思考作文

時間：2021-03-17 16:47:24 思考我要投稿

有關思考作文匯總八篇

　　在學習、工作乃至生活中，大家一定都接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的思考作文8篇，歡迎大家分享。

有關思考作文匯總八篇

思考作文篇1

　　都說生活是最好的老師，對此我深有感觸，除了課堂上所學到的知識以外，我最大的收獲來自生活，家庭。今天又通過和媽媽弟弟之間的爭論有了新的感想，遂手記以自省。

　　爭論的主題是媽媽花費大量時間在手機上與人談論第三方家庭是非以自遣的方式是可取還是不可取，弟弟認為既然媽媽喜歡就應該支持，媽媽認為這是自己僅有的消遣娛樂方式，沒有問題，對這個話題，不知道你們是如何看待，就先談談我個人的看法吧。

　　第一：就談論她人家庭是非以自遣這個娛樂方式，我持否定態(tài)度，但我尊重，否定原因是：1,她人是非于己無關，浪費自己寶貴的時間看她人熱鬧，給自身帶不來任何精神食糧更不是真正意義上的娛樂身心。2，這對她人是一種不尊重的行為，僅憑片面之詞就她人是非進行談論評價，不僅影響自身形象，嚴重說對她人是一種人身攻擊，虛假言論更有可能承擔捏造事實，誹謗她人的法律責任。3，助長了不好的社會風氣，影響家庭，影響孩子，給孩子做出了錯誤表率，嚴重的可能影響孩子一生。說到這里可能很多人會疑惑為什么要尊重，那是因為這樣一句話：我可以不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

　　第二：網(wǎng)絡世界真真假假，我們要有自我判斷的能力，僅憑幾句話幾個視頻幾張照片就盲目相信同情她人，只會助長居心叵測之人的氣焰，于己無利的同時滿足了他人的私心，帶偏輿論導向和社會風向，例：一家庭極為貧困的單親母親如何心酸育兒，一妙齡女子為替家分憂搬磚掙錢。真的是讓我哭笑不得，一個有著十幾萬粉絲的主播真的窮？一個十指白皙嬌嫩相貌甜美的女孩真的是在靠搬磚養(yǎng)家？就是因為有很多看熱鬧的人以及沒有自我判斷能力盲目相信的人的關注和同情，才會有那些利用人們同情心借機發(fā)財?shù)暮靡輴簞谥綄映霾桓F。

　　第三，浪費了大量的寶貴時間，就我媽媽個人而論，24小時間除去睡覺基本時間都花費在看熱鬧這件事上，虛度光陰，碌碌無為。1.視力嚴重下降。2.熬夜，生活作息不再規(guī)律。3.個人思想三觀受到?jīng)_擊。4.做事三心二意，養(yǎng)成了做飯吃飯機不離手的壞習慣。5.過度關心毫無意義的事，身不離床，缺乏運動，嚴重影響到身體健康。

　　結(jié)論：遇事少看人，多省己，生活是一面鏡子，聰明的人用它透過別人看著自己。

　　人生可貴，不要把自己的時間和精力浪費在毫無意義的事情上。綜上所述皆為本人個人見解，愿你我共省，一同遇見更優(yōu)秀的自己。

思考作文篇2

　　一、“敘”與“論”

　　就文類的訓練而言，誰都清楚：當以“記敘文”和“議論文”最為重要。至于“說明文”和“應用文”，因為前者常和議論文連起來合稱“論說文”，而后者則時常夾敘夾議，很難說清文體。當然，以表達方式分，尚有敘述、描寫、抒情、議論、說明等區(qū)分，但琢磨一下，還是以“敘述”和“議論”這兩種較為重要。

　　記敘文，是以敘述為主要手段（輔以其他），或?qū)懭擞浭隆⒒驅(qū)懢坝浻蔚奈恼隆@然，這是很要緊的。

　　議論文，是以議論為主要手段（輔以其他），或立論說理、或駁論辯正的文章—自然，這也是很重要的。

　　記敘文和議論文，一個以“敘”為主，紀“實”（人、事、物、景等）求“真”，多用具象的“形象思維”；一個以“論”為主，重“理”（事理、常理、哲理等）求“道”，多用抽象的“邏輯思維”—這二者結(jié)合起來，即敘、論并舉，具象、抽象相濟，這也就是較為全面的”寫作（或表達）能力”了。

