學(xué)會(huì)思考作文【熱門(mén)】
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的學(xué)會(huì)思考作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)會(huì)思考作文1
親愛(ài)的正反方辯友，各位觀眾：
大家好！
弗朗西斯·培根曾說(shuō)：“讀書(shū)，不是為了雄辯與駁斥，而是為了思考與權(quán)衡�！苯裉�，正反兩方在這里展開(kāi)的交鋒，亦是為了讓我們學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)用邏輯只是來(lái)權(quán)衡“偶像崇拜”這一熱點(diǎn)話(huà)題對(duì)中學(xué)生的影響。
少年半月擲萬(wàn)金，日韓潮流蓋中國(guó)，誠(chéng)然，如反方所言，在現(xiàn)代社會(huì)中，偶像崇拜在青年中引起的經(jīng)濟(jì)與文化問(wèn)題并不鮮見(jiàn)。君不見(jiàn)小學(xué)生為購(gòu)買(mǎi)“握手票”耗盡家財(cái)？君不見(jiàn)韓流娘腔損壞價(jià)值觀與倫理觀？他們沉迷于所謂“追偶像”，沒(méi)有思考自己的行為是否損失了某些本應(yīng)有的品質(zhì)；他們沉迷于所謂“追偶像”，而對(duì)正常的倫理標(biāo)準(zhǔn)與合理性視而不見(jiàn)。沒(méi)有了自控力與價(jià)值觀，所謂的“偶像”只能成為冰糖里的，看似白皙誘人，嘗輒甜美有加，而實(shí)則是將人悖離社會(huì)，傷己亦傷家的巨手。
過(guò)度追捧偶像有害，此說(shuō)固無(wú)以易也。但我們能否權(quán)衡考量其中的那個(gè)“度”字，甚至將“偶像”的那個(gè)度加以拓展，思考思考這個(gè)詞是否還有新的學(xué)習(xí)與打開(kāi)方式呢？
首先，對(duì)第一個(gè)“度”的考量，正方的觀點(diǎn)不可謂不有理。今天的社會(huì)，媒體娛樂(lè)力量波及青年、少年等各個(gè)年齡層次，偶像的確的影響是很大的。個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，作為中學(xué)生的我們，當(dāng)偶像發(fā)揮其正面影響時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與信任。偶像們會(huì)做出一個(gè)好的模范，引導(dǎo)我們向更好的道路上前行。社會(huì)層面上說(shuō)，偶像所帶來(lái)的家國(guó)情懷與社會(huì)關(guān)懷的渲染更能沁透青年的思想。李易峰、楊洋等一眾流量男生不也在文化部拍過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳片嗎？從這個(gè)層次看，把控好了那個(gè)“度”字，偶像的影響就無(wú)疑是積極而又正面的了。
而對(duì)于第二個(gè)度，我們真的要將偶像定義為“現(xiàn)代娛樂(lè)文化圈的流行人士”這樣淺顯而狹隘的概念嗎？中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)武亦姝，以陸游為男神；文學(xué)“洛神”蕭紅，以魯迅先生為偶像。他們?yōu)槲覀兘沂玖藱?quán)衡的另一面：權(quán)衡偶像的定義與好壞。只有做到這樣，所謂“偶像”，便不再是一個(gè)冷冰冰的名詞。只要他是好的、是向上的，管他“阿貓阿狗”、現(xiàn)代的古代的、文藝亦或科學(xué)，都可以作為我們心間的男神或女神，而這些都需要思考與權(quán)衡來(lái)為你鋪路。
偶像崇拜有利有弊，但是否能發(fā)現(xiàn)其中的那個(gè)“度”，這需要我們的思考。而我們就不能將它看作一個(gè)變化量，然后和光同塵、趨利避害，從而將他的好的壞的都權(quán)衡向好的一面嗎？
我的陳詞到此結(jié)束，謝謝大家。
學(xué)會(huì)思考作文2
生活中，我們會(huì)遇到很多事，可不同的人去處理同一件事，所得到的結(jié)果卻往往不同，這是為什么呢？我試著理解，可能是每個(gè)人的處事的方法與思考的方向不同吧！
在新學(xué)期有一節(jié)課，讓我一直記憶猶新。那是一節(jié)語(yǔ)文課，上課后老師就給我們出了一道問(wèn)答題，讓我們每個(gè)人用心去思考并寫(xiě)出答案。
抬頭望著電視課件，上面出現(xiàn)了一段話(huà)：在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，一位年老體衰的老人，在一個(gè)十字路口，因舊病復(fù)發(fā)，而暈倒在地。因地處交通要道，圍觀的人在5分鐘內(nèi)達(dá)到十幾人，大家議論紛紛，可最終沒(méi)人去幫助老人。
看著黑板上的大大的幾個(gè)字：如果你在現(xiàn)場(chǎng)，會(huì)怎么做？我沉默的思考著，為了讓自己進(jìn)入狀態(tài)，我深吸一口氣，閉上眼睛，努力把自己代入當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。
仿佛此時(shí)的我來(lái)到了那個(gè)十字路口，看著老人蹣跚的走來(lái)，突然因?yàn)樾呐K病突發(fā)，老人捂住胸口，僵硬的倒在了地上，臉上露出痛苦的神情，虛弱的想開(kāi)口求救，可老人的嘴一閉一合卻什么也說(shuō)不出來(lái)。臨近的路人是一對(duì)情侶，二十多歲的樣子，看到老人臥倒在地，他們加緊了腳步，可來(lái)到老人身前1米處，女人想去扶老人，可男的拉住了女人。此時(shí)的我也加快腳步，想要去幫助老人。耳邊傳來(lái)了那對(duì)情侶的對(duì)話(huà)：“你不能扶，如果扶了，萬(wàn)一老人的家屬賴(lài)住你怎么辦？”我聽(tīng)后也趕忙止住腳步，心中也在急速的思考。路人相繼趕來(lái)，一會(huì)兒圍了一大圈，大家都在討論該怎么幫老人，可始終沒(méi)人去扶老人。我茫然的站著，耳邊聽(tīng)到有人說(shuō)：“該攔車(chē)送老人去醫(yī)院，或者打120急救。”可路過(guò)的車(chē)輛避之不及，準(zhǔn)備打120的人也猶豫怕120來(lái)了要付錢(qián)，更怕攤上大事，最后有人提議：“不行打110報(bào)警吧！”二十分鐘后，警察姍姍來(lái)到，問(wèn)明情況后，現(xiàn)場(chǎng)取證拍照，并登記了現(xiàn)場(chǎng)好幾個(gè)人的電話(huà)后才把老人送往醫(yī)院。
場(chǎng)景退卻，思緒回到現(xiàn)實(shí)，回想起當(dāng)時(shí)如果我在現(xiàn)場(chǎng)什么也沒(méi)做，就只充當(dāng)了一回看客，也許我本能的想去救人，可理性的思考后，我卻放棄了救助，當(dāng)然放棄的人有很多，也許大家同樣在思考，似乎都在害怕著什么？
