思考作文

時(shí)間：2021-12-05 13:21:59 思考我要投稿

【精品】思考作文匯總10篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的思考作文10篇，歡迎大家分享。

【精品】思考作文匯總10篇

思考作文篇1

　　天空依樣晴朗，燥熱的天氣仍然籠罩著大地，殊不知，夏天將近結(jié)束了。

　　三天的校園生活，依然未能把我從暑假，從初中拉扯回來。我常常發(fā)呆，腦海里晃過幾張熟悉的臉，我高興地呼喚他們，轉(zhuǎn)過來的卻是素不相識(shí)的臉。在學(xué)校里的學(xué)習(xí)、生活中，時(shí)不時(shí)與腦海里的無數(shù)畫面重合，分離，再重合，我仿佛沒有長大過，依然過著初中。但是，眼前的書把我狠狠地拉回現(xiàn)實(shí)，從那些過去的幻想里。

　　當(dāng)一個(gè)人小的時(shí)候，總是渴望自己長大，有著堅(jiān)毅的意志，強(qiáng)健的體魄，能擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。

　　可是，當(dāng)他真真正正地長大時(shí)，便開始害怕，恐懼著長大�！伴L大”這一個(gè)神圣的詞語，是一個(gè)時(shí)間段的分割點(diǎn)，面對(duì)這個(gè)詞，我們會(huì)不自由主地想起“未來”這個(gè)詞，或許，我們畏懼的不是“成長了”這三個(gè)字，我們害怕的是那些字里帶著的責(zé)任與對(duì)未來的迷茫。

　　當(dāng)夏天的陽光在我身上留下古銅色的印記時(shí)，當(dāng)流到我背上的汗逐漸少了時(shí)，我才意識(shí)到夏天快要過完了，暑假過完了，我長大了�！爱�(dāng)我過完了夏天，我才發(fā)現(xiàn)我留不下我的足跡，我才知道我什么都沒有做，我什么都做不到�！边@句話是網(wǎng)上一個(gè)同學(xué)留下的簽名。我看見時(shí)，心中有一陣陣的共鳴，我們在成長的路上沒有做到什么，也做不到什么。

　　9月3日的下午，滿天的陰云籠罩著我的心，雷聲宣布著夏的結(jié)束，結(jié)幕式里沒有炫目的太陽，沒有燦爛的云霞，只有遮天的陰影，遠(yuǎn)處的雷聲。我支著傘，疑慮著是否要向前踏進(jìn)時(shí)，后面的人推動(dòng)著我，我不自由主地落下這一步�；剡^頭來，想要訓(xùn)斥推我的人，猛然一驚，當(dāng)我們遲疑著是否前行時(shí)，時(shí)間的洪流早已推動(dòng)著我們走下不可避免的一步，我們真真切切地長大了。

　　坐在車?yán)�，我睡得一塌糊涂。夢里的初中同學(xué)相繼向我揮手，叫我回來。我無奈地?fù)u了搖頭，人生只有一個(gè)地方可以回頭，當(dāng)你生命完結(jié)時(shí)才有那個(gè)權(quán)利回頭。我轉(zhuǎn)過頭，向著前面一直一直走，倉促的人生拉著我前行，我的茫然在時(shí)間面前不值一提。在夏與秋的交際，我傻傻地被時(shí)間推著走，向這那依然看不到的未來走著。

　　然后我醒了，迷迷糊糊地盯著窗外的大雨。夏末了，我長大了，我迷茫著，我懊悔著，我那看不見的未來不知藏在哪一片烏云里，也看不到彩虹。我依然迷茫著，但我知道我要前行，因?yàn)樵诿悦Ｖ星靶惺俏覀兦啻旱南笳鳎浅砷L的畢業(yè)書。

思考作文篇2

　　先舉一個(gè)很有趣的例子。在20xx年美國召開的機(jī)器翻譯大賽中，Google公司沒有編譯一句語法格式的代碼，卻拿了冠軍。別人在準(zhǔn)備語法素材時(shí)，他們在做的是連接服務(wù)器。這不是翻譯比賽嗎?怎么被他們玩成了網(wǎng)絡(luò)運(yùn)輸比賽，且聽我來陳述。

　　計(jì)算機(jī)的“思考”，由數(shù)據(jù)積累，數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)運(yùn)輸組成。當(dāng)今，借助大數(shù)據(jù)與云計(jì)算，運(yùn)算已經(jīng)變成了提取。人們發(fā)現(xiàn)了量變終究可以改變?yōu)橘|(zhì)變。因此結(jié)合上文事例，Google所做的，是連接了因特網(wǎng)，讓機(jī)器去提取文章，這個(gè)數(shù)據(jù)總量可謂無窮無盡。在提取完一定量之后，進(jìn)行分析，哪些句子結(jié)構(gòu)一致等等。在機(jī)器的分析學(xué)習(xí)中，數(shù)據(jù)庫形成模板。下次再有句子需要翻譯時(shí)，直接帶入模板中，一切便迅速完成。當(dāng)年，Google的翻譯成功率在50%，而現(xiàn)在我們使用的翻譯軟件遠(yuǎn)比這個(gè)成功率高，這又是為什么?其實(shí)，很簡單，機(jī)器經(jīng)過十多年數(shù)據(jù)的采集，量大了，自然就更準(zhǔn)了。

　　那么，人工智能作為最新的一個(gè)機(jī)器運(yùn)算的案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，它所做的就是學(xué)習(xí)人類的動(dòng)作、語言、思路，加以收集與分析，形成數(shù)據(jù)庫，在需要時(shí)加以提取。說白了，它就是在學(xué)人類。只是它有點(diǎn)笨，不太聰明，但是這并不影響它學(xué)習(xí)，因?yàn)樗看�，總�?huì)學(xué)會(huì)的，只是時(shí)間問題。

　　以上所說，都是在講計(jì)算機(jī)的“思考”，我們反觀自己，我們又是如何思考的呢?

