有關(guān)思考作文匯總5篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家整理的思考作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
思考作文 篇1
今天下午開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，2點(diǎn)40分后同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)帶著家長(zhǎng)來(lái)到了教室，2點(diǎn)50分，老師們踏著輕快的步伐走進(jìn)了教室。主持人見(jiàn)大家都到齊了，便說(shuō)：“尊敬的老師、各位家長(zhǎng)、各位同學(xué)，四（2）班家長(zhǎng)會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始！請(qǐng)數(shù)學(xué)劉老師做試卷質(zhì)量分析�！眲⒗蠋熆觳阶呱现v臺(tái)，先總體評(píng)價(jià)了我們的這次考試情況，然后把每個(gè)同學(xué)的成績(jī)一一念出來(lái)，當(dāng)念到“王雅慧—89分”時(shí)，我的臉撲一下的紅了。我心想：我怎么會(huì)考的這么低壓，以前我都能考90多分呀！我的心情一下子落到了谷底。接著，語(yǔ)文老師也做了試卷的質(zhì)量分析，我的語(yǔ)文成績(jī)不錯(cuò)，老師還為我發(fā)了成績(jī)優(yōu)異獎(jiǎng)狀。
之后，主持人讓我們班的奉獻(xiàn)之星、文明之星、讀書(shū)之星、進(jìn)步之星、認(rèn)真之星上講臺(tái)談感受，把好方法教給了大家，我也從總收益良多。
家長(zhǎng)會(huì)結(jié)束后，我反思這為什么這次我的數(shù)學(xué)沒(méi)考好，我總結(jié)了兩點(diǎn)原因：1、我平時(shí)寫(xiě)作業(yè)時(shí)馬虎，導(dǎo)致考試時(shí)也馬虎、粗心。2、寫(xiě)完作業(yè)不檢查，考試時(shí)也不檢查，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。我以后一定要把這兩個(gè)壞習(xí)慣改掉，下次爭(zhēng)取考個(gè)好成績(jī)！
思考作文 篇2
一、和水“換位思考”
如果我是水，我會(huì)放聲哭泣，為那些因?yàn)閺U水污染死去的咸、淡水生物。
如果我是水，我會(huì)大聲傾訴，因?yàn)椋鬯廴玖宋覞嵃准儍舻拿婷病?/p>
如果我是水，我會(huì)奮起反抗，用洪水警告人類(lèi)不要排放廢水。
二、和動(dòng)物“換位思考”
如果我是滅絕生物，我會(huì)教育人類(lèi)，為什么我們旺盛的時(shí)候不珍惜，滅絕后再懊悔有用嗎。
如果我是瀕危生物，我會(huì)憤怒地問(wèn)人類(lèi)，當(dāng)初你們破壞生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，想過(guò)我們嗎。
如果我是旺盛的生物，我會(huì)以害怕的的心情想，人類(lèi)還在破壞，我們也快離開(kāi)這個(gè)世界了。
三、和植物“換位思考”
如果我是一棵大樹(shù)，我會(huì)懷著悲傷夾雜著一點(diǎn)憤怒的心情想，我們?yōu)槿祟?lèi)遮風(fēng)擋雨到頭換來(lái)的卻是破壞環(huán)境，唉。
如果我是小花，我會(huì)憤怒地說(shuō)，我也對(duì)人類(lèi)作出了許許多多的貢獻(xiàn)，可他們不但不感謝我，還污染了我美麗的身軀，哼。
如果我是農(nóng)作物，我會(huì)憤怒地大聲說(shuō)，你們污染了空氣使我們無(wú)法正常生長(zhǎng)，我們沒(méi)說(shuō)什么，你們到唾罵菜不新鮮，想想自己吧。
……
你們應(yīng)該都明白特殊的“換位思考”是什么意思了吧。如果我們都這樣問(wèn)一問(wèn)自己，那上面的事情還會(huì)發(fā)生嗎？
思考作文 篇3