也許大家都有錯(cuò)，也許大家都沒(méi)錯(cuò)。很簡(jiǎn)單的一件事，可就是沒(méi)人敢去做，這也許就是我們當(dāng)今社會(huì)的悲哀。我不得不重新思考，思考這道未解的難題......。
學(xué)會(huì)思考作文3
我認(rèn)為人區(qū)別于其他動(dòng)物最突出的兩點(diǎn)是：第一，人有思考的能力；第二，人有語(yǔ)言能力。要成為一個(gè)更好的人，人們必須能夠獨(dú)立思考，然后控制語(yǔ)言。
獨(dú)立思考很重要。如果一個(gè)人不是獨(dú)立思考，而是一味的聽(tīng)別人發(fā)給他的口頭信息，那么他就沒(méi)有分析信息的能力，不知道哪些是好詞，哪些是壞詞。在別人手里做牽線(xiàn)木偶，不僅會(huì)對(duì)自己做壞事，甚至可能危害社會(huì)。例如，在《二十四孝》的故事中，許多愚蠢的事情是在缺乏思考之后做出的，比如郭巨埋葬他的孩子。郭巨受過(guò)孝道教育，但他沒(méi)有思考如何孝道，孝道能否超越人性。為了他所謂的孝順，既然選擇了親手埋葬自己的骨肉，那簡(jiǎn)直就是不人道。孝順是一種責(zé)任，但養(yǎng)育孩子不是一種責(zé)任嗎？告訴他更多的建議是沒(méi)有用的。太蠢了！
一個(gè)有獨(dú)立思考能力的人是優(yōu)秀的，但是如果他聽(tīng)不進(jìn)去，聽(tīng)不清別人的建議，他就驕傲。驕傲的人剛愎自用。眾所周知，西楚霸王項(xiàng)羽勇敢而獨(dú)特。十個(gè)劉邦都不夠他打。但是，項(xiàng)目不擅長(zhǎng)策略。雖然身邊有好幾個(gè)軍事顧問(wèn)，但他很少聽(tīng)他們的意見(jiàn)。鴻門(mén)宴就是一個(gè)很好的例子。他在,可以獨(dú)立思考，但他的思考能力有限，他沒(méi)有傾聽(tīng)他人意見(jiàn)的意識(shí)。如果項(xiàng)聽(tīng)了他身邊人的建議，以他的實(shí)力，楚與韓之爭(zhēng)的結(jié)果還真說(shuō)不定。
因此，我們應(yīng)該批判地聽(tīng)取建議。取其精華，去其糟粕，而要做到這一點(diǎn)，需要思維能力的幫助。如何提高思維能力？只學(xué)習(xí)。只有不斷地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，寫(xiě)一篇強(qiáng)有力的博客，閱讀大量的書(shū)籍，仔細(xì)觀察，與比自己強(qiáng)、比自己優(yōu)越的人交流，增加自己的閱歷，才能逐漸提高自己的分析和思考能力，使自己能夠多維度地分析和思考判斷問(wèn)題，不會(huì)像郭巨那樣愚孝，不會(huì)像項(xiàng)羽那樣呆板。只有學(xué)會(huì)思考，懂得如何思考，才能慢慢透過(guò)表象看到事物或人物的本質(zhì)，才能分辨出他人言語(yǔ)行為背后的深層含義，從而在兩者之間做出判斷和選擇，接受忠言，包庇奸言。久而久之，你也可以給別人提建議，幫助他們思考。我們通過(guò)思考掌握語(yǔ)言。這是人和動(dòng)物最大的區(qū)別，因?yàn)樗髟琢耸澜纾?/p>
綜上所述，思維和語(yǔ)言相輔相成。我們的語(yǔ)言來(lái)源于思維，我們的思維也受其文字的影響。最后希望大家都有獨(dú)立思考的能力，學(xué)會(huì)接受，知道良藥苦口利于病，明白“好的建議對(duì)耳朵不好，好的行動(dòng)”這句話(huà)可以幫助我們成功，我們需要牢記人生之路。
學(xué)會(huì)思考作文4
地鐵很快就過(guò)去了。白熾燈在疲憊的臉上投下蒼白的光。握著扶手的人和汽車(chē)一起微微搖晃�？吹娇兆唬麄儧_過(guò)去，坐在三步兩步，然后睡著了�？吹竭@一幕，我不禁想起了央視主持人白說(shuō)過(guò)的話(huà)：“在今天的中國(guó)，制作一個(gè)牛頓是非常困難的�！彼⑽u頭，不禁沉思起來(lái)。是什么導(dǎo)致中國(guó)人缺乏思維能力？
在當(dāng)今的物質(zhì)社會(huì)，快節(jié)奏的生活方式讓人們很難平靜下來(lái)做些事情，更不用說(shuō)冥想了。想想地鐵里匆匆忙忙的行人，或者匆忙化妝，或者小睡一會(huì)兒，或者無(wú)聊麻木地刷手機(jī)，但是很少有人能在地鐵旅行的短暫時(shí)間里拿著一本書(shū)靜靜地讀它。快節(jié)奏的生活方式讓人們很難留下來(lái)。誰(shuí)能在一天勞累的工作后回家，留出一些時(shí)間，靜靜地沉浸在一本書(shū)里，或者清空他們的頭腦去思考這個(gè)社會(huì)的深層問(wèn)題？在生活節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)人抽不出時(shí)間思考。
如果快節(jié)奏的生活方式讓中國(guó)人沒(méi)有時(shí)間思考，那么思維的僵化會(huì)讓許多中國(guó)人不愿意也無(wú)法思考。
正如白所說(shuō)，蘋(píng)果擊中了中國(guó)人。中國(guó)人的第一選擇是抱怨。為什么打我？而不是思考為什么蘋(píng)果會(huì)像牛頓一樣倒下。中國(guó)人僵化的思維使他們只接受事件的發(fā)生，而不是提問(wèn)和回顧。白接著說(shuō)，第二個(gè)選擇就是吃飯。是的，我做到了。這也可以推斷出中國(guó)模式。既然它被打碎了，那就吃了它，打碎它的想法也被打碎了。想想當(dāng)前的課堂，給老師傳授一些真理，比如牛頓的引力，當(dāng)我們學(xué)習(xí)剛剛被接受時(shí)，有人會(huì)問(wèn)老師，為什么牛頓會(huì)想到別人意想不到的問(wèn)題？很少！這也表明，中國(guó)人只會(huì)接受既定的原則，不會(huì)考慮其根源。因此，中國(guó)人缺乏思維能力的第二個(gè)原因是思維僵化和接受心理。
這引出了一個(gè)問(wèn)題。我們?cè)鯓硬拍艹ㄩ_(kāi)心扉，引導(dǎo)我們的同胞去思考？我認(rèn)為自然和書(shū)籍有助于解決這個(gè)問(wèn)題。在一個(gè)物欲橫流、高樓林立的大都市，你不可能思考。為什么不選擇去一些村莊和一些安靜的地方看一看，把你的心沉浸在自然的風(fēng)景中，在霧中洗一洗你的頭腦，這樣你就可以聆聽(tīng)大自然的美麗，敞開(kāi)你的心扉？此外，還有書(shū)。在著名藝術(shù)家的作品中，我們經(jīng)�？梢酝ㄟ^(guò)閱讀感受到作者想表達(dá)什么，欣賞作者的思想，理解他們?cè)谙胧裁�，然后�?jù)此思考。
"今天在中國(guó)很難制造牛頓。"這是真的，但是如果我們能培養(yǎng)獨(dú)立思考的意識(shí)，也許我們所有人都會(huì)成為下一個(gè)牛頓。
學(xué)會(huì)思考作文5
當(dāng)你在發(fā)泄的時(shí)候，你可曾知道他人的傷痛？
——-題記