　　我們從生理角度說，我們大腦中的腦電波刺激著大腦中的區(qū)域，它們也在進(jìn)行信息的傳輸。從心理角度講，我們與機(jī)器最大的不同，我認(rèn)為在兩點(diǎn)上：情感與靈魂。先說情感，歷史上的四面楚歌，古人們在秋天看到南飛的雁群而悲，辛棄疾的一份報(bào)國殺敵的滿腔熱血……人為什么會(huì)有喜怒哀樂，正是因?yàn)榍楦�。情感帶給我們的不是說做什么事，而是說怎么做事。研究證明當(dāng)一個(gè)人心情愉悅時(shí)學(xué)習(xí)，他所表現(xiàn)的是我要學(xué)。當(dāng)一個(gè)人心情不好時(shí)，則表現(xiàn)出沖動(dòng)、煩躁、憂慮，此時(shí)的學(xué)習(xí)效果肯定大打折扣。這些表明受心情的影響，人們做同一件事，結(jié)果可能會(huì)截然不同。

　　說完情感，我們再談靈魂。這也是我想重點(diǎn)講的。

　　一個(gè)人活在世上，是什么讓他有了思維，是什么給了他那種無意識(shí)，是靈魂。一個(gè)人的靈魂決定了他的三觀，更決定了他的有意識(shí)。在叔本華所寫的《作為意志與表象世界》，第一章便提及，跳出童年的無意識(shí)，我們需要覺醒。這覺醒的是什么?是靈魂!你的靈魂決定了你是什么樣子的人。每個(gè)人在血體上是一致的。不同的在于靈魂。而我們發(fā)現(xiàn)靈魂是不能脫離肉體而存在的。兩者不可分割。靈魂中，你的思考方式是根據(jù)你所喜好的方式去進(jìn)行的。我們知道，為什么學(xué)習(xí)中往往會(huì)在有新方法的情況下，我們卻選擇了墨守成規(guī)，還用老方法去解決。正是因?yàn)槲覀兿矚g這種方法，我們知道這是正確的，至少不會(huì)出錯(cuò)。那么，我們認(rèn)同的這些方式方法寄托在哪里?在靈魂里。靈魂承載了思維。這里，我想講個(gè)我親身經(jīng)歷的事情。有一次在書城購書時(shí)，我偶然碰到一位老教授在講關(guān)于靈魂的知識(shí)。我很好奇的問他，怎么去理解靈魂?他用手指了我的手臂，問我：“這是什么?”我答道：“手臂。”他說：“是你的手臂告訴你這是什么嗎?錯(cuò)，是你的靈魂在回答。靈魂給了你無意識(shí)的思考�！彼哉f，若把我們的行為劃分為無意識(shí)和有意識(shí)，靈魂造就了無意識(shí)，同時(shí)靈魂加情感也造就了有意識(shí)。我們該如何思考，這些便是理解的基礎(chǔ)。

　　回到那庫克的話中，同情心作為無意識(shí)中的情感便不難理解，那么價(jià)值觀，便是打在理解的基礎(chǔ)上的一顆不可缺少的樹。我的理解為人生的意義在于尋找人生的價(jià)值，即價(jià)值觀，而人生的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)人生的意義。兩者似左右腳，共同邁出，且互不干擾。在做很多事情的時(shí)候，我們有著自己的想法。我們在完成某一價(jià)值觀的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了新一步的思維，這新的思維給我們以啟迪，使我們發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值認(rèn)同。正如走路，左腳邁出，邁右腳�？梢哉f若一個(gè)人失去了價(jià)值觀，就如失去雙腳，寸步難行，唯一能做的，只有去替別人思考，沒有自主意識(shí)。如同機(jī)器，工作、完成，工作、完成。價(jià)值觀失去的人生，不，那根本不能稱作一個(gè)真正的人。

　　所以說，我們懂得機(jī)器人與人是可學(xué)習(xí)不可復(fù)制的，人工智能終會(huì)超越人，但一個(gè)人若是機(jī)器的思維，那么失去了情感、靈魂、價(jià)值，這個(gè)人就沒有任何意義所在，他在世上只不是一臺(tái)機(jī)器罷了。

思考作文篇3

　　從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)�，惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當(dāng)今社會(huì)，有各持己見的互不相擾，也有劍走偏鋒的針鋒相對(duì)。如何在取舍之間尋見正確的答案，著實(shí)要下一番功夫。你說，未必真，我說，未必對(duì)，他說，未必實(shí)。