　　但就敘、論兩方面言，我以為敘是基礎、根本，論是補充、提高。二者相較，“敘”更是重中之重、作文之“本”！因此，不僅學生習作必須遵循“先敘后論”的原則：小學、初中，皆以敘為主，可多寫些童話、寓言、故事、科幻等記敘文；高中仍以敘為主，大體可敘、論并重。因而，在整個中學階段都要堅定地貫徹“以敘為本”的教學原則，不要讓其他東西沖擊、削弱這個重心。

　　二、“實”與“虛”

　　全面、平衡的寫作能力，除了上面所提到的“敘、論并舉”外，還有一個“虛、實相濟”的問題。

　　寫“實”的能力是一種如實反映客觀外物的“再現(xiàn)力”。再現(xiàn)什么？無非是“外宇宙”實有而非虛擬的“人、事、物、景”。用什么手段或方法去再現(xiàn)它們？無非是“記敘”“描寫”和“說明”。因此，這三種寫“實”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力重要的一翼。寫“虛”的能力是一種恰切抒存閱作者主觀情意的“表現(xiàn)力”。表現(xiàn)什么？無非是主體的“內(nèi)宇宙”在觀照外部世界后感情的激射、理性的上升或心靈的飛騰。用什么手段或方式去表現(xiàn)它們？那就是”抒情””議論”和”想象”。因此，這三種寫“虛”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力更為重要的另一翼。

　　“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”，寫“實”和寫“虛”，“如實記寫“和”無中生有”—只有這兩大“能力系統(tǒng)”都具備且互補、結(jié)合了，才能寫出生氣勃勃、神采飛揚的感人文章！在中小學的作文教學中，普遍存有重“實”輕“虛”、重“再現(xiàn)“輕”表現(xiàn)”的偏向。這是很沒有道理的。特別是寫”虛”中的”想象”，包括聯(lián)想及推想、幻想、夢想等，具有很強的精神創(chuàng)造性，是構(gòu)筑一個絢麗、迷人的“藝術(shù)世界”所斷不可少的。特別是在小學、初中階段更理應重視，亟應加強，多寫一些童話、神話、故事、寓言等想象、編織的東西。而我們現(xiàn)在的作文教學，卻一味求“實”，過早地斬斷了孩子們想象的翅膀，使他們不能在想象的天際自由飛翔，顯現(xiàn)出一副少年老成、未老先衰的疲軟模樣。依我看，這是要切實改一改的。

　　三、“放”與”收”、

　　古人講寫作，一向主張先“放”后“收”。這是很有道理的。

　　所謂“放”，就是習作者在初學作文時要放開心靈，放開手腳，放開筆墨，不拘格套，放膽為文。這是很要緊的。因為對初學寫作者來說，“思想解放”是十分必要的：他在提筆為文時，倘能但見為文之“易”而不見為文之“難”的話，就自然能大膽抒存閱、放筆行文—而這種寫作的“心理狀態(tài)”，正是作文這一行為過程所亟須的。其實，不止是初學作文時要“放”。我認為：“放”，怕是整個寫作活動的一種天性，應貫徹始終。但一開始強調(diào)先“放”，多寫“放膽文”或“大膽文”，我看這是很正確的。

　　“放”到一定時候、一定階段，強調(diào)“收”，使習作者注意對文章的修剪、約束，也是很有必要的。所謂“收”，就是對文字（煉字錘句）的考究，對文面（行款格式）的講求，以及對文體（體裁樣式）的留意等。對文字不能潤飾，對文面從不講求，并缺乏起碼的“文體感”，到一定時候、一定階段就不是“小問題”而是“嚴重缺欠”了。這是寫作水平不高的體現(xiàn)，不認真地加以解決是不行的。

　　但我們現(xiàn)在普遍存在的問題是“放”得很不夠，而“收”得又過早、過苛。如在“寫什么”的問題上，“命題”過多，“限制”（如不許虛構(gòu)、不許寫文學創(chuàng)作等）也過多；而在“怎么寫”的問題上，“框框”（如立意應高遠，感情要向上等）也不少；特別是在“批改”上，改得過多、過死（如提倡不分主次、四面出擊的所謂“精批細改”等），不僅做的是無用之功，而且極大地挫傷了學生寫作的積極性。始終未“放”，始終在“收”，這就頗“要命”了！收得過酷，想象的翅膀被折斷了，思想、心靈都飛騰不起來，還有什么“寫作個性”和“精神創(chuàng)造力”可言呢？