我曾經(jīng)自私過(guò)、沖動(dòng)過(guò)、無(wú)理取鬧過(guò)，不顧任何人的感受，只為捍衛(wèi)我瞬間的尊嚴(yán)；然而在漸漸成長(zhǎng)、思維漸漸成熟的過(guò)程中，我開(kāi)始寂寞、自卑、傷心、無(wú)奈，此時(shí)的我才漸漸明白以前的我是多么無(wú)知，多么幼稚，不顧一切的發(fā)泄已深深地傷害了他人。
人類(lèi)——地球上任何一樣生靈都無(wú)法比擬的靈物,。
人與人之所以不經(jīng)常出現(xiàn)像動(dòng)物一樣的廝殺場(chǎng)面，是因?yàn)槿擞腥娴乃季S，人不僅要經(jīng)過(guò)肉體上的成長(zhǎng)，更要經(jīng)過(guò)思想成熟的過(guò)程，做人，真的很難，因?yàn)樽鋈吮仨氁驹谒私嵌壬先タ紤]自己的言行舉止給對(duì)方的情緒所造成怎樣的波動(dòng)，其實(shí)，成熟，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)思維逐漸發(fā)展全面的代名詞，凡是一個(gè)有著成熟頭腦的人，當(dāng)他在處理完心中的怨憤的時(shí)候，必定能見(jiàn)到每個(gè)人臉上的微笑，這種人的生活和諧且有內(nèi)涵，這種人的生命高尚且耐人尋味。
那一切都源于換位思考。她是一種智慧的閃耀，是一種理性的牽引，一抹淡淡的幽香，一種低調(diào)的超然，一種化險(xiǎn)為夷的寬容。劉邦會(huì)寬以待人，是因?yàn)樗苷驹谒说慕嵌壬侠斫夥稿e(cuò)的下屬；曹操會(huì)寬容背叛的將士，是因?yàn)樗荏w會(huì)敵強(qiáng)我弱時(shí)士兵的逃脫心理。換位思考能產(chǎn)生一種巨大的人格力量，有強(qiáng)大的凝聚力和感染力，它就如一泓清泉，澆滅怨艾嫉妒的焦慮之火，可化沖突為祥和，化干戈為玉帛。
固執(zhí)己見(jiàn)，不考慮對(duì)方的需求，是自私的生活觀。當(dāng)紂王奢靡行樂(lè)之時(shí)，可曾體會(huì)到名聲之疾苦，當(dāng)圣賢受到貶謫的時(shí)候，帝王可曾體會(huì)到被貶后悲涼的人生，可曾觸摸到那一顆顆忠誠(chéng)的心；當(dāng)一位明星因?yàn)檩浾摱鍪謮m寰的時(shí)候，那些挖掘他人隱私的人可曾知道隱私被變?yōu)楣苍?huà)題后的難堪，為仕么只考慮自己的得失利害，只在自己的世界中追尋自我，為什么只會(huì)讓自己的快樂(lè)建立在他人的痛苦之上，那種活法是令人排斥、讓人鄙視。
換位思考只是讓你思考得更全面，只是略微的妥協(xié)，只是略微改變，或許只是一瞬間，或許只是改變一度，就能柳暗花明。當(dāng)你在發(fā)泄情緒的時(shí)候，考慮一下是否已刺痛了他人，或許以無(wú)意識(shí)挑起了他人的厭惡之心，或許無(wú)意中破壞了你和朋友間溝通的橋梁，當(dāng)爭(zhēng)執(zhí)即將要來(lái)臨的時(shí)候，先換位，后思考，一個(gè)如此簡(jiǎn)單的程序，試著超越自己的角度來(lái)改變自己的態(tài)度，試著為對(duì)方思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：它讓細(xì)節(jié)有趣、讓矛盾化解、讓愁容舒展、讓心胸寬廣。
或許，也只有在你真正體會(huì)到對(duì)方的言行所給你帶來(lái)傷痛之后，才會(huì)知道換位思考是多么重要。那么當(dāng)你發(fā)怒的時(shí)候，請(qǐng)千萬(wàn)記�。簱Q位思考出境界。
學(xué)會(huì)思考作文6
人生道路不會(huì)很平坦，總會(huì)有點(diǎn)坎坷，有點(diǎn)艱辛，又有點(diǎn)喜悅�？傆幸恍﹩�(wèn)題是要去解決，總有一些困難是要去克服。而在這時(shí)，靠是什么？是武力解決，還是坐以待斃，任從天命？不，都不是，在生活中，我們應(yīng)多思考，用思考來(lái)編織幸福生活，用思考來(lái)構(gòu)思美麗人生。
偉大科學(xué)家愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)：“下不了決心培養(yǎng)思考習(xí)慣人，便失去了人生最大樂(lè)趣�！睕](méi)錯(cuò)，在生活中，總是要思考。而思考就像是一種靈魂對(duì)話(huà)，一旦失去一切都會(huì)變得貧乏無(wú)味。幾年前，媽媽帶我報(bào)了竹笛班，雖說(shuō)我開(kāi)始是一百個(gè)不情愿，但真正學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，我又漸漸感受到了笛子樂(lè)趣。不過(guò)，要練好笛子可是不容易，吸氣、吹氣我總不能運(yùn)用自如，甚至可以說(shuō)是配合亂七八糟。在一次笛子課中，老師也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，于是他演示了好幾遍吹吸過(guò)程，要我回家好好想想，好好琢磨——我自然是懶思考。但是為了吹好，再加上有些被逼無(wú)奈。我只好靜下心認(rèn)真揣磨老師每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)手勢(shì)、甚至每一個(gè)節(jié)拍，再不停地用到自己身上來(lái)。這樣一次接一次，一段接一段我反復(fù)練，不久，我笛子技術(shù)果然是突飛猛進(jìn)。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)思考那么重要。
在平常學(xué)習(xí)中，思考自然也總是伴隨我左右——特別是數(shù)學(xué)，那每一道題目都需要不停地鉆研，不停地琢磨，只有像這樣常此以往，數(shù)學(xué)成績(jī)才能像芝麻開(kāi)花——節(jié)節(jié)高一樣不斷攀升、不斷地超越。
記得一次寫(xiě)作業(yè)，題目都是些奧數(shù)難題，我數(shù)學(xué)本來(lái)就不是太好，看了這些題目后，頭腦直犯暈，于是我連想都沒(méi)想就關(guān)掉了奧數(shù)書(shū)。但不知什么原因，那一整天，我都覺(jué)得無(wú)盡平乏與無(wú)味。到了晚上拿出奧數(shù)書(shū)時(shí)我才恍然大悟，原來(lái)我心中一直都放不下奧數(shù)這塊大石頭
心中總有種想解決難題希望之火，于是我靜靜坐下來(lái)，在安安靜靜地拿起筆，認(rèn)真地思考了起來(lái)。那一道道題目固然堅(jiān)固，也抵擋不了我思考波濤；那一個(gè)個(gè)敵人固然強(qiáng)大，也抵擋不了思考那火一般力量。漸漸那一道道難題都四散倒下，我像個(gè)凱旋將軍一般，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)敵人，經(jīng)歷了一道又一道難關(guān)，走向了勝利高峰，走向了希望彼岸。而在這時(shí)，我才突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那一道道難題那么精彩而又有趣。
