弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書信
朱子是宋代新儒學(xué)的集大成者，宋明理學(xué)的最高峰。以下是小編整理的弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書信范文，希望對(duì)你有幫助哦
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書信一：
五千年以來(lái)，中國(guó)人最為驕傲就是在這悠遠(yuǎn)的歷史河中涌現(xiàn)出許多具有中華美德的人，所以中華美德就是每個(gè)中國(guó)人精神的`支柱�！ ∥矣X(jué)得不論是多么平凡的一個(gè)人，只要心中存著信念，都會(huì)有一個(gè)“活雷鋒”。電視中的公益廣告不過(guò)一個(gè)畫面，有輛車子行駛了一會(huì)兒，來(lái)了一個(gè)老奶奶，其它人都是坐著的，只有老奶奶一個(gè)人站著，但沒(méi)有一個(gè)人提出讓位。總于有人提出讓座了，可他也不愿意，只是推推搡搡地讓別人讓座，大家都不愿意，這樣維持了很久，始終沒(méi)有一個(gè)人讓座。不就是讓個(gè)坐嗎?有多難，說(shuō)明這些人的心理十分骯臟，十分灰暗。老奶奶快堅(jiān)持不住車子的顛簸了，這時(shí)突然有一個(gè)人站起來(lái)扶著老奶奶坐下了。這真讓人眼睛一亮，其實(shí)讓座并不難，主要在于你有不有一顆中華美德的心�！ 鞒兄腥A美德時(shí)我們每個(gè)人中國(guó)公民該做的，爭(zhēng)取人人都做“活雷鋒”，不要讓生命里有無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書信二：
魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是知道寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步�！笔堑�。一個(gè)好的民族，優(yōu)秀的國(guó)家。都有著優(yōu)良的民族文化與傳統(tǒng)的禮儀。中國(guó)，一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，享有“禮儀之邦”之稱，使得五湖四海，各地不同的人民前來(lái)瞻仰、膜拜。中國(guó)，已經(jīng)向科技化，現(xiàn)代化的.目標(biāo)前進(jìn)，人們對(duì)于一些歷史悠久的傳統(tǒng)也越來(lái)越看重，把它作為衡量一個(gè)人善惡的標(biāo)志。我們作為一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)二十一世紀(jì)的中國(guó)少年，我們個(gè)應(yīng)該將中國(guó)悠久的歷史與文化傳承下去。讓中華美德響徹大江南北!
每當(dāng)說(shuō)起民族文化，我情不自禁就會(huì)回想起中國(guó)五千年的發(fā)展歷程，一個(gè)個(gè)鮮活到朝代歷歷在目，一道道到歷史的刮痕那樣深刻，讓我們?nèi)缬H身體驗(yàn)一般永遠(yuǎn)銘記。也就是是在這樣的環(huán)境中，中國(guó)變得越來(lái)越壯大。就像收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，他在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇氣魄讓我們驚嘆;就像抗日英雄邱少云，憑借自己的頑強(qiáng)意識(shí)，用熊熊燃燒的生命換來(lái)了成功。就像精忠報(bào)國(guó)的岳飛，無(wú)論怎樣都誓死保衛(wèi)家園，直到肝腸寸斷，也永不低頭。一個(gè)個(gè)故事，何不是告訴我們民族氣節(jié)的重要?何不是告訴我們民族文化要代代相傳?中國(guó)擁有的寶藏，是從諸子百家的四書五經(jīng)，一直到現(xiàn)代偉人的名詩(shī)佳作，都值得我們?nèi)ャ懹洠档梦覀內(nèi)ズ霌P(yáng)，要讓全世界的人都知道：中國(guó)的民族文化，是永遠(yuǎn)挖掘不完的!
從小，父母就叫我們?cè)鯓幽每曜�，怎樣向長(zhǎng)輩問(wèn)好，怎樣待人接物，長(zhǎng)大以后要孝順長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)晚輩……我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)這些呢?愿意就是我們中國(guó)歷代傳承下來(lái)的美德。中華美德，是集結(jié)了祖先們的精華，讓我們能舉止文雅，相貌堂堂。孝心，是中華傳統(tǒng)美德之最重要的一點(diǎn)，有了孝心，你才能讓自己看清自己，明白父母的良苦用心。還有誠(chéng)信，誠(chéng)信如一塊金子，即使你一貧如洗，但你擁有誠(chéng)信，你也是富裕的。即使你家財(cái)萬(wàn)貫，但沒(méi)有誠(chéng)信，你一樣窮困潦倒。不只有這些，還有文明，和諧，尊敬，禮儀等等，都應(yīng)該是我們必須具備的條件。讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)傳承中華美德的好少年吧!