　　所以，該放則放，當收則收�，F(xiàn)在的那種只“收”不“放”的狀況，也要切實地改一改。

　　四、“多”與”少”。

　　魯迅晚年在《致賴少麒》的一封信里曾談到他自己作文的經(jīng)驗，他坦誠地說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得或方法的�！边@段話從”文章圣手”魯迅的嘴里說出來，自然非同尋常，大凡作文之人多”耳熟能詳”，于是，又從中引出了”多讀多寫”的作文成功規(guī)律。

　　“多看和練習”，我個人認為這是定而毋疑的。盡管有些很“新潮”的人說這只是“經(jīng)驗”而并非“理論”，似乎已“落后”“不管用”了，但我還是覺得它確確實實道出了一條學好“作文”的屢試屢驗的成功之路。

　　“多看”這里暫且先擱置勿論，只來談談”練習”的幅度問題。

　　大凡一種“能力”的養(yǎng)成，皆需經(jīng)過反復而刻苦的訓練�！白魑摹�，作為一種寫作的“能力”，不去刻苦地訓練、反復地實踐，想要獲得成功是很難想象的。既是訓練，自然就有一個“量”的多少問題：一個是對單篇文字幅度的要求；一個則是每學期或每年作文總次數(shù)、字數(shù)的確定。

　　單篇作文文字幅度的要求，現(xiàn)在定得太少、過低。現(xiàn)在較普遍的要求是：小學升初中，600字左右；初中升高中，800字左右；高中考大學，卻不知何故又莫名其妙地“退”了回來，回到了600（另加一小題200）字左右。這種情況是達不到對一定年齡段學生寫作水平的正常要求的。須知：文字“幅度”絕不是無所謂的—在一定的單元時間里，寫作總量的多寡，反映著寫作者駕馭文字的嫻熟程度和運用水平。語體文寫作字數(shù)定得如此之低，是我國各級學校學生作文水平偏低的一個重要原因。依我看，小學、初中各加200字變成800、1000字，應該問題不大；高考作文不宜再分兩塊（因為這樣一“分”，看似考了兩種不同文體，要求“全”了、”高”了，其實，這是一種巧妙”降低”作文難度的障眼法），其字數(shù)不應低于1200字。最起碼，平時的訓練應當如此要求。

　　作文“總量”，我大體贊成現(xiàn)在實施的宏觀控制的辦法�，F(xiàn)在語文“大綱”規(guī)定：初中，每學年作文一般不少于14次，字數(shù)不少于7000（這顯然是少了，平均每篇才500來字，我看可提至10000字），其他練筆（自由寫作）不少于10000字。這總的說還是較合適的。高中，每學年作文一般不少于10次（未說明字數(shù)總量），其他各類練筆亦不少于10000字。它還特別指出：“45分鐘能寫600字的文章”。這個要求是不算低的，因為以此類推90分鐘即能完成1200字，兩個小時寫出1500字的'文章應該是不成問題的—可惜這一要求在”實戰(zhàn)”中從未落實過。

　　簡言之：寫的次數(shù)或字數(shù)能適度”多”些，每篇文字幅度也能適度”長”些（特別是這一點），在現(xiàn)在的情勢下怕是必要的。

　　五、“創(chuàng)”與”基”。

　　為了字數(shù)的整齊，這個標題有點“生”，需要詮釋一下：“創(chuàng)”指創(chuàng)新；”基”指基本功。

　　作文的本質(zhì)是一種獨特的“精神產(chǎn)品”的制作。崇個性、重創(chuàng)新，是作文的生命和靈魂。有人會說，學生“作文”與作家“創(chuàng)作”不同：作文可模仿，創(chuàng)作須創(chuàng)新。這種說法似是而非，是糊涂觀念。實際上，二者決無本質(zhì)不同。過去，在作文訓練上確有“先模仿，后自立”的一派，但它并不正確，亦不足為訓。因為作文這件事，從本質(zhì)上說就是反模仿的！“模仿”慣了，“天下文章一大抄”了，也就根本無“自立”可言了。所以，入門的路要“正”，還是要講個性，講創(chuàng)新，講創(chuàng)意。當然，“作文”與“創(chuàng)作”也確有不同，但這只是學生和作家的不同、青少年和成年人的不同、習作和存閱表的不同等，它們共同的都是寫作主體一種“物—意—文”的綜合、轉(zhuǎn)換：只不過小學生有小學生的綜合、轉(zhuǎn)換，中學生有中學生的綜合、轉(zhuǎn)換，大作家有大作家的綜合、轉(zhuǎn)換而已。