在一次次用思考解決難題后，在一次次用思考填補(bǔ)生活中空缺后，我才發(fā)現(xiàn)，思考原來(lái)那么親切，原來(lái)那么重要。就像克雷洛夫所說(shuō)：“偉大不只在事業(yè)上驚天動(dòng)地，他時(shí)常在不聲不響地思考著。”那么重要。我要感謝思考，因?yàn)槭撬伎�，是我解決了一道道難題；我要學(xué)會(huì)思考。
因?yàn)槭撬伎迹股顬橹�，因�(yàn)槭撬伎�，使人生為之而輝煌！
學(xué)會(huì)思考作文7
鎂光燈下一個(gè)個(gè)光鮮靚麗的身影，宏偉的體系中一個(gè)個(gè)精巧的連接，我們站在那里，仰慕著表面的輝煌，崇敬著、盲目地追隨著，卻不曾想過(guò)那些精致外表掩藏著什么。我們只是一味地簡(jiǎn)單地追隨、附庸風(fēng)雅，卻喪失了思考、質(zhì)疑的能力。
這個(gè)問(wèn)題的存在已不是一朝一夕了。十年前敏銳的學(xué)者白巖松就曾在相機(jī)的頻閃中無(wú)奈言之�？旃�(jié)奏的時(shí)代里，人們碎片化閱讀，掃著套紅的標(biāo)題和首頁(yè)某明星的照片，想著有朝一日可以留個(gè)影簽個(gè)名來(lái)炫耀一下——僅此而已。對(duì)從未深入了解過(guò)的明星何談質(zhì)疑？要的只是那個(gè)面容罷了，基于了解而談的質(zhì)疑顯得多余�？焖佟⒖焖�，人們要的不過(guò)是個(gè)結(jié)果，那些深入思考而提出問(wèn)題的過(guò)程是那么微不足道。
只是恰恰思考和質(zhì)疑才是最重要的環(huán)節(jié)。人們追求的結(jié)果不過(guò)就是碳素筆在紙張上留下的劃痕，不過(guò)就是兩個(gè)人的合影，不過(guò)就是幾句贊嘆，物質(zhì)的最終失去作用，空空如也的腦海靜默得可怖。思考和質(zhì)疑的力量是如此龐大，以至于造成的轟動(dòng)讓常人一時(shí)根本無(wú)法接受：經(jīng)典力學(xué)體系正散發(fā)著最燦爛的光輝，經(jīng)過(guò)奠基、建造、封頂，還有麥克斯韋令人咋舌的公式支撐，讓人錯(cuò)以為那便是永恒——但對(duì)于普朗克，他更在意的是金色大殿邊緣漂浮的一簇烏云，而正是對(duì)于這片烏云的思考，他向整座建筑提出了質(zhì)疑，那一刻便是量子力學(xué)從經(jīng)典力學(xué)體系中脫胎的時(shí)刻。我們可以試圖想象那時(shí)經(jīng)典力學(xué)被包裹在怎樣神圣不可侵犯的光暈下，但我們難以想象提出質(zhì)疑的普朗克歷經(jīng)了怎樣縝密的思考�？旃�(jié)奏的生活、只要結(jié)果的理念讓我們?cè)缫蚜?xí)慣熟視無(wú)睹、習(xí)慣只走眼睛不走腦子，對(duì)于類(lèi)似普朗克這樣耗時(shí)耗腦又未必有回報(bào)的工程，還有誰(shuí)愿意去做？
但我們必須要學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)質(zhì)疑。如果沒(méi)有達(dá)爾文在5年的環(huán)球航行中不懈的研究思考，繼而向帶著濃重宗教色彩的“上帝創(chuàng)世說(shuō)”提出質(zhì)疑，就不會(huì)有“物競(jìng)天擇適者生存”這轟動(dòng)的進(jìn)化論出世；如果沒(méi)有菲涅爾在光的本性的研究上的深入思考，沒(méi)有他和泊松對(duì)于看似不可能的泊松光斑計(jì)算結(jié)果的質(zhì)疑，人們也不會(huì)清晰地看到一片黑影正中光亮的小斑。思考和質(zhì)疑是前進(jìn)的動(dòng)力，盲目的崇拜只會(huì)固步自封。光環(huán)不意味著無(wú)懈可擊，我們思考和質(zhì)疑的精神不應(yīng)因任何因素而改變。這種技能是生命進(jìn)步所必需的，也是當(dāng)今人們所欠缺的。所以當(dāng)我們?cè)倜鎸?duì)輝煌和光鮮的時(shí)候，不妨先冷靜下來(lái)，用更智慧的方式與他們對(duì)話(huà)。
學(xué)會(huì)思考作文8
生活中，人們常常忽略換位思考，而總是把自己的利益放在第一位。那是因?yàn)椴灰粯拥纳瞽h(huán)境，不一樣的性格造就了不一樣的思考角度。從己所不欲，勿施于人到以言責(zé)人甚易，以義持己實(shí)難;從《自由論》的只知己而不知彼者，對(duì)己亦知甚少到《藝術(shù)與生活》的如果我們了解別人也像自己一樣，那么對(duì)最可譴責(zé)的行為，我們也會(huì)感到應(yīng)該寬容。這些都告訴我們，要學(xué)會(huì)換位思考。
如果我們總是站在別人的角度思考問(wèn)題，許多沖突和矛盾都可以解決。其實(shí)，換位思考并不難;可是這對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，卻不是一件容易的事情，因?yàn)閾Q位思考需要暫時(shí)忘記自己的想法。
曾經(jīng)有同學(xué)向我抱怨，說(shuō)他的父母對(duì)他要求太高，總是讓他考第一。顯然，他與他的父母都沒(méi)有仔細(xì)考慮過(guò)彼此的感受。作為子女，理當(dāng)體諒父母的苦心;然而每個(gè)人的能力是有限的，因此父母對(duì)子女提過(guò)高的要求并不是合理的做法。在這樣的情況下，只有讓雙方多溝通，進(jìn)行換位思考，才能互相理解對(duì)方。
換位思考不僅僅能解決父母與子女之間的一些問(wèn)題，還能是維持良好的師生關(guān)系。我還記得初中時(shí)，老師上課有時(shí)會(huì)拖堂。這樣便引起了一些同學(xué)的不滿(mǎn)，他們總認(rèn)為是老師占用了他們課間休息的時(shí)間。但是，老師上課拖堂也是為了多講一些內(nèi)容，讓同學(xué)們?cè)黾又R(shí)。不過(guò)有時(shí)拖堂拖得太久，影響到下節(jié)課的正常進(jìn)行，也不是很好。而且讓同學(xué)們保持一定的休息時(shí)間，能使上課的效果更加理想。假如在這件事情上，老師和同學(xué)都站在對(duì)方的立場(chǎng)思考，就不會(huì)引起一些不必要的誤會(huì)了。
請(qǐng)想象一下，清晨當(dāng)你緊閉雙眼站在地上時(shí)，你雖然能感覺(jué)到光，卻看不見(jiàn)任何東西。然而一旦你睜開(kāi)雙眼，你便能將大自然的風(fēng)景一覽無(wú)余。同樣的，如果你只考慮自己的感受而不顧他人，你當(dāng)然不會(huì)理解他人的想法。問(wèn)問(wèn)自己如果和他交換位置，我又會(huì)怎么做。也許此時(shí)，你立刻會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的失誤，從而改正。實(shí)際上對(duì)別人的寬容，就是對(duì)生活的理解，而并不是吃虧。