一天中，我的的思想活動(dòng)一直在進(jìn)行，我的腦袋會(huì)連續(xù)不斷的思考，好像沒(méi)有空白的時(shí)候啊，連發(fā)呆的時(shí)候我好像也在若有若無(wú)的思考著。那么一天中我會(huì)想些什么呢？
一大早媽媽設(shè)置的鬧鈴瘋狂的吼叫的時(shí)候，我真想把鬧鐘扔出窗外，但扔出去會(huì)不會(huì)砸到路上的行人，會(huì)不會(huì)讓鬧鐘“粉身碎骨”，這么一想，我便主動(dòng)的起床了，畢竟上學(xué)遲到的后果對(duì)我自己很不利，只是我會(huì)想著暑假快快來(lái)臨，那樣鬧鐘就不會(huì)那么早的“工作”了。
吃好早餐上學(xué)的路上，我會(huì)想今天是不是我第一個(gè)到校啊，誰(shuí)又會(huì)是第二個(gè)、第三個(gè)，突然，下起了大雨，早知道今天帶把傘過(guò)來(lái)了，還踩到了臟臟的水坑，早知道就不穿新鞋子了，應(yīng)該穿那雙黑色的耐臟的鞋子。呀，好討厭下雨天啊！希望太陽(yáng)公公馬上出來(lái)，不過(guò)我又討厭夏天的大太陽(yáng)，曬的我難受，人就是矛盾�。�
數(shù)學(xué)課上，我被一道應(yīng)用題難住了，我就想我的腦子怎么了，人家好像都做得出來(lái)，我怎么就偏偏被他難住了，今天還有好多作業(yè)呢，這么一想我就更著急了，會(huì)自言自語(yǔ)的說(shuō)，還是先做其他題目吧！
語(yǔ)文課鈴聲響了，我想今天我們漂亮的吳老師今天會(huì)怎么上課，是講故事呢？還是讓我們出問(wèn)題呢？還是讓我們小組討論，甚至讓我們辯論呢？因?yàn)橐宦?tīng)到她的輕輕地腳步聲，我就會(huì)自覺(jué)地坐得筆直筆直的。
放學(xué)回家，我在車(chē)上會(huì)想一進(jìn)家門(mén)最先看到的是誰(shuí)，她們會(huì)用什么表情迎接我，會(huì)不會(huì)給我準(zhǔn)備點(diǎn)心呢，還有媽媽會(huì)不會(huì)催我做作業(yè)呢？晚上睡覺(jué)前，我都會(huì)認(rèn)真洗臉?biāo)⒀�，刷牙時(shí)我會(huì)想作業(yè)都完成了沒(méi)，作業(yè)本會(huì)不會(huì)從書(shū)包里逃出去，老師明天會(huì)不會(huì)批評(píng)我，哈哈，是不是有些胡思亂想呢！
睡覺(jué)了，媽媽熄燈后，我的腦袋好像還沒(méi)休息，我會(huì)想今天晚上做夢(mèng)的事情，會(huì)做到公主還是魔鬼呢，萬(wàn)一做了噩夢(mèng)要不要去敲爸爸媽媽的房門(mén)呢，他們?nèi)绻麤](méi)聽(tīng)到敲門(mén)聲，我該不該更大聲的敲門(mén)呢……
我一天到晚好像都在想東西，只是有些東西說(shuō)出來(lái)自己都覺(jué)得很有趣，這就是我一天豐富多彩的思考呢！
思考作文 篇4
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”——一部《論語(yǔ)》中有著豐富的教育理論，至今仍然保持著鮮活的生命力，而南京市教學(xué)研究室調(diào)研員、江蘇省特級(jí)教師劉永和則從學(xué)思結(jié)合這個(gè)教育的經(jīng)典命題闡述了教育思考的.重要性，他將“學(xué)思結(jié)合”淺顯地用“學(xué)而不思則淺、思而不學(xué)則空”形象地突出了學(xué)思結(jié)合在教育實(shí)踐中的突出地位。
從教書(shū)匠式的教師向研究型的專(zhuān)家學(xué)者式的教師的突破，很大程度上依賴(lài)于教師是否能持之以恒地努力做一名善于思考的教師。做善于思考的教師，不僅關(guān)乎自身的職業(yè)發(fā)展，自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，也關(guān)乎教師的教育生活的幸福指數(shù)和學(xué)生快樂(lè)全面的發(fā)展，更關(guān)乎教育的當(dāng)下和未來(lái)。
20xx年12月27日在南京師范大學(xué)隨園校區(qū)有幸聆聽(tīng)了劉永和先生的《“學(xué)思結(jié)合”做研究》的專(zhuān)題報(bào)告，他的精彩報(bào)告讓我對(duì)教育思考有了更多的認(rèn)識(shí)，給了我在教師發(fā)展等方面不少有益的啟發(fā)。