　　關(guān)乎現(xiàn)下社會(huì)弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來。人們只要端坐小小機(jī)器前，手指輕敲鍵盤，就能發(fā)表自身的觀點(diǎn)。這在很大程度上滿足了人們的表達(dá)欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì)更加焦躁不安，人人都能說，也使得遲早會(huì)應(yīng)了那句老話“林子大了什么鳥都有”�？臻g上的距離，認(rèn)知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說的“你”。對(duì)于這些“你”所說的言語，我們通常報(bào)以更大的信任，至少說這話的人存在于面前切實(shí)可見，比起遠(yuǎn)方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因?yàn)樽鳛樯畹某鯇W(xué)者，我們的一切認(rèn)知來源于生活，身旁的朋友自然成了我們認(rèn)知世界最為重要的渠道。透過他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態(tài)對(duì)待這些“你說”呢?大多數(shù)人有自我的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對(duì)不同人的不同思維方式，我們無權(quán)干涉，更無法妄加評(píng)論。

　　反復(fù)玩味“他說”、“你說”，總有餐桌上被他人夾過舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺知。這種“覺知”讓我與現(xiàn)實(shí)拉開一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語言本初的意義。

　　如若要談社會(huì)對(duì)“話語權(quán)”的隱形爭奪，則避不開對(duì)其本質(zhì)的解讀。語言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過語言，內(nèi)心的想法得以表達(dá)，相對(duì)的，理解體會(huì)他人的心境也成為可能。語言的重要性從我們面對(duì)陌生世界的第一刻就開始體現(xiàn)，廣義言之，哭是所有人的第一語言，也是生命最初的見證者。如若說是狹義的語言，從開始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見保重”，語言無不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。

　　既然語言有如此重要性，且按照耳聽八方而博見廣聞的觀點(diǎn)，我們確是該取萬家之言，方能知明而行無過矣。然而對(duì)于當(dāng)今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問號(hào)，駁了大眾的想法。

　　我并不反對(duì)“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當(dāng)今社會(huì)并未達(dá)到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說”在他人那會(huì)成為“你說”和“他說”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認(rèn)識(shí)事物，而它絕非你內(nèi)心本真的想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說的“社會(huì)憔悴”。

　　其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對(duì)任何事任何人我們都會(huì)有自己想要表達(dá)的第一觀點(diǎn)，稱為“我說”。只不過這些最樸真的藏識(shí)，往往因?yàn)橥饨绲闹髁饕庾R(shí)形態(tài)而被掩埋。因?yàn)槲覀儾⒎菍＜覍W(xué)者，有發(fā)言權(quán)卻沒有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來得保險(xiǎn)。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規(guī)訓(xùn)個(gè)體”。

　　前北大校長蔡元培曾在《對(duì)于新教育之意見》一文中提到，教育的目的是使受教育者養(yǎng)成“自由人格”。從自由人格認(rèn)識(shí)到自我的獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì)卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應(yīng)該既存在于社會(huì)群體當(dāng)中，同時(shí)也應(yīng)該區(qū)別于社會(huì)共性。從“你說”、“他說”中擺脫出來，形成具有獨(dú)立的人格和自由的意志的“我說”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達(dá)到自由之境。

　　既然“我說”能培養(yǎng)“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說”湮沒在“他說”、“你說”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認(rèn)知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。

　　你說他說誰說

　　他說你說我說

　　我說他說誰說

　　誰說你說我說

　　管他誰說的

　　聽我們的

　　關(guān)于你說我說他說的討論到此作結(jié)，以上言論，都是我說。

思考作文篇4

　　一次偶然的機(jī)會(huì)，翻開兒子剛上三年級(jí)時(shí)寫的第一篇作文，題目是：我學(xué)會(huì)了洗襪子�？戳诉@篇作文的內(nèi)容和老師的評(píng)語，我思緒萬千：一是作文錯(cuò)別字多，未用叉形符號(hào)“×”打叉，而用“└”打了錯(cuò)字，又未要求更正；二是句子語無倫次，沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，怎么念也不是句子，但評(píng)語是：“應(yīng)該寫一寫你是怎樣學(xué)的！”這樣的批改符號(hào)，這樣的批語，能對(duì)一個(gè)連句子都寫不完整的孩子批寫嗎？下面我把這一篇老師用紅筆改后的作文及批語原版復(fù)制來和大家探討：

　　我學(xué)會(huì)了洗襪子

　　我小時(shí)候不會(huì)洗襪子，大了就會(huì)洗襪子，媽媽說還要└方洗衣粉。我就└方了二年級(jí)我天天洗襪子，姐姐說我也會(huì)我們兩個(gè)都會(huì)洗襪。

　　我還洗的非常干凈有一次爸爸讓我洗他的襪子我洗很白我很高興小朋友你洗過襪子嗎？小朋你們要把這一句話要記起來你們洗的時(shí)候不能讓爸爸和姐姐和哥哥和媽媽不能洗要自己洗我說的話聽見了嗎？老師給你說過嗎？自己的襪自己洗你干過這樣的事嗎?干過。自己的事自己干。

　　評(píng)語：應(yīng)該寫一寫你是怎樣學(xué)的！

　　我看后寫了下面的話：句子無標(biāo)點(diǎn)符號(hào)又不成句子，還能談上怎么寫嗎？家長建議：小學(xué)低年級(jí)學(xué)生初學(xué)寫作文，首先應(yīng)把錯(cuò)別字劃出來要求更正；其次要求把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)加上學(xué)會(huì)一句一句把話說清楚，才能談得上寫好一段話乃至一篇作文。