人與人之間的相處需要換位思考，而欣賞文學(xué)作品也同樣需要。在我們閱讀一篇文學(xué)作品的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)進(jìn)入作者所寫(xiě)的場(chǎng)景，用心體會(huì)作者的內(nèi)心想法，并且與作者所抒發(fā)的情感引起共鳴，從而把握文章的中心，才能真正理解文章。但如果閱讀文章僅僅只是通讀全文，稍作理解，而并非深入的話(huà)，是不能了解透徹的。因此在欣賞文學(xué)作品時(shí)，換位思考也同樣十分重要。
所以我認(rèn)為在做每件事情之前，我們都應(yīng)該進(jìn)行換位思考來(lái)衡量自己做的是否恰當(dāng)。
雖然我們無(wú)法成為他人，但我們可以站在他們的位置，進(jìn)入他們的世界，體會(huì)他們的感受。從而跨過(guò)自私的門(mén)檻，成為一個(gè)擁有廣闊胸懷以及博大氣度的人。
學(xué)會(huì)思考作文9
夫妻感情專(zhuān)家都建議夫妻二人要換位思考以減少二人矛盾。在職場(chǎng)上，同樣需要換位思考來(lái)減少上司和下屬之間的矛盾。
有的白領(lǐng)女性也許會(huì)想我又沒(méi)有當(dāng)過(guò)上司，又沒(méi)有管理別人的經(jīng)驗(yàn)，哪里會(huì)了解上司們想些什么�？墒鞘忻嫔系南嚓P(guān)書(shū)籍那么多，這已經(jīng)不能再成為你推托的理由，你這樣想一下，一旦你通過(guò)努力終于可以升職，可是你的下屬卻對(duì)你百般刁難，導(dǎo)致你心煩意亂而無(wú)法正常工作，甚至導(dǎo)致你被降職或革職，你又如何想呢？
既然工作是一件需要彼此間配合的事，那么有上司便有下屬，有配合便有協(xié)作，你可以獨(dú)立完成一份工作，可是更多的時(shí)候你都需要借助團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)更好地完成你的工作。與人方便便是與己方便，這是佛家之道，也是世間真理，可是有些人就是喜歡與人為難，似乎唱反調(diào)才能表現(xiàn)他的個(gè)性，殊不知他的失敗也是他這樣的性格所賜。
有一天，呂麗將文件夾重重地摔在辦公桌上，同事們都好奇地看著她，不知道她又出了什么問(wèn)題。呂麗是公司里問(wèn)題最多的人，報(bào)告每次都通不過(guò)，申請(qǐng)也一樣常常不被批準(zhǔn)，這一次也不例外，只見(jiàn)她又哭又鬧，萬(wàn)分委屈的樣子。一直在抱怨：“為什么總是針對(duì)我呢？”大家對(duì)她的反應(yīng)已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，一位同事便提醒她，為什么你總是認(rèn)為有人要針對(duì)你呢？呂麗頓時(shí)啞口無(wú)言�！霸趺纯偸轻槍�(duì)我昵？”這樣的話(huà)你是否也說(shuō)過(guò)？那一刻仿佛自己是全天下最委屈的人，可是你的上司同樣在覺(jué)得委屈，他明明是指出你的問(wèn)題所在，卻被你看成是針對(duì)你的敵人一樣。你若是換位思考，假設(shè)你是上司，你對(duì)自己的工作滿(mǎn)意嗎？你對(duì)自己動(dòng)輒懷疑別人針對(duì)你的態(tài)度不感覺(jué)到反感嗎？同樣的`，你的上司并非是故意針對(duì)你，上司指出你的問(wèn)題所在，不是找氣生，不是在你面前樹(shù)敵，而是希望你可以將工作做得更好，那是對(duì)你負(fù)責(zé)，如果上司對(duì)你不理不問(wèn)，對(duì)你的問(wèn)題不屑一顧，懶于理會(huì)，那對(duì)你才是最危險(xiǎn)的呢。試想一下，你只需要為自己的工作負(fù)責(zé)，而上司卻需要為整個(gè)部門(mén)或全公司的工作負(fù)責(zé)，他的壓力比你可大多了。假如你能夠這樣的換位思考，你是不是覺(jué)得自己很可笑呢？
人與人的相處，很重要的一點(diǎn)便是將心比心。當(dāng)你將思考角度轉(zhuǎn)向?qū)Ψ降牧?chǎng)上來(lái)分析問(wèn)題，才不會(huì)出現(xiàn)偏激的想法。團(tuán)隊(duì)合作的氣氛非常重要，誰(shuí)帶著情緒都做不好事情。
人在職場(chǎng)，重要的是互相體諒，特別是白領(lǐng)女性，看待問(wèn)題比較感性，容易感情用事，所以身在職場(chǎng)的白領(lǐng)女性要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，處變不驚，冷靜優(yōu)雅，這樣才能在職場(chǎng)中立于不敗之地。
學(xué)會(huì)思考作文10
我們生活在一個(gè)科技，網(wǎng)絡(luò)急速發(fā)展的時(shí)代�！叭斯ぶ悄堋币讶豢梢粤腥肽甓雀哳l詞匯的行列中。每當(dāng)這樣的字眼出現(xiàn)在報(bào)紙的頭版，似乎總能引起極大的關(guān)注與轟動(dòng)，不僅是因?yàn)槿藗兤炔患按叵胍欢眠@科技最新的風(fēng)采，更是因?yàn)樗@人的自主深度學(xué)習(xí)能力下是一種與人類(lèi)截然不同的思考方式————不帶任何感情色彩。
人類(lèi)與人工智能的思考方式，由此成為一個(gè)熱門(mén)議題。在我看來(lái)，我更偏向于前者。
思考是一種體驗(yàn)的證明，有哲人說(shuō)過(guò)：“我思，故我在”。而讀書(shū)正是思考的一種有效途徑。王國(guó)維有“治學(xué)三境界”一曰望文生義；二曰深入理解；三曰舉一反三。而后兩重往往是建立在思考的基層上。對(duì)書(shū)的思考抓住你腦中一閃而過(guò)的**的最好辦法。當(dāng)你反復(fù)咀嚼*口意味，思緒也愈發(fā)清晰，而此時(shí)的思考將會(huì)成為長(zhǎng)久的記憶。不僅讀書(shū)，我想任何事情都應(yīng)以思考作結(jié)束。方能凸顯體驗(yàn)的意義與成效。
思考是一次感情的進(jìn)發(fā)。一件新聞事件的發(fā)生往往伴隨諸多的聲音。如果其中也有你的，便能理解。在思考中，我們建立屬于自己的價(jià)值觀。我們體會(huì)由內(nèi)心深處發(fā)出的贊嘆，同情，憤慨等情感。也許并不全面也微不足道，但這些獨(dú)一無(wú)二的感情是我們的思考更溫暖、更具人情味。
思考是一個(gè)想象的源泉，當(dāng)疑問(wèn)豁然開(kāi)朗時(shí)，我們或許會(huì)進(jìn)入思考的更高境界。會(huì)在開(kāi)放式的結(jié)局后用思考填補(bǔ)作者留下的無(wú)窮無(wú)盡的想象空間，描繪出自己眼中的故事，這便是想象的樂(lè)趣所在。所以文章最后的那一處留白總是精妙所在。