劉永和先生從有思想、會(huì)思考和有思路等幾個(gè)維度闡述了教師對(duì)教育的思考的意義、價(jià)值、方法和作用。他認(rèn)為，“學(xué)思結(jié)合”、“知行合一”、“因材施教”是傳統(tǒng)教育思想的精華，自古至今其寶貴的教育思想對(duì)教育都有著高度的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。而“學(xué)思結(jié)合”的重要性首當(dāng)其沖。
“路邊風(fēng)景無(wú)限好”——教育關(guān)注生成，關(guān)注過(guò)程，一個(gè)受教育者從啟蒙開(kāi)始一直行走于求知的路上，從幼兒園到小學(xué)、初中、高中，再到大學(xué)，翻越一個(gè)個(gè)“山峰”，登臨一個(gè)個(gè)“絕頂”，在這一系列的教育過(guò)程中，我們教師，我們的家長(zhǎng)，都傾其心力，為升學(xué)計(jì)，為考入好學(xué)校計(jì)，很辛苦，也很疲乏，當(dāng)我們回頭再看看，我們的學(xué)子，很多無(wú)意識(shí)地被逼進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的尷尬境地，在智力發(fā)展有差異、特長(zhǎng)興趣有不同的大群體中，更多的學(xué)生是無(wú)奈地被“全面發(fā)展”，導(dǎo)致“跛腿”多、自信心減弱、創(chuàng)新能力喪失，并直接影響了他們的職業(yè)發(fā)展和未來(lái)的生活�！拔覀円呀�(jīng)走了很遠(yuǎn)，但忘記了為什么出發(fā)”，教育的本質(zhì)是什么，教育的目的是什么，很多時(shí)候被我們有意無(wú)意的漠視了，忽略了。而這種漠視和忽略，更讓教育平添了更多的功利色彩。人有不同，不同的生存環(huán)境，不同的智力水平，不同的個(gè)性特征，不同的情趣喜好，不同的認(rèn)知特點(diǎn)，不同的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，如果只拿一根標(biāo)尺去衡量所有學(xué)子，讓所有學(xué)子都在這個(gè)這根指揮棒下相互競(jìng)技，其結(jié)果是多么可怕。因此，我們對(duì)教育的再度思考，對(duì)教育實(shí)踐的重新認(rèn)知，就顯得很有必要。我們的教育要培養(yǎng)什么樣的人，給受教育者開(kāi)放哪些發(fā)展的通道，我們的教育過(guò)程中的學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神如何被喚醒等等，從宏觀的國(guó)家方針政策，到我們的教育改革與實(shí)踐，都是值得認(rèn)真思考的主題。
“留心處處皆學(xué)問(wèn)”——我們的教育過(guò)程是否出現(xiàn)了不少意外、很多反常？學(xué)生的觀察能力、認(rèn)知能力、思辨能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神等是否有了較好的發(fā)展？當(dāng)我們持續(xù)關(guān)注課堂時(shí)，我們是否發(fā)現(xiàn)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)效果離我們的教育目標(biāo)還有一定的差距？我們教師的教育實(shí)踐是否能在“限制條件下做出最優(yōu)解”？當(dāng)我們留心周?chē)氖录�、留意周�(chē)母鞣N事物，養(yǎng)成了良好的觀察習(xí)慣等，這些無(wú)疑讓教師獲得更豐富的教育信息，也只有處處留心，才能讓學(xué)生有可能得到更好更適宜的發(fā)展。
