tǒng)治蘇州時(shí)期較得民心，死后蘇州人還懷念他，就借用地藏節(jié)燒地頭香的形式，寄托他們的哀思，名為“燒九四香”，因?yàn)閺埵空\(chéng)的乳名叫“九四”。日子一久，"燒九四香"便訛作“燒狗矢香”了。
九華山廟會(huì) ，自唐代以來(lái)，每年農(nóng)歷七月三十日(地藏菩薩吉誕日)前后，佛教徒和當(dāng)?shù)毓ど探缍悸?lián)合舉辦盛大紀(jì)念活動(dòng)，遠(yuǎn)近朝山拜佛者和游人紛至。 現(xiàn)在九華山廟會(huì)的內(nèi)容由佛事活動(dòng)，以旅游招商信息發(fā)布會(huì)、旅游業(yè)務(wù)洽談會(huì)為主要內(nèi)容的經(jīng)貿(mào)交流活動(dòng)，文化娛樂(lè)活動(dòng)有板龍燈會(huì)，具有地方特色的黃梅戲演出、佛教音樂(lè)演奏會(huì)等。
寧波寧海地藏節(jié)的一些記憶，“七月種，八月拔，嘸不根，嘸不葉” 七月最后一個(gè)晚上家家戶(hù)戶(hù)插香。把房前、房后、路邊、院子都插上香。嘴里念著地藏王菩薩保佑，說(shuō)不清楚為插香的真正含義， 聽(tīng)老人們說(shuō)，以前村大路，還有四合院的院子都是用河卵石鋪起來(lái)的! 又很多很多圖案造型的! 大家就按照這個(gè)圖案造型插上去看上去亮亮的非常漂亮! 還有如果是沒(méi)有圖案的，大家都自己想，什么龍、鳳、花的…… 看上去非常漂亮!
地藏節(jié)有什么習(xí)俗【篇三】
在過(guò)去，各地均有供奉地藏王的廟宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。特別是南京的清涼山相傳為地藏菩薩修煉之所，從月初起燒香膜拜者就絡(luò)繹不絕，到二十五日以后尤為興旺，清涼山上下游人很多，到處設(shè)有茶棚。茶棚的布置，各種各樣，一直到月底過(guò)了，方才停止香火，叫做“蓋山門(mén)”。
常州地藏節(jié)以東郊三官堂為集會(huì)之所，拜香的人絡(luò)繹于道，農(nóng)民多于這天將田具及木制品陳列于路邊任人購(gòu)買(mǎi)。如皋縣和泰縣都于晚間用各種顏色紙剪成荷花瓣形狀，粘貼碗口一周，碗內(nèi)放只酒杯，燃以燈芯，放在門(mén)前，家家如此，叫做“地藏?zé)?rdquo;，亦稱(chēng)“碗兒燈”。
蘇州地區(qū)，是晚人家各在庭院四角，幾重門(mén)以及圍墻下地面遍插棒香，同時(shí)點(diǎn)燃，叫做“燒地頭香”，俗稱(chēng)“燒狗矢香”。傳說(shuō)，元朝末年，張士誠(chéng)統(tǒng)治蘇州時(shí)期較得民心，死后蘇州人還懷念他，就借用地藏節(jié)燒地頭香的形式，寄托他們的哀思，名為“燒九四香”，因?yàn)閺埵空\(chéng)的乳名叫“九四”。日子一久，“燒九四香”便訛作“燒狗矢香”了。
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