人與動(dòng)物，現(xiàn)在或許還要加上人工智能了，最大的區(qū)別在于其思考。充滿(mǎn)感情，帶有道德判斷的思考。正如庫(kù)克所說(shuō)：“人工智能學(xué)不會(huì)人類(lèi)的思考，但人類(lèi)能像人工智能一樣。人類(lèi)的思考是多么寶貴的工具，多么有力的武器啊！然而越來(lái)越多的人們主動(dòng)放棄這一獨(dú)有的能力。幼時(shí)，我們思考是為建立起價(jià)值觀，而長(zhǎng)大成人之后，我們留給思考的時(shí)間卻是越來(lái)越少，當(dāng)然可以說(shuō)是不斷加快的生活節(jié)奏，和更重的壓力，如同一個(gè)個(gè)包袱壓到我們的肩膀是。最終不堪重負(fù)。只得丟棄手中原有的東西。其中就有那最沉重的一個(gè)——思考。我不認(rèn)為這就是全部的原因，更多的其實(shí)是主觀上的放棄。
或許是我們養(yǎng)成的慣性思維，使思考變得麻木，或許是曾經(jīng)自己思考的結(jié)果得不到認(rèn)同和鼓勵(lì)，使思考變得困難重重；又或許是更愿讓大腦得到一份休憩，使思考變得遙遠(yuǎn)……不論何種原因，這都是件多么讓人惋惜的事啊。
思考的力量是強(qiáng)大的，是可以成為前進(jìn)路上的一盞指路明燈；那一抹光亮足可以驅(qū)散心中的困惑，疑慮；那一抹光亮足可以引領(lǐng)我們走向更加廣闊的彼岸；那一抹光亮足可以成為不可或缺的生命之光。所以從今天開(kāi)始，重拾思考吧，讓那一道光照進(jìn)來(lái)。
學(xué)會(huì)思考作文11
當(dāng)你在發(fā)泄的時(shí)候，你可曾知道他人的傷痛？
——-題記
我曾經(jīng)自私過(guò)、沖動(dòng)過(guò)、無(wú)理取鬧過(guò)，不顧任何人的感受，只為捍衛(wèi)我瞬間的尊嚴(yán)；然而在漸漸成長(zhǎng)、思維漸漸成熟的過(guò)程中，我開(kāi)始寂寞、自卑、傷心、無(wú)奈，此時(shí)的我才漸漸明白以前的我是多么無(wú)知，多么幼稚，不顧一切的發(fā)泄已深深地傷害了他人。
人類(lèi)——地球上任何一樣生靈都無(wú)法比擬的靈物,。
人與人之所以不經(jīng)常出現(xiàn)像動(dòng)物一樣的廝殺場(chǎng)面，是因?yàn)槿擞腥娴乃季S，人不僅要經(jīng)過(guò)肉體上的成長(zhǎng)，更要經(jīng)過(guò)思想成熟的過(guò)程，做人，真的很難，因?yàn)樽鋈吮仨氁驹谒私嵌壬先タ紤]自己的言行舉止給對(duì)方的情緒所造成怎樣的波動(dòng)，其實(shí)，成熟，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)思維逐漸發(fā)展全面的代名詞，凡是一個(gè)有著成熟頭腦的人，當(dāng)他在處理完心中的怨憤的時(shí)候，必定能見(jiàn)到每個(gè)人臉上的微笑，這種人的生活和諧且有內(nèi)涵，這種人的生命高尚且耐人尋味。
那一切都源于換位思考。她是一種智慧的閃耀，是一種理性的牽引，一抹淡淡的幽香，一種低調(diào)的超然，一種化險(xiǎn)為夷的寬容。劉邦會(huì)寬以待人，是因?yàn)樗苷驹谒说慕嵌壬侠斫夥稿e(cuò)的下屬；曹操會(huì)寬容背叛的將士，是因?yàn)樗荏w會(huì)敵強(qiáng)我弱時(shí)士兵的逃脫心理。換位思考能產(chǎn)生一種巨大的人格力量，有強(qiáng)大的凝聚力和感染力，它就如一泓清泉，澆滅怨艾嫉妒的焦慮之火，可化沖突為祥和，化干戈為玉帛。
固執(zhí)己見(jiàn)，不考慮對(duì)方的需求，是自私的生活觀。當(dāng)紂王奢靡行樂(lè)之時(shí)，可曾體會(huì)到名聲之疾苦，當(dāng)圣賢受到貶謫的時(shí)候，帝王可曾體會(huì)到被貶后悲涼的人生，可曾觸摸到那一顆顆忠誠(chéng)的心；當(dāng)一位明星因?yàn)檩浾摱鍪謮m寰的時(shí)候，那些挖掘他人隱私的人可曾知道隱私被變?yōu)楣苍?huà)題后的難堪，為仕么只考慮自己的得失利害，只在自己的世界中追尋自我，為什么只會(huì)使自己的快樂(lè)建立在他人的痛苦之上，那種活法是令人排斥、使人鄙視。
換位思考只是使你思考得更全面，只是略微的妥協(xié)，只是略微改變，也許只是一瞬間，也許只是改變一度，就能柳暗花明。當(dāng)你在發(fā)泄情緒的時(shí)候，考慮一下是否已刺痛了他人，也許以無(wú)意識(shí)挑起了他人的厭惡之心，也許無(wú)意中破壞了你和朋友間溝通的橋梁，當(dāng)爭(zhēng)執(zhí)即將要來(lái)臨的時(shí)候，先換位，后思考，一個(gè)如此簡(jiǎn)單的程序，試著超越自己的角度來(lái)改變自己的態(tài)度，試著為對(duì)方思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：它使細(xì)節(jié)有趣、使矛盾化解、使愁容舒展、使心胸寬廣。
也許，也只有在你真正體會(huì)到對(duì)方的言行所給你帶來(lái)傷痛之后，才會(huì)知道換位思考是多么重要。那么當(dāng)你發(fā)怒的時(shí)候，請(qǐng)千萬(wàn)記�。簱Q位思考出境界。
學(xué)會(huì)思考作文12
一次偶然，我看到了《堂吉訶德》這本書(shū)。才翻開(kāi)沒(méi)幾頁(yè)，我就被書(shū)里那有趣的故事情節(jié)吸引住了。
�。ā短眉X德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的一部文學(xué)巨作。作者通過(guò)瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，給游俠騎士畫(huà)了一幅漫畫(huà)像。）堂吉訶德是一位落魄的鄉(xiāng)紳，他沉迷于各種騎士小說(shuō)，整天胡思亂想，甚至找了他的鄰居桑喬做他的侍從，和他一起去各地冒險(xiǎn)，完成他的騎士夢(mèng)。他走在路上平白無(wú)故地居然救了一群要被押去做船夫的囚犯，因此躲進(jìn)了山里。在山里，他竟然異想天開(kāi)，學(xué)騎士小說(shuō)里的樣子對(duì)著一個(gè)他捏造出來(lái)的杜爾西內(nèi)婭夫人發(fā)瘋，一定要桑喬去找那個(gè)子虛烏有的杜爾西內(nèi)婭夫人。最后，他卻可悲地被他的朋友神父和理發(fā)師裝在木頭箱子里運(yùn)回了家鄉(xiāng)。這還沒(méi)完，堂吉訶德還要再次出去冒險(xiǎn)呢！
我覺(jué)得堂吉訶德實(shí)在是太荒謬了。不分青紅皂白地把現(xiàn)實(shí)中所有的東西都給想象成了騎士小說(shuō)中的東西，把供人們消遣的騎士小說(shuō)當(dāng)了真，不聽(tīng)別人的勸告，一意孤行地把自己當(dāng)成了游俠騎士，一大把年紀(jì)了還騎著一匹瘦馬羅南爾多到處“征戰(zhàn)”，把周?chē)臇|西都給當(dāng)成騎士的敵人，去和他們決斗。結(jié)果把自己搞得到處是傷。如果他無(wú)法解釋眼前發(fā)生的事情，就把它說(shuō)成是魔法師在捉弄他，把這事物變成如此這般。他真是太可笑了。如果他能用他聰明的腦袋去思考一下，也不會(huì)到處去出丑了。