熱愛(ài)民族，傳承美德，是我們的光榮義務(wù)，讓我們行動(dòng)起來(lái)。做一個(gè)中華好少年吧!
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書信三：
朱子不僅是偉大的思想家，也是偉大的教育家，他的教育理念也有其現(xiàn)代意義。從現(xiàn)代大學(xué)的通識(shí)教育的角度來(lái)看朱子的格致論，有以下幾點(diǎn)值得注意：首先，在朱子哲學(xué)之中，讀書是格物的最主要的工夫，《朱子語(yǔ)類》的“讀書法”，記載了朱子教人如何讀書，特別是如何讀圣賢書的方法。雖然朱子自己的著作中似乎并沒(méi)有把讀書明確作為一個(gè)哲學(xué)主題來(lái)討論，但有關(guān)讀書必要性的問(wèn)題意識(shí)處處滲透在朱子的哲學(xué)議論之中。鵝湖之會(huì)的最后，朱陸的爭(zhēng)辯集中在要不要肯定讀書作為學(xué)圣人的工夫，也反映出這一點(diǎn)。朱子所重視的格物工夫，其中主要的用力之方即是讀書，對(duì)讀書作為工夫的肯定以及以讀書為背景的哲學(xué)建構(gòu)，是朱子對(duì)孔子“學(xué)”的思想的重要發(fā)展，在這一意義上，可以說(shuō)孔子之后，對(duì)“學(xué)”或由讀書以學(xué)的思想貢獻(xiàn)最大的人就是朱子�？梢哉f(shuō)，朱子的思想即是為近古的士人(讀書人)提供的一套學(xué)為圣人的目標(biāo)和方法�，F(xiàn)代人教育水平普遍提高，朱子思想應(yīng)較適宜于現(xiàn)代教育中學(xué)習(xí)者的需要。
朱子一生學(xué)問(wèn)致力于對(duì)儒家經(jīng)典的重新詮釋，而對(duì)大學(xué)的幾個(gè)重要觀念的詮釋在他的整個(gè)經(jīng)典系統(tǒng)中占有重要的地位。朱子少年時(shí)即從父受教讀《大學(xué)》，臨終前仍在修改《大學(xué)章句》，他以超人的學(xué)識(shí)和智力，把終生的心力貢獻(xiàn)給這一篇短小的文獻(xiàn)的整理和解釋。這表明朱子對(duì)經(jīng)典權(quán)威的尊重，和通過(guò)汲取古典的智慧并加以創(chuàng)新來(lái)發(fā)展人文價(jià)值的信念。朱子所強(qiáng)調(diào)的格物和問(wèn)學(xué)，很大程度上都是為了肯定經(jīng)典講論在儒學(xué)中的正當(dāng)?shù)匚�。朱子�?duì)經(jīng)典學(xué)習(xí)非常重視，朱子所推動(dòng)的'讀書主要也是讀圣賢之書，讀經(jīng)典之書。雖然朱子作為哲學(xué)家畢生從事經(jīng)典的詮釋，但由于朱子特別重視讀書人的經(jīng)典學(xué)習(xí)，所以，他的經(jīng)典詮釋，是表述形式上，特別注意適合一般士人對(duì)經(jīng)典學(xué)習(xí)的需要。宋明學(xué)者并非都是如此，如王船山的《讀四書大全說(shuō)》，是船山自己的思想著作，而不是用來(lái)教授學(xué)生的。朱子則不同，從《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》到《四書章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)，以幫助一般讀書人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作為其著作目的之一。這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考的意義。
最后，朱子對(duì)經(jīng)典學(xué)習(xí)，是持“德性”―“問(wèn)學(xué)”相統(tǒng)一的立場(chǎng)，因此讀書與經(jīng)典學(xué)習(xí)，一方面，朱子始終以道問(wèn)學(xué)的態(tài)度，主張人的為學(xué)向一切人文知識(shí)開(kāi)放，注重精神發(fā)展的豐富性;但朱子并不是引導(dǎo)人走入專門性知識(shí)，是朝向超越專門知識(shí)，追求達(dá)到一種對(duì)全體世界的理解。這種態(tài)度最接近于通識(shí)教育的思想，即朱子真正強(qiáng)調(diào)的格物，不是追求一草一木的具體知識(shí)，而是達(dá)到對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的“通識(shí)”理解;讀書的最終目的不是指向具體領(lǐng)域的物理，而是指向整個(gè)世界的普遍天理。另一方面，朱子也以尊德性的要求，要求讀書者把經(jīng)典書中的道理與個(gè)人的涵養(yǎng)結(jié)合在一起，注重道德意識(shí)和價(jià)值情感的培養(yǎng)，涵養(yǎng)德性和品質(zhì)，追求德性與知性的平衡發(fā)展，這也是與通識(shí)教育的宗旨相符合的。
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