　　這篇作文的寫和老師的批改給我們的思考：

　　一、批語不看對(duì)象、對(duì)牛彈琴，批改效果為負(fù)值

　　1.批改符號(hào)不規(guī)范，孩子看不懂，起不到告知的作用

　　對(duì)小學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生，錯(cuò)別字用叉形符號(hào)“×”打叉，學(xué)生都知道是錯(cuò)了，就會(huì)更正，用“└”打了錯(cuò)字，又不做解釋，學(xué)生根本不知道這是什么，錯(cuò)字沒有更正。我問孩子：這篇作文有錯(cuò)字嗎？他回答不知道。我又問孩子：老師在“方”字上打“└”是啥意思？孩子回答不知道。我又問:“×”是啥意思？孩子說是叉形符號(hào)，表示字寫錯(cuò)了。我又問：“老師要求你改正錯(cuò)字了嗎？”他說沒有。這時(shí)我才明白孩子為什么沒有更正錯(cuò)字：一是孩子不知道錯(cuò)字，二是老師又沒要求更正。我又問：老師寫的評(píng)語你懂嗎？他說不知道啥意思。這個(gè)七、八歲年齡的孩子只知道是什么，而不知道為什么或怎么樣，孩子只知道打分是50分。

　　2.批語不恰當(dāng)，沒有抓住這篇作文修改的要領(lǐng)，起不到引導(dǎo)的作用

　　洗襪子很簡單，只要大人洗的時(shí)候，孩子看一遍就會(huì)洗了。無非是把襪子放到盆子里，倒上水撒上洗衣粉，使勁搓幾下，再用清水淘一下就好了。我認(rèn)為對(duì)剛學(xué)寫作文的三年級(jí)娃娃來說，重要的不在于怎么寫，而在于教會(huì)孩子先把一個(gè)一個(gè)的句子寫完整，邊寫邊讀，寫通讀順，讀起來不拗口，連成一、二段話就可算作一小篇作文了。只要堅(jiān)持學(xué)會(huì)說好每一句話，日積月累，就能首先寫出完整的句子來，只有句子完整了，才是寫好作文的基礎(chǔ)。至于思想內(nèi)容，那是循序漸進(jìn)的過程，隨著年齡增長，見識(shí)多了，思想自然來了，也會(huì)構(gòu)思了。為什么現(xiàn)在的中學(xué)生寫起作文來句子不通、前言不搭后語？我覺得正是小學(xué)基礎(chǔ)沒打好，初中老師也犯了同樣的毛病，導(dǎo)致學(xué)生說話語無倫次、思維混亂，還談什么構(gòu)思和思想？更談不上創(chuàng)新。所以，我認(rèn)為這樣改作文，搞混了學(xué)生，自己花費(fèi)了精力，結(jié)果難道不為負(fù)值嗎？不如不改，要改就應(yīng)確實(shí)起到指導(dǎo)的效果。

　　二、專業(yè)水平和學(xué)識(shí)修養(yǎng)決定了教學(xué)方法和教學(xué)效率

　　1.不能用教育學(xué)、心理學(xué)指導(dǎo)教學(xué)，不能因材施教、對(duì)癥下藥

　　教學(xué)要從孩子實(shí)際出發(fā)，站在孩子的角度，教法必須符合孩子的年齡特點(diǎn)和理解水平，調(diào)整方法，因材施教。一個(gè)教育理論豐富、專業(yè)學(xué)識(shí)淵博的教師，在課堂上就能游刃有余、舉一反三、融會(huì)貫通，既不抱著學(xué)生走，也不牽著走，而是引著走，既不走彎路，也不摔跤，而是有技巧地走，走得輕松而快速，當(dāng)堂任務(wù)當(dāng)堂完成，這樣就可以少留家庭作業(yè)，不留枯燥的重復(fù)的練習(xí)作業(yè)，減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的表率是素質(zhì)教育的領(lǐng)軍人物、北京市特級(jí)教師、模范班主任、第九屆全國人大代表孫維剛老師，別人要花一個(gè)月，他們僅用三個(gè)半天便講完了高中數(shù)學(xué)的118個(gè)公式；初中三年便提前學(xué)完了高中的全部數(shù)學(xué)課程，他是高效課堂的典型。如剛起步學(xué)寫作文的孩子，首先教會(huì)把一句話說清楚，少有錯(cuò)字，只要把字寫正確、句子寫完整、讀起來清楚就算好作文。這樣訓(xùn)練一學(xué)年后，進(jìn)入四年級(jí)，再教怎么寫能抓住重點(diǎn)，依此類推，高年級(jí)學(xué)會(huì)結(jié)構(gòu)和謀篇，循序漸進(jìn)教會(huì)突出中心、立意創(chuàng)新等。作文學(xué)寫是一個(gè)漸進(jìn)過程，不能拔苗助長，低年級(jí)學(xué)生應(yīng)該以抓基礎(chǔ)為主，如果基礎(chǔ)抓不上去，素質(zhì)就成為空中樓閣。同樣，低年級(jí)語文教學(xué)應(yīng)先教會(huì)筆畫順序、拼讀，學(xué)會(huì)組詞、造句，然后才能談上寫作。目前，小學(xué)素質(zhì)教育華而不實(shí)，不教基礎(chǔ)，素質(zhì)將是無源之水無本之木。認(rèn)真寫改一篇作文，改過之后讓學(xué)生再按改過的寫一遍，要比另寫一篇的效果好。不教方法，不假思索地寫批語，不針對(duì)存在的問題作指導(dǎo)，寫十篇都不會(huì)有效果，只能是機(jī)械重復(fù)，浪費(fèi)時(shí)間，增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。刻意追求素質(zhì)而實(shí)際遠(yuǎn)離素質(zhì)教育，這正所謂是“素質(zhì)教育越喊，學(xué)生負(fù)擔(dān)越重”的緣由吧！