我想堂吉訶德的腦子里要是沒(méi)有那些亂七八糟的東西，要是沒(méi)有那些騎士小說(shuō)中描述的情節(jié)，又怎么會(huì)如此瘋狂呢？他變得這樣的瘋瘋癲癲全是因?yàn)樗^(guò)量的看了這些騎士小說(shuō)了，看得太入迷了。所以讀書(shū)一定要仔細(xì)地挑選有益的書(shū)來(lái)讀，不能盲目地、不加選擇地讀。如果自己沒(méi)有思考能力，讀再好的書(shū)都沒(méi)有用，相反，如果自己會(huì)思考，自然也不會(huì)去讀一些對(duì)人無(wú)益的書(shū)了。那些供娛樂(lè)的書(shū)不是不能讀，但是要控制自己，不讓自己被這些書(shū)給迷倒了。適當(dāng)讀這些書(shū)也是有好處的，可以放松心情，使自己更快樂(lè)一些。但如果過(guò)量地讀，就會(huì)變得像堂吉訶德一樣，控制不住自己，發(fā)瘋似的去各地“征險(xiǎn)”。
由此，我想到了現(xiàn)在社會(huì)上的一些青年，他們整天沉迷于電腦中的虛擬世界，什么事也不管，工作甚至連家庭都不要了，不是整天呆在網(wǎng)吧里就是抱著電腦，不是打游戲就是聊天，陷入網(wǎng)絡(luò)里的世界無(wú)法自拔。他們其實(shí)就是堂吉訶德的化身，和堂吉訶德一樣沉迷在自己想象的世界里，脫離了現(xiàn)實(shí)。
讀了《堂吉訶德》讓我知道了讀書(shū)要學(xué)會(huì)思考，不能盲從書(shū)中的的那些故事情節(jié)，不要老是沉浸在自己編造出來(lái)的世界中，要活在當(dāng)下，要活在現(xiàn)實(shí)中生活。
學(xué)會(huì)思考作文13
在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以“專(zhuān)家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見(jiàn)為自己的意見(jiàn)。誠(chéng)然，專(zhuān)家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無(wú)錯(cuò)的。甚至可以說(shuō)，專(zhuān)家大師們犯錯(cuò)，比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見(jiàn)的勇氣。
那么，我們?cè)趺崔k?方法很簡(jiǎn)單：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就說(shuō)過(guò)：“要敢于運(yùn)用自己的理智。”只有我們擁有了自主甄別是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專(zhuān)家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。
一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入盲從;一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國(guó)就是如此，明清時(shí)代，“天不生仲尼，萬(wàn)古將如永夜�！币活�(lèi)的荒唐謊言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對(duì)其加以思考討論，在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國(guó)在停滯的泥潭中越陷越深，直到烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國(guó)才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。
相反，倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入自己的血液，那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯(cuò)誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆](méi)有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的“水稻謬論”的影響，從而開(kāi)創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類(lèi)看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。
獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的智慧，他就無(wú)法透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，因此他看到的就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類(lèi)人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類(lèi)人，都不懂得真正的獨(dú)立思考。所謂真正的獨(dú)立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見(jiàn)的同時(shí)，通過(guò)自己的思考而提出新意見(jiàn)。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路!
新的時(shí)代需要新的聲音。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為了時(shí)代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時(shí)代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧!
學(xué)會(huì)思考作文14
12天的軍訓(xùn)生活對(duì)我來(lái)說(shuō)很有意義.然而我認(rèn)為我們學(xué)校的軍訓(xùn)并不苦,真的是這樣.12天對(duì)我來(lái)說(shuō)對(duì)軍訓(xùn)確實(shí)沒(méi)有什么想要發(fā)言的,因?yàn)橐粋�(gè)個(gè)人認(rèn)為很?chē)?yán)重的病讓我請(qǐng)了幾天的假,然而這簡(jiǎn)單的在病床上的幾天,卻讓我學(xué)會(huì)了思考.