什么是真學(xué)習(xí)？——研究是真學(xué)習(xí)。作為教師，要研究學(xué)生學(xué)情學(xué)法，研究教材教法，也只有善于做研究的教師，善于利用比較研究和思辨研究，才會(huì)對(duì)教育改革有更深刻的認(rèn)識(shí)。劉永和先生在談到教育手段的改革中講到從粉筆到幻燈、投影、計(jì)算機(jī)和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，教育手段發(fā)生的巨大變革，是否真切帶動(dòng)了教學(xué)質(zhì)量的提升？對(duì)教育信息技術(shù)的追問(wèn)，對(duì)先進(jìn)與落后、對(duì)手段與目的，對(duì)形式與內(nèi)容的思辨與考量，對(duì)信息技術(shù)與課程的“整合”的研判等，讓我們看到在熱鬧光鮮的課改實(shí)驗(yàn)中人們對(duì)教育尤其是信息技術(shù)應(yīng)用下的教育實(shí)踐有了更理性更清醒的認(rèn)識(shí)。劉永和先生新課程改革中的信息技術(shù)應(yīng)用只是手段，而不是目的，新課程與傳統(tǒng)課程的本質(zhì)是一致的，新課程理論基石需要本土化研究，新課程改革只能是漸進(jìn)式的，而不能是跨越式的。
做善于思考的教師，就是要求教師要學(xué)會(huì)從整體看問(wèn)題，尋找規(guī)律性認(rèn)識(shí)，而不能被眼睛欺騙，被耳朵誤導(dǎo)。善于思考的教師，首先是深入性的，表現(xiàn)為思考的縱向程度。劉永和先生認(rèn)為，西方尤其是美國(guó)的教育更多是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐，而中國(guó)的課堂更多是為了未來(lái)生活而準(zhǔn)備。中西方的教育互有優(yōu)勢(shì)，在審視不同文化背景下的教育，我們教師更應(yīng)該透過(guò)教育的外部現(xiàn)象做縱向的深入思考思辨，成于何處敗在哪里？沒(méi)有深入的思考，沒(méi)有縝密的思辨，我們教師就會(huì)更多的茫然，更多的盲從。當(dāng)我們正視“正面教育往往很蒼白，負(fù)面教育卻很生動(dòng)有力”的現(xiàn)實(shí)時(shí)，反思我們的德育，反思我們的教育實(shí)踐，做出懷疑性的思考，做出內(nèi)省式的詰問(wèn)，才會(huì)有可能接近真理。
做善于思考的教師，不僅要有思考的縱向深度，也要有思考的橫向?qū)挾取Ｉ钊胄运伎寂c縝密性思考，是教師獲得職業(yè)成就感的基本前提。而懷疑性思考和遷移性思考則是教師取得職業(yè)和人生幸福感的重要保障。沒(méi)有懷疑，就沒(méi)有創(chuàng)新。一個(gè)盲從的教師，教不出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生；沒(méi)有遷移性思考，就缺乏了實(shí)踐應(yīng)用能力，一個(gè)固守的教師，也很難培育出實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生。
做善于思考的教師，就是需要用先進(jìn)教育理論武裝自己的人。建構(gòu)主義和多元智能理論作為課改的兩大理念基石，一是為同化和異構(gòu)課程，將刺激與反應(yīng)有效連接，讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)；二是為深入了解學(xué)生打開(kāi)了一扇窗口。教師只有對(duì)建構(gòu)主義和多元智能理論等先進(jìn)的豐富的教育理論的研究，并內(nèi)化為教師的教育智慧，才能讓教育更加有成效。
做善于思考的教師，就是這樣一類(lèi)人，“是成年世界派往兒童世界的友善的使者”，是將智力轉(zhuǎn)化為智慧的“魔法師”，是將愛(ài)心熏制成責(zé)任和使命的開(kāi)化者。
善于思考的教師，一定是會(huì)思考的人，一定是有清晰思路的人，并逐漸成長(zhǎng)為有獨(dú)立思想的傳道者。
師者，學(xué)思結(jié)合、知行合一、因材施教也。
思考作文 篇5
移動(dòng)機(jī)器人定位方法簡(jiǎn)述
移動(dòng)機(jī)器人在完成其移動(dòng)過(guò)程中，需要解決三個(gè)主要問(wèn)題。也就是“我”在何處“我”要往何處走？“我”要到達(dá)何處？其中，第一個(gè)問(wèn)題，也就是移動(dòng)機(jī)器人的定位問(wèn)題，是這三個(gè)問(wèn)題的基本，是移動(dòng)機(jī)器人導(dǎo)航的前提。