　　2.專業(yè)素質(zhì)不過關(guān)，符號(hào)批語不規(guī)范，會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生

　　用什么批改符號(hào)，用怎樣的批語，用什么教法，這都體現(xiàn)了一個(gè)教師的專業(yè)水平和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。對(duì)小學(xué)生來說，怎樣能表達(dá)清楚就好，最好用明白易懂或具體的符號(hào)、語言，讓孩子能知道他該干什么。錯(cuò)字就應(yīng)該用叉形符號(hào)“×”打叉，不應(yīng)該節(jié)外生枝、抽象化，孩子看了不明白，起不到提醒作用，更沒有指導(dǎo)價(jià)值。因?yàn)椋牡诙魑腻e(cuò)字更多，達(dá)到十一個(gè)，老師照樣用“└”打出了五個(gè)；第三篇達(dá)到七個(gè)，老師用“└”打出四個(gè)，孩子也沒更正。從這三篇作文的內(nèi)容及錯(cuò)字和老師的批改看，錯(cuò)字越來越多，句子分不開，第三篇和第一篇毛病一樣。所以，我認(rèn)為，這樣寫十篇還是沒有進(jìn)步，因?yàn)榻處煕]有起到指導(dǎo)作用。

　　三、職業(yè)道德修養(yǎng)和人品決定教學(xué)態(tài)度

　　教師要端正態(tài)度，樹立正確的教育觀念，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，鉆研業(yè)務(wù)，注重教書的過程更要重視育人，把育人思想貫穿于整個(gè)教育過程和教學(xué)生涯。

　　不要只喜歡成績好的、聽話的學(xué)生，而應(yīng)一視同仁，公平對(duì)待每一個(gè)孩子，要求人人進(jìn)步，要耐心幫助每個(gè)需要幫助的`學(xué)生。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的孩子更應(yīng)該關(guān)愛，不要像個(gè)別班主任，勢利眼看人，對(duì)送禮的或家長是某某單位領(lǐng)導(dǎo)，就大加關(guān)愛，對(duì)家庭困難特別是農(nóng)家孩子，就冷眼看待、漠不關(guān)心，這是育人的靈魂所不允許的，是素質(zhì)教育堅(jiān)決反對(duì)的。對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)任的班主任和教師，即使專業(yè)上薄弱一點(diǎn)，他會(huì)為了搞清楚知識(shí)的來龍去脈，甚至為了更好的一個(gè)教法，鉆研教材和教法，不斷提高自己，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，為孩子減負(fù)著想，從課堂到批改作業(yè)，都是費(fèi)盡心思，課堂教學(xué)始終貫穿著育人思想，關(guān)愛每一個(gè)孩子的健康成長。

　　總之，素質(zhì)教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。要以育人為本，面向全體學(xué)生，以德育為核心，克服只重視智育、只重視考分而忽視德育、體育、美育的“應(yīng)試教育”傾向；以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。要減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生有時(shí)間思考問題、參加社會(huì)實(shí)踐和從事感興趣的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。一定要切實(shí)重視教師隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)。在這方面，我認(rèn)為，教師的德性重于知性。也就是說，對(duì)教師道德素養(yǎng)的要求要高于、先于專業(yè)素養(yǎng)的要求。周濟(jì)部長對(duì)教師的職業(yè)道德曾提出了四個(gè)字——愛與責(zé)任，我對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)則悟出了五個(gè)基本要求，即熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、幫助學(xué)生、不傷害學(xué)生、不做負(fù)道德榜樣。

思考作文篇5

　　讀書與思考如同孿生的姐妹，如影隨形。只讀書而不思考，則讀書便覺得乏味；只思考而不讀書，則成了光說不練的假把式。所以，孔圣人說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　可見，讀書與思考同等重要，二者不可偏廢。但，是邊讀書邊思考，還是讀完后再思考呢？這個(gè)要按照個(gè)人的讀書習(xí)慣，不能一概而論，因?yàn)閯e人的讀書方式不見得對(duì)你管用。若世界上真的有一種放之四海而皆準(zhǔn)的讀書與思考的方式，那么人類對(duì)知識(shí)的掌握豈不統(tǒng)統(tǒng)一樣了么？到那時(shí)也就無所謂學(xué)者與博士，因?yàn)榇蠹叶际前虢飳?duì)八兩。

　　所以，讀與思因人而異，實(shí)在很難找出一個(gè)對(duì)大家都適用的所謂“方法”。但一般情況下，人們都是先讀書而后思考的順序進(jìn)行的。因?yàn)橹挥袑?duì)一本書從頭至尾有了一定的了解后，才能對(duì)書中的有關(guān)內(nèi)容做深度的思索，窮其就里，探其根本，并從書中發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘與己有益的內(nèi)容，這就是讀書的佳處。若邊讀書邊思考，不但讀書的速度放慢，而且由于沒有掌握書中的整個(gè)內(nèi)容及結(jié)構(gòu)，未免使自己的思考產(chǎn)生偏頗，影響了對(duì)書的興趣。因?yàn)椴徽撃囊槐緯�，其中的�?nèi)容、結(jié)構(gòu)、情節(jié)等，都是逐步展開的、慢慢地又淺而入深的。若一葉障目，光看了開頭就覺得無聊甚至惱火，使自己喪失了對(duì)書的興趣，豈不是喪失了一次與“好友”結(jié)識(shí)并做心靈交會(huì)的機(jī)會(huì)。