我想說(shuō):學(xué)會(huì)思考是一個(gè)人人生價(jià)值的開(kāi)始.一個(gè)會(huì)思考的人，才會(huì)有真正的人生價(jià)值。
首先，古語(yǔ)道：吾日三省吾身。每一個(gè)人每天都要多次反省自己，反省就是一個(gè)思考的過(guò)程。每天晚上睡在床上就回想一下，自己替別人辦事盡心竭力了嗎？和朋友在一起誠(chéng)信了嗎？老師傳授的知識(shí)溫習(xí)了嗎？古語(yǔ)似乎已經(jīng)把要反省的東西概括的很好了，但我覺(jué)得還可以反省，也不是反省吧，算是個(gè)總結(jié)，就是把今天一天來(lái)的經(jīng)驗(yàn)再想一遍，這樣的一個(gè)過(guò)程就是重新記憶的過(guò)程，是一個(gè)重新整理經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。人生也就是一個(gè)收獲經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)十分美妙的東西，經(jīng)驗(yàn)可以補(bǔ)足知識(shí)，忘了是哪個(gè)名人好象說(shuō)過(guò)，自己也是在學(xué)會(huì)思考以后才體會(huì)到的。
再者，就還有這樣的時(shí)間，讓我更加確信了思考的重要性。就是軍訓(xùn)的最后一天，匯報(bào)表演完畢之后有好多領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言。由于副校長(zhǎng)沒(méi)有來(lái)，讓人代替他發(fā)言，在他對(duì)我們這一屆新生的要求中，有多次都提到思考這個(gè)詞。似乎這個(gè)校長(zhǎng)是研究心理的，就知道到了高一會(huì)有人學(xué)會(huì)思考，我不知道和我同齡的人中有多少人也在這個(gè)時(shí)期學(xué)會(huì)了思考，應(yīng)該會(huì)不少吧。副校長(zhǎng)說(shuō)的話(huà)應(yīng)該會(huì)比我說(shuō)的有說(shuō)服力吧，所以大家應(yīng)該認(rèn)真思考，尊重思考，并且學(xué)會(huì)思考。
還有一件事實(shí)，也證明了思考了才會(huì)有價(jià)值。有一個(gè)老人，她經(jīng)歷了她的一生，卻沒(méi)有形成寬容、諒解、真誠(chéng)與理解的品質(zhì)，她的一生不能說(shuō)有真正的意義。而我在思考之后，卻有了很多的想法，總結(jié)了很多自己有的或者沒(méi)有的但是應(yīng)該有的品質(zhì)。我不得不說(shuō)我16年的生命的價(jià)值大于她70多年的生命價(jià)值，不是自夸。可是我并沒(méi)有小看她的意思，因?yàn)殛P(guān)于這件事我也進(jìn)行了思考。她所處的環(huán)境不同，周?chē)膲毫Σ煌覜](méi)有上過(guò)學(xué)，理解能力也不好。上學(xué)真的很有意義，上過(guò)學(xué)的人的理解能力，認(rèn)知能力和接受新事物的能力與沒(méi)有上過(guò)學(xué)的人的能力是完全不一樣的。而且學(xué)習(xí)好和學(xué)習(xí)差的人的能力還是不一樣的，但這里的學(xué)習(xí)好不指成績(jī)好。這些都是學(xué)會(huì)思考后想到的。這也讓我知道我學(xué)習(xí)不是為了成績(jī)，而是學(xué)習(xí)有助于提高我的能力。我知道我沒(méi)有必要非要考個(gè)年級(jí)第幾，但我必須盡我的全力去學(xué)習(xí)。考試只是促進(jìn)我們學(xué)習(xí)的一種方式。
都寫(xiě)到這里了，也應(yīng)該結(jié)尾了。已經(jīng)學(xué)會(huì)思考的人要為自己的這種能力而驕傲、自豪；還沒(méi)有這種人生感觸的人沒(méi)有必要灰心，只要自己真誠(chéng)、樂(lè)觀、有素質(zhì)，一定會(huì)學(xué)會(huì)思考，只是遲早的問(wèn)題。一定要相信，成長(zhǎng)會(huì)解決一切問(wèn)題、困擾與煩惱。
學(xué)會(huì)思考作文15
地鐵飛快駛過(guò)，白熾燈投下慘白的光，映在一張張疲憊的臉上，握著扶手的人隨車(chē)微微搖晃，看到空位，便三步并兩步?jīng)_過(guò)去坐下，隨即呼呼大睡�？吹竭@一幕，我不禁想起央視主持人白巖松說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)今的中國(guó)很難出一個(gè)牛頓�！蔽⑽u頭，不禁深思，到底是什么導(dǎo)致了中國(guó)人缺乏思考能力？
在現(xiàn)下這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，快節(jié)奏的生活方式導(dǎo)致人們很難靜下心去做一件事，更別談靜心思考。想想地鐵內(nèi)行跡匆匆的行人，或是趕著時(shí)間補(bǔ)妝，或是抓緊時(shí)間打個(gè)小盹，抑或是無(wú)聊地刷起了手機(jī)，神情麻木，卻很少有人能在一趟地鐵的短暫時(shí)光中，捧一本書(shū)，靜靜地看�？旃�(jié)奏的生活方式，讓人們難以停留，試問(wèn)誰(shuí)又能夠在一天疲憊的工作之后，回到家，留出一點(diǎn)時(shí)間，靜靜地沉浸在一本書(shū)中，或是放空思緒，想想這個(gè)社會(huì)一些深層次的東西？在生活節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)人留不出時(shí)間去思考。
若說(shuō)快節(jié)奏的生活方式，導(dǎo)致中國(guó)人沒(méi)時(shí)間思考，那么思維的僵化則導(dǎo)致不少中國(guó)人不愿也不會(huì)思考。
正如白巖松所說(shuō)，蘋(píng)果砸到了中國(guó)人，中國(guó)人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢？而不是如牛頓一般，去想為什么蘋(píng)果會(huì)砸下來(lái)。中國(guó)人的僵性思維使他們對(duì)事件的發(fā)生只有接受心理，而不是去反問(wèn)，求追溯。白巖松繼續(xù)說(shuō)，第二個(gè)選擇就是吃了。是的，吃了。這也就可以推測(cè)出中國(guó)模式了。既然砸到了，那就吃了吧，砸了就砸了的想法。想想現(xiàn)在的課堂，對(duì)于老師教授的一些道理，就比如說(shuō)牛頓的萬(wàn)有引力，我們學(xué)到的時(shí)候是不是就只是接受了，會(huì)有人問(wèn)老師，為什么牛頓會(huì)想到別人想不到的問(wèn)題呢？很少！這也說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)一個(gè)既定的事理，只會(huì)接受而不會(huì)思考其根本。因此中國(guó)人缺乏思考能力的第二個(gè)原因便是思維的僵化和接受心理。
那也就引出一個(gè)問(wèn)題了，如何才能打開(kāi)我們的思維，如何去引導(dǎo)國(guó)人思考呢？我想大自然和書(shū)籍是解決問(wèn)題的幫手。在物欲橫流、高樓林立的大都市里無(wú)法思考，何不選擇去一些鄉(xiāng)村，一些寧?kù)o的地方走走看看，將心沉醉于自然之景，洗滌被籠在霧中的心靈，這樣才能夠聆聽(tīng)自然的美好，打開(kāi)我們的思維；再者便是書(shū)籍，在名家作品中，我們常能夠通過(guò)閱讀感知作者想表達(dá)的內(nèi)容，領(lǐng)略作者的思想，了解他們?cè)谒伎际裁�，從而跟著產(chǎn)生思考。
“現(xiàn)今的中國(guó)很難出一個(gè)牛頓�！边@話(huà)沒(méi)錯(cuò)，但若是我們能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考意識(shí)，也許我們?nèi)巳硕伎赡苁窍乱粋�(gè)牛頓。
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