　　作文的求“創(chuàng)新”與“基本功”的嚴格要求并不矛盾。寬一點說，包括作文的中心明確、內(nèi)容充實、結(jié)構(gòu)清晰、文字通順等，都可涵蓋在內(nèi)；但窄一點說，其核心卻是指文字運用的基本功夫。

　　文字的“基本功”包括四個方面：一是語句合乎規(guī)范；二是文字書寫正確；三是行款格式講究；四是標點符號無誤。這四條后三條是一塊；頭一條自成一塊—它相當重要。因此，組詞造句的通順、暢達，正是韓愈老夫子所言“文從字順各識職”的關鍵之點，是提筆屬文時憑借“語感”一氣呵成的功夫所在。寫作文時誰也不會按“語法”的條條框框去行事，而真正起作用的恰是“語感”：寫作主體對語言敏銳的直感。憑借語感，緊追思路，化意為文，綴文成章—此即“作文”之要義也。所以，這一條事關“文從字順”，非常重要。作文要好，文字“基本功”扎實、嫻熟是重要的保證。文字、寫作的“基本功”不好，不僅難于提高，使其臻于完美的勝境；而且在“門面”上也很“現(xiàn)眼”，給人以不好印象。從這一點說，對“基本功”（特別是后三條）的要求在”收”的時候，理應從“嚴”。以上談了我所想到的有關“作文”的八個重要問題。有些該談而未談的遺漏，是很可能的；談了但談得不深不透的，可能也不少，但水平所囿、思考所限，也只能如此了。

思考作文篇3

　　我曾經(jīng)一直認為，對于一個問題，一定得進行深入的思考之后才能作出結(jié)論，不論什么事都是一樣。

　　但是，我在書上看到了這樣一個有趣的故事：如果把六只蜜蜂和蒼蠅放進一個玻璃杯中，瓶底朝向有陽光的地方，瓶底則背對陽光。這時候，蜜蜂一定會朝著瓶底飛去，直到他們自己力盡倒下，在蜜蜂眼中，有光的地方就是囚室的出口，而蒼蠅就不同了，它們在杯子里亂飛亂撞，結(jié)果不到幾分鐘都找到了出去的路。

　　蜜蜂對于光的思考，使它最終喪了命，而蒼蠅的誤打誤撞卻使它獲得了重生。

　　為什么？

　　難道思考的太多也會釀成錯誤？

　　也許是吧。

　　我想去思考這個問題，但又不想，過了幾天，我和表姐表弟去拜訪小舅，他給我們3人出了一個算24點的題目，還說答對就有獎勵。這可難不倒我，算24點我可是高手，好多生僻的題目我都算出過，有的甚至用到小數(shù)，平方之類的。看到題目之后，我并沒有立刻算出來，不過難題都是這樣，一定得思考過很久才會有頭緒。過了幾分鐘，我卻沒想到什么，難不成又得用到小數(shù)？一定是的！

　　我在小數(shù)的方向又思考了良久，依然沒有頭緒。眼看時間就要到了，我竟然什么都沒想到。這時，表弟突然說出了答案，令我十分吃驚，表弟平時看起來也沒有什么聰明過人之處，為什么他能做出這題呢？

　　我了蜜蜂和蒼蠅的故事，我便懂了。

　　對于一個問題，應該先去嘗試，而不是一味的猜測，思考。這樣只會讓自己陷入困境，就像累聽了答案，更是吃驚，竟然連小數(shù)也沒有！而且只是普普通通的運算，我竟沒想出來。這又是為什么？我又想起死的蜜蜂一樣。

　　如果不斷嘗試，最終也會像玻璃瓶中的蒼蠅一樣獲得重生。

思考作文篇4

　　提起倒過來思考，我就想起宋朝時兩個秀才對吟的詩：

　　遠看鐵塔一骨碌，頂上沒有底下粗，要是把它倒過來，底下沒有頂上粗。

　　開始聽到這個笑話的時候差點笑岔了氣。依我看，這詩是不怎么樣，不過它也有兩點好處：第一，它能說實話，雖文采差了點，卻能夠?qū)嵤虑笫�，不偽不詐，這是很難得的；第二，它帶給了我快樂、舒暢的心情。