　　讀書的方式有很多種，其實(shí)重要的不是怎么閱讀，如不求甚解、粗通大意、精讀細(xì)思等方法，都是讀書的好方式。讀書不是做個(gè)樣子給別人看的，讀書是對(duì)自己的心靈的喂養(yǎng)與呵護(hù)。因此，讀書的方式并不重要，重要的是要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，如古人的“馬上、廁上、枕上”等讀書方式，與其說是他們惜時(shí)如金，莫不如說他們就是有這樣的癖好。因此，才曲不離口，書不離手，把有限的一點(diǎn)時(shí)間都用在用功讀書上。如魯迅先生是把喝咖啡的時(shí)間都用到了學(xué)習(xí)上。所以，讀書重要的是培養(yǎng)一種持之以恒的習(xí)慣，而不是講究哪種方法更有效。只要你從書中受到了啟迪，增長的智慧，增加了才干，那么你的讀書方式就是最有效的。所以，不要盲目相信或崇拜其他人，甚至是偉人、圣人的閱讀方式，因?yàn)閷?duì)他有效的，對(duì)你可能低效或者干脆無效。讀書的方式要自己摸索，要用心去體會(huì)，去揣摩，若有一天你發(fā)現(xiàn)了一種很好很有效的讀書方式，那么你已經(jīng)向智慧跨近了一大步。

　　而思考卻是需要安靜的，因?yàn)榉菍庫o無以致遠(yuǎn)也�；螯S昏日落，或夜深人靜，或半夜醒來，或乘車小憩，或排隊(duì)等候時(shí)，都是鬧中求靜，讓自己的心靈與書做直接的碰撞的好機(jī)會(huì)。因此，若你在車上座位上或者在公園的某一個(gè)角落的長椅上，發(fā)現(xiàn)一面目慈祥的老人閉目養(yǎng)神，請千萬不要打攪他，他可能已經(jīng)陷入沉思，在書海中暢游呢。

　　至于什么季節(jié)讀什么，古人已有論述，如清代文學(xué)家張潮所說：冬宜讀經(jīng)，可專心；秋宜讀諸子百家，有情趣；春宜讀諸集，心智機(jī)暢；夏宜讀史，天長有時(shí)間，等。這些方法都可以在實(shí)踐中嘗試，找到契合自己性格特點(diǎn)，符合自己職業(yè)規(guī)律的讀書與思考的方式。

　　讀書使人心靈純凈，讀書使人胸懷寬廣，讀書使人睿智涵蓄。讀一本好書，就是結(jié)交了一個(gè)好朋友，個(gè)中的妙處，只有讀者自己才能體會(huì)得出。

　　思考使人清明，思考使人和諧，思考使人縝密。對(duì)一本好書做深度的思考，便是讓自己的思想插上了理想的翅膀，在那書中所描述的時(shí)空里翱翔，那是多么幸福一件事情�。�

思考作文篇6

　　江南三月：本該是草長鶯飛的季節(jié)；生命也該一如既往地展示它的美好；春風(fēng)里應(yīng)該有孩童的玩耍嬉戲……

　　然而，今年春天的頭兩月，很是蕭瑟。十天半月的寒風(fēng)，有時(shí)還裹著雨雪，飛飛揚(yáng)揚(yáng)。路人或披著雨衣，或撐著雨傘，面色匆匆。

　　回家的路，一如往日。下公車后，步行在回家的路上，呼出的氣體，如煙如霧，迅速混入霏霏細(xì)雨，彌散在霧靄陰霾之中。

　　路的兩旁，是尚未抽出新葉的白楊，樹干筆直而斑駁。

　　突然，拐彎處的視野變得開闊，一片觸目驚心的開闊！

　　那里曾是一片樹林�。‖F(xiàn)在，卻什么東西都沒有了。只剩下滿目的枯枝敗葉和地底深處涌出的“血液”。

　　一只鳥兒，撲棱著翅膀，低飛而落。有那么一陣風(fēng)吹來，拂動(dòng)它身上灰褐色的羽毛。它的翅膀柔弱，身形瘦小，看上去，不堪一擊。

　　或許，這里曾有它的家！

　　我不知道別處剩下的楊樹，還能活多久。但在我的眼里，它們不是樹，我深信它們知道這里發(fā)生的一切。

　　路旁的楊樹，還挺立著。遲來的春，一定會(huì)給它們穿上綠裝，用甘甜的雨露，滋潤得它們生機(jī)勃勃�？赡瞧瑯淞掷锏臉淠�，其生命卻終止了！那些樹兜，在野草之中，那么顯眼，顯眼得讓人心疼！

　　我不知道，那些夭折的樹木，“臨終”前怎么想。但我敢肯定，它們知道得很多。媽媽遠(yuǎn)行的腳步，它們聆聽過；爸爸匆匆的身影，它們凝望過；姐姐落榜的眼淚，它們必然珍藏著……或許，它們還銘記、并珍藏著，許多不為人知的秘密，并永遠(yuǎn)珍藏下去！