定位問(wèn)題是指移動(dòng)機(jī)器人通過(guò)對(duì)內(nèi)部狀態(tài)的檢測(cè)或?qū)ν獠凯h(huán)境的感知估算自身位置和姿態(tài)的過(guò)程。從定義中可以看出來(lái)，定位依靠的主要是內(nèi)部與外部的傳感器，根據(jù)對(duì)自己運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的累加或通過(guò)外部環(huán)境對(duì)自己的位置進(jìn)行定位。目前，根據(jù)定位方式和傳感器的不同，移動(dòng)機(jī)器人的定位技術(shù)可以大致分為五大類(lèi)：航跡推算、信號(hào)燈定位、基于地圖的定位、路標(biāo)定位、基于視覺(jué)的定位。本文將簡(jiǎn)要介紹前三種方法
航跡推算技術(shù)就是一種通過(guò)對(duì)自己狀態(tài)的累加獲得自己位置的一種方法。這種方法的關(guān)鍵就在于測(cè)量出機(jī)器人單位時(shí)間內(nèi)移動(dòng)過(guò)的距離，以及這段時(shí)間內(nèi)其航向的變化。然后通過(guò)對(duì)位移向量的疊加，得出機(jī)器人相對(duì)與原點(diǎn)的坐標(biāo)與其方向，從而實(shí)現(xiàn)移動(dòng)機(jī)器人的定位。雖然這種方法有著方法簡(jiǎn)單成本低等優(yōu)點(diǎn)，但他也有一個(gè)非常明顯的缺點(diǎn)。由于這種方法是對(duì)自身狀態(tài)的一種疊加，因此計(jì)算過(guò)程中不可避免的誤差會(huì)隨著時(shí)間的累積不斷變大。
信號(hào)燈定位系統(tǒng)主要用于船只和飛行器的導(dǎo)航定位。這種定位方法的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于一組安裝在環(huán)境中的信號(hào)燈。主要通過(guò)三邊測(cè)量技術(shù)與三角測(cè)量技術(shù)（也就是移動(dòng)機(jī)器人相對(duì)于信號(hào)燈的距離或夾角）實(shí)現(xiàn)目標(biāo)機(jī)器人在以至少三個(gè)信號(hào)燈構(gòu)建的坐標(biāo)系內(nèi)的坐標(biāo)。由于信號(hào)燈的信息已知，從而實(shí)現(xiàn)了移動(dòng)機(jī)器人的定位。雖然相對(duì)于上種方法來(lái)說(shuō)，測(cè)量精度有了很大的提高，避免了誤差的積累。但由于要提前安裝并維護(hù)信標(biāo)，導(dǎo)致了這種定位的方法花費(fèi)較大，并且無(wú)法在未知的環(huán)境中使用。
基于地圖的定位系統(tǒng)是建立在已知環(huán)境中的一種定位方法。這種方法首先需要我們構(gòu)建以個(gè)精確的地圖。然后我們通過(guò)移動(dòng)機(jī)器人上的傳感器獲取它所在位置的信息。然后將所獲信息與已知地圖相比對(duì)，從而獲得其在已知地圖中的位置。雖然這種方法在一些環(huán)境中有自己的優(yōu)勢(shì)，但由于測(cè)量過(guò)程中會(huì)有噪聲的存在，以及周?chē)h(huán)境會(huì)發(fā)生變化，當(dāng)獲取的信息不夠多時(shí)，容易出現(xiàn)一些誤差。因此，為了保證準(zhǔn)確率，需要大量的數(shù)據(jù)，因此大的計(jì)算量就成為了這種方法的一個(gè)缺點(diǎn)。
以上所述的三種方法各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，但都有自己的意義和發(fā)展?jié)摿�。今后的發(fā)展方向?qū)⒃趩畏N方法的不斷完善的基礎(chǔ)上，發(fā)展出多種方法相結(jié)合的綜合方法。
參考文獻(xiàn)
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