　　講這個笑話的目的是想給倒過來思考的話題增加一點情趣。倒過來思考是一種很有意思的思考方式，它能改變傳統(tǒng)的思維習慣，帶給有益的人生啟示，舒暢身心。比如以前我們老師已經(jīng)講過的，面前有半杯水，悲觀的人說：唉，只剩半杯了；樂觀的人不這樣想，他會倒過來思考，說：嚯，還有半杯呢。顯然，我們看到后者更豁達，也活得更快樂。這樣看來，倒過來思考能夠折射或者影響人的生活態(tài)度，進而影響你的生活質(zhì)量。

　　錢鐘書先生在《圍城》中也講過一個十分有趣的故事，說天下有兩種人：一串葡萄到手后，一種人先挑最好的吃；另一種人則相反，把最好的留在最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。這就好比晉代的畫家顧愷之，顧愷之吃甘蔗的時候，“恒自尾至本”，也就是說總是倒過來吃，從根端開始吃，人們就奇怪了，問他道：你為什么這樣倒著吃呢？顧愷之挺幽默地說：嘿嘿，這樣吃的話，可以漸入佳境。

　　從差一點的地方開始，慢慢品嘗生活的甘美，看來顧愷之早已領悟出倒過來的好處了。

　　人生就好比是一串葡萄，或者是一根甘蔗，如果你先揀好的吃，那就意味著你的日子越來越枯燥，越活越?jīng)]甜頭。真正積極的做法是倒過來，漸入佳境，越來越有滋味。

　　當然，我不是強迫誰一定要倒過來思考或做事，而是要提倡一種積極的心態(tài)，在有些情況下，我們應該有倒過來思考的意識，趕走生活中的苦悶，讓快樂永駐心間。

　　《壇經(jīng)》上云：“一燈能除千年暗，一慧能滅萬年慧�！钡惯^來的思路就是明燈一盞，積極的心態(tài)就是那大智慧。當我們身處羈絆、心陷囹圄之時，不妨想一下倒過來的鐵塔，想想倒著吃甘蔗的顧愷之，在酣暢的笑聲中，從容地用那大智慧燃亮那明燈，以此驅(qū)散黑暗陰霾，導歸幸福的彼岸。

思考作文篇5

　　大風過后，一只雛燕掉在地上卿卿喳喳地叫著。一個過路人把它捧在手里，對身邊的人說：“你們猜猜，這只雛燕還活著嗎？”其中一個人不假思索地說：

　　“看你把手拽得那么緊，它肯定死了�！绷硪粋€人急忙反駁道：“它肯定活著。”于是人們便議論開了。一直默默無語的一個小男孩終于開腔了，他鎮(zhèn)定地說：“它的命運掌握在你的手中。”這個人聽了，高興地點了點頭。

　　親愛的讀者，你對此有何看法呢？

　　也許你會問，這究竟是怎么回事呢？其實很簡單，只要善于發(fā)揮你的想象力就明白了。也正因為發(fā)揮了想象力，小男孩才博得了提問者的贊許。從這件事，我們得到一個啟示：對生活中的問題，我們不要因循傳統(tǒng)、隨聲附和，而應當發(fā)揮我們的想象力，聯(lián)系實際，得出與眾不同的答案。

　　但我們的環(huán)境卻處處制約著我們的想象力，如在學校，當我們刨根問底時，得到的答復往往是批評或嘲諷。在家里，當好動的小孩把玩具零件一件件地拆下來時，面臨的是家長的痛斥……諸如此類，不勝枚舉。據(jù)一份調(diào)查顯示，我國學生的想象力幼兒最強，小學生次之，中學生更次之，大學生幾乎喪失。雖然這份調(diào)查結(jié)果有一定的片面性，但它從一個側(cè)面反映了我國學生想象力的發(fā)展狀況，從某種意義上說明我們的教育客觀上束縛了想象力的培養(yǎng)。

　　人類的發(fā)展是離不開想象力的。以前，人們仰望長空，羨慕天上的飛鳥；俯看江河，盼望到江海遨游……功夫不負有心人，萊特兄弟設計出第一架飛機，開創(chuàng)了人類進軍太空的先河；人類制造的巨輪也橫渡江�！@一切都是人類運用想象力所取得的成果。

　　大文學家蕭伯納說過：“有所期才有所想，有所想才有所為，有所為終有所成�！比绻藗円晃兜厥嘏f，而不去發(fā)揮想象力，太空中又何來宇宙飛船？陸地上又何來車輛？江海又何來航船呢？