　　霏霏細(xì)雨，在眼前結(jié)成一簾雨幕。遠(yuǎn)方好似升騰起煙霧一般的模糊，雨點(diǎn)滋潤著光禿禿的楊樹。樹梢，卻沒有鳥兒嬉鬧。

　　木樁似的樹兜猶在，一圈圈淺淺的年輪，訴說著如煙的往事和過去的酸甜�？上В鼈冊僖膊荒芟硎艽禾炝�！

　　這個(gè)星期一，我坐在飛馳的摩托車上，兩旁的景物，飛速地在眼前更替。我又瞥見了那片讓我傷心的，已沒有樹木的“林地”。我睜大眼睛，想看清什么，直至初春的寒風(fēng)，將我的眼睛吹得生疼！

　　我忽然明白：雖然，有那么多往事，不可逆轉(zhuǎn)與違背，但它卻可以在心中永駐。有時(shí)，還枝繁葉茂地生長。

　　最記得去年暑假，我和幾位同學(xué)，在那片樹林的庇蔭下，聽著周杰倫的《東風(fēng)破》。在林隙間，看高而遠(yuǎn)、高而純，高而藍(lán)的天。偶爾微風(fēng)吹來，翠葉沙沙，如歌中悠悠的琴聲。這時(shí)，整個(gè)心靈、樹林、天空，都似乎彌漫著令人愜意的優(yōu)美旋律。

　　請?jiān)徫覍懙煤軄y，自從那片樹林消失以后，我的思緒一直異常紊亂。我本想寫些華美好看的東西，譬如美好的春天、親情、時(shí)代什么的，但我做不到！或許，我們在習(xí)慣了華美之后真刻留些別樣的思考給自己。

思考作文篇7

　　最近看到這樣一則寓言故事：很久以前，動(dòng)物王國決定辦一所學(xué)校，以此提高動(dòng)物們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。這所學(xué)校招錄了鴨子、兔子、老鷹和泥鰍，開設(shè)的課程有游泳、跑步、飛行和鉆行，教育的目的是希望動(dòng)物能夠掌握各種本事，提高自己的綜合素質(zhì)與應(yīng)用能力，以便更好地適應(yīng)自然環(huán)境帶來的各種變化。動(dòng)物們到了學(xué)校之后，很快就通過了自己擅長的課程，但卻不得不花費(fèi)大量的時(shí)間與精力去學(xué)習(xí)自己并不擅長的課程。于是學(xué)校中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)勤奮學(xué)習(xí)的動(dòng)物在學(xué)習(xí)：鴨子在練習(xí)跑步，兔子在練習(xí)鉆行，老鷹在練習(xí)游泳，泥鰍在練習(xí)飛行。雖然動(dòng)物們很勤奮，但學(xué)習(xí)效果并不明顯，并最終發(fā)現(xiàn)沒有學(xué)會(huì)別人擅長的課程，還由于缺乏練習(xí)的時(shí)間，把自己原本擅長的課程考砸了。

　　不難看出這則寓言的寓意就是：學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能為基礎(chǔ)而展開。教師應(yīng)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、潛能進(jìn)行針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，即所謂的“因材施教”。因材施教，每位教師都清楚，而且都只它是千真萬確，但由于班級(jí)學(xué)生人數(shù)的猛增，要想達(dá)到因材施教的境界顯得是那么的蒼白無力。在班級(jí)授課制下，教師就真的只能“獨(dú)善其身”了嗎？“因材施教”就真的不再具有教育意義了嗎？

　　雖然每位學(xué)生都有著自己的學(xué)習(xí)個(gè)性，但在特定的群體中卻有著相近與相似的學(xué)習(xí)個(gè)性，正是相近與相似的學(xué)習(xí)個(gè)性的存在，又為我們提供了師生共享課堂的思路。那就是，李校長提出的分層教學(xué)。隨著分層教學(xué)的出現(xiàn)，我們就不用再適應(yīng)所有的學(xué)生，而只需適應(yīng)班級(jí)中具有不同學(xué)習(xí)潛能層次的學(xué)生群體。

　　教育是一種慢藝術(shù)，它需要老師冷靜的思考、冷靜的分析，它需要老師走進(jìn)每位學(xué)生的心田，它需要老師聆聽每位學(xué)生的心聲，它更需要潤物細(xì)無聲的教育。所以盡管在我們班級(jí)人數(shù)極大的情況下，只要我們能做到這些，就不怕我們的學(xué)生人格不完美，身心不健康。有了這些還怕什么呢？

思考作文篇8

　　曾經(jīng)我不會(huì)去思考，在面臨著生活的種種快樂或悲傷，只是淡淡的一笑而過，沒有驚動(dòng)我任何情緒上的變化，也沒有思考過著一切是否重要或者是有意義的。不在乎別人的目光，不在乎生活的瑣事，不在乎生活的起起伏伏，因?yàn)椴辉伎�，不曾放下心去體驗(yàn)著當(dāng)前的那份感受。我一直以為自己只要將自己的本分做好，只要自己不表露出自己的心思就不會(huì)受到傷害。后來我才懂得生活需要思考，需要停下來，想想自己想要什么，在自己只過好的生活的時(shí)候忽略了別人的感受，需要去再別人的位置為別人考慮。