　　試想一下，如果沒有想象力，我們的世界又將會怎樣呢？或許至今還處在刀耕火種的原始社會，或許我們還處在物質(zhì)9乏的奴隸社會，或許看著天上的飛鳥、水中的游魚，我們只能永遠做個觀望者……但人類有了想象，世界才變成現(xiàn)在這般豐富多彩；人類有了想象，生活才變得這般有滋有味。朋友們，讓我們攜起手來，為想象力營造氛圍，為拓寬想象力而奮斗吧！

思考作文篇6

　　那是一個非常漫長的過程，最好像在我們沒有錯過的時候我們就覺得他對于我們來說是非常有作用的。

　　我每天做的夢都不一樣，每天都會換一個新的模式，換一個新的題材，一個新的故事，風景。

　　有的時候我也在想，為什么我的夢中，那我先700過來，尤其是我醒來之后我還能記得差不多，但是當我再過一段時間去仔細回想的話，我完全不能把這樣的夢串聯(lián)起來了。

　　也許在很久以前的時候我一直都感覺我的夢是和別人不一樣的，這好像他們曾經(jīng)討論過夢中到底有沒有顏色，我想我無不管怎么回憶，我都感覺不出來，因為我沒有這樣的概念呢。我似乎也根本就無從考究。

　　如果有一天我的文章里面寫的東西大多數(shù)都是和我無關，而是寫我看到的眾生百態(tài)，我看到的生活中千絲萬縷的聯(lián)系，那些關于人生的感悟和對于生活的思考，也許才是真正上升到一個高度的東西。

　　可是實際上我比較反感思考這個問題。

　　也許積極正面的思考確實能給人帶來不少的幫助，比如說孔老夫子曾經(jīng)說過學而不思則罔，思而不學則殆。這句話是絕對沒有錯的。可是在不行思考的時候我們還是沉迷于思考，就比如說多久之前的網(wǎng)陷入了一種消極的，被動的思考之中，我就感覺這是一種痛苦和折磨。

　　所以不管怎樣，什么事情可能都是和控制的這個人有關。

思考作文篇7

　　人與其他動物的一個顯著區(qū)別就是有思想，會思考，每一個思考都是人生的一次整理和升華，也是對靈魂的一次洗禮，正是在這個過程中我們漸漸地學會了用心思考，用心感悟，思考是一種生命魅力的彰顯，思考之美在于它始終是鮮活的，在于它堅持以厚積為基石。馬克思有言：“在科學的道路上是沒有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路上攀登的不畏勞苦的人們，才有希望到達光輝的頂點�！睆倪@個意義上說，思考是我們獲得成功的階梯。不會思考的人，是永遠感受不到生活的快樂和美好的。

　　科學真理雖然各不相同，但人們獲取真理的方法卻驚人的相同，那就是勤奮的思考和不懈的實踐，真理就是由老生常談構(gòu)成的，曾經(jīng)被我們漫不經(jīng)心和輕視的那些道理，那些最樸實、最古老的規(guī)則，其實具有最永久的價值。當我們通過思考發(fā)現(xiàn)真知灼見的時候，心靈深處的顫動便會牽引出人生的感悟，有時人在瞬間的思想升華便能改變一生的生活態(tài)度和命運走向。

　　世界上的任何事并非關注一下就能做到，隨便說便可成功。學會思考也是這樣，要在紛亂復雜的社會里學會思考，在物欲橫流的世界里懂得冷靜，在縹緲空曠的宇宙中尋找定位，并不容易！但是有益的思考可以讓我們在取舍中采取正確的方式，可以讓我們在茅塞頓開中升華生命的價值和意義，思考教會我們用愛和心去感受這個世界，教會我們用理性去探索人生的遙遠路途。對于人生價值的深刻理解，對自我的人生目標的了解程度，對于人生戰(zhàn)略的總體把握，對內(nèi)心矛盾和沖突的克服技巧，是人與人的真正差別所在。亞里士多德說：“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存�！比松鷥r值的差別，就蘊藏在點滴思想的細微差距中。

　　人能不能成功，關鍵的一點是能不能透過紛繁復雜的表象看清事物的本質(zhì)及價值之所在。而成熟的思考正是透過紛繁復雜的表象看清事物的本質(zhì)及生命價值的基本條件。在人生的旅途中，思考是黑暗里的光明，思考是絕境中的村落，思考是迷途中的司南，思考是汪洋中的燈塔。學會思考，往往會另辟蹊徑，在絕處逢生，開拓一片蔚藍的天空。

　　在思考之中，或許我們會漸漸明白屬于自己的歸宿，不會在人生路上漫無目的地徘徊，在思索之中，或許我們能慢慢地領會人生最高的智慧。