　　生活雖然平平淡淡的，但是生活只要有著那份擁有著興趣的心，對(duì)著這世界感恩的心，生活也將有著不同的韻味。還記得大姐敲過我的頭，對(duì)我說，你別總是在自己的世界中過著自己的生活，生活不僅僅有著自己，還有著家人，還有著朋友。大姐很懂我，我總會(huì)呆呆的過著自己的生活，不去體會(huì)別人，事不關(guān)己也就不會(huì)去操心。

　　生活需要思考，如今的我開始嘗試著去理解他人，開始嘗試的去幫助別人做一些力所能及的事情。

思考作文篇9

　　法國科學(xué)家、哲學(xué)家笛卡兒在朦朧的睡夢中醒來后，仿佛在夢中得到什么啟示般，在紙上寫下幾個(gè)字——“我思故我在”。

　　笛卡兒懷疑一切事物的存在，甚至于自己的存在，卻在這一天如夢初醒地道破天機(jī)：思考著的人才是活著的。

　　也許可以說，生活不是需不需要思考，而是說，思考，是生活的前提條件，但也許很多人沒意識(shí)到，那我只好拿前者來說了。

　　人從呱呱落地就學(xué)會(huì)思考，但他們不會(huì)表達(dá)出來。他們會(huì)思考，他們從何而來，這個(gè)世界從何而來？隨年齡漸漸地增長，他們需要思考的問題理應(yīng)越來越多，但有一部分物質(zhì)生活的思考被父母包辦解答了，一部分精神生活的思考被父母和別的長輩阻止了。由于思考的問題越來越少，他們漸漸“長大”，或相對(duì)于嬰幼兒時(shí)期來說，他們漸漸衰老，因?yàn)樗麄兊乃枷胍巡辉傧蠛⑼瘯r(shí)期那般活躍。

　　物質(zhì)生活上的思考，大多數(shù)人還是有的，思考每天的茶米油鹽，思考和上下級(jí)的關(guān)系，思考與父母小孩的相處，思考如何賺多點(diǎn)錢，思考…這些“身外之物”的思考是生存之本，但這是生存，只是生活的一部分，動(dòng)物也會(huì)“思考”，但它們不會(huì)“生活”。

　　精神生活上的思考，大多數(shù)人沒有，有的也只是寄托于某種宗教或某一哲學(xué)派系，于是那些哲學(xué)家的思想活下來了，那些哲學(xué)家活下來了，但這些人卻在歷史中轉(zhuǎn)眼即逝，他們沒有去思考，他們不知道來到這世間的意義是生活，是來感知自己生命的意義，就象去看一場電影后回家寫觀后感一樣。來到這世間就象來到一個(gè)電影片場，自己既是演員，又是旁觀者。

　　生存是來到世間的任務(wù)，思考才是目的。沒有思考，生活怎會(huì)完整？

思考作文篇10

　　“如果地球上沒有一口干凈的空氣，一滴干凈的水，有再多的錢都是死路一條�！边@是我最喜歡的一部電影《美人魚》里面的女主角姍姍說過的一句對(duì)白。這句話告訴了我們對(duì)地球資源保護(hù)的重要性，今天就讓我們一起來談一談人類對(duì)海洋生物造成的種種危害吧！一是過度捕殺魚類。人類通過大型漁網(wǎng)，一次性將整個(gè)鱈魚群一網(wǎng)打盡。經(jīng)過推算，每年人們從海洋中獲取8300萬噸魚類。雖然魚類是很健康的食物，但是如果我們依然肆無忌憚的的對(duì)魚類進(jìn)行濫捕，那么終有這么一天，海洋里面的魚類會(huì)被我們捕撈殆盡。

　　二是海洋和海灘污染。被污染的海灘會(huì)變得很難看，再也看不到美麗的海岸線和細(xì)細(xì)的白色沙灘，同時(shí)污染還會(huì)給海洋生物帶來危害。由于人類亂扔垃圾，漂浮在海水中的塑料袋會(huì)被海龜、海豚當(dāng)成水母誤食，這些垃圾在魚肚子里無法消化，最后會(huì)導(dǎo)致他們死亡。

　　三是販賣瀕危海洋生物。雖然全世界都禁止出售瀕危海洋生物。但是總是有一些不法商販在旅游地，向游客兜售這些禁品。比如：鯊魚的牙齒，珊瑚、海龜殼制作的飾品。由于人類對(duì)這些物品的買賣，就導(dǎo)致了殺害。

　　為了保護(hù)海洋和海洋生物，世界各國都發(fā)布了相關(guān)海洋保護(hù)的法令。世界環(huán)境保護(hù)組織也在努力拯救各種瀕危物種，在許多地方建立了瀕危物種保護(hù)區(qū)。我們可以通過努力，為海洋提供許多的幫助和保護(hù)，讓它成為人類和動(dòng)物的天堂。

　　從小，我最愛的就是大海，每年旅游，我的首選都是海島游。望著浩瀚無垠的藍(lán)色大海，欣賞著千奇百怪，色彩繽紛的海洋生物，總讓我流連忘返。所以我不想美麗的藍(lán)色瑰寶受到傷害，我想呼吁大家一起來保護(hù)海洋，讓那些神秘、美麗、有趣的海洋生物不會(huì)瀕臨死亡。海洋是大家的，我們?nèi)祟惒荒転榱藵M足自己的需求，而破壞掉魚兒們的家園。

　　“如果地球上沒有一口干凈的空氣，一滴干凈的水，有再多的錢都是死路一條。”這絕對(duì)不是危言聳聽！

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