讀書·思考作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，以下是小編幫大家整理的讀書·思考作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　讀書·思考作文 篇1

　　“不是愛書即欲死，任從人笑作書癲�！比绱耸葧�如命者已很少見，但為書而狂的那份執(zhí)著，仍為我所神往。作為中學(xué)生，我們讀不了過多和過于深?yuàn)W的書，那就找?guī)妆久�著讀讀吧。

　　名著是經(jīng)歷史淘洗和讀者篩選而來的，是人類思想文化的里程碑和高峰。一位哲人說過：“名著就是啟人心智的書�！彼�不是無味的雞肋，不是僅供消遣的麻將，而是提神醒腦的香茗，是富有營養(yǎng)的佳肴，是醫(yī)治精神疾患的良藥。

　　馬克思在寫《資本論》時(shí)，讀了一千余冊有關(guān)哲學(xué)、歷史的名著，汲取了人類豐富的精神養(yǎng)料，他才攀登上了時(shí)代的思想高峰。我們中學(xué)生閱讀名著，既是為了完善知識結(jié)構(gòu)，也是為了精神的滋養(yǎng)和發(fā)育。20歲的清華大學(xué)博士生李路珂在父親的指導(dǎo)下，用8年的時(shí)間學(xué)完從小學(xué)到高中的課程。15歲時(shí)，以657分考入清華大學(xué)。李路珂說，她是靠讀了大量的中外名著才讀進(jìn)清華的。高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！彼�的體會是，讀名著是一個(gè)人成才的“高速公路”。的確，學(xué)生時(shí)代是閱讀中外名著的`黃金時(shí)期，它對提高自己的哲學(xué)思辨能力、心理體驗(yàn)?zāi)芰Α�審美想象能力、語言感受能力乃至寫作能力、交際能力、演講能力都大有裨益。

　　不少人認(rèn)為，讀名著既費(fèi)時(shí)間，又覺無趣，其實(shí)這是誤解。記得看到過一幅漫畫，名曰“書癡”，令我印象深刻：一排排高至房頂?shù)臅�架，梯凳上站著一位老人，腋下夾著一本書，腿間夾著一本書，左手拿著一本書，右手又在抽出另一本書，老人臉上帶著微笑。書架上全是各類名著，它讓人感到，能夠攀登書山、徜徉書海真是人生的一大幸事啊。

　　我讀《紅樓夢》，起初也只是慕其名，在那個(gè)懨懨的暑假里，書中人物皆如過眼云煙，并無所得，后來第二次再讀，想看看賈王薛史四大家族興衰沉浮的故事，卻意外地被黛玉的多慮、寶玉的玩劣、寶釵的圓滑、王熙鳳的工于心計(jì)所吸引，被《好了歌》的禪意，《葬花吟》的悲情所牽動，于是才很享受地讀下去。不知從何時(shí)起，我又被孔子“問其仁，吾不知也”的直白所樂，被辛棄疾的遭遇所傷，被張良的雄才所折服，被羊脂球的下場所困，被安娜的叛逆所驚……茫茫書海中，我得到了我所追求的“伴侶”，那是對籠罩在歷史煙霧中的一個(gè)個(gè)不凡靈魂的探求。

　　若學(xué)弟學(xué)妹問我讀名著的意義，我無從給出一個(gè)既高尚又現(xiàn)實(shí)的回答。只是當(dāng)現(xiàn)實(shí)的枷鎖牢牢禁錮我們的時(shí)候，戴著鐐銬的我仍想起舞，即使只能在那書中的字里行間，也不想讓思想停止。我從讀書伊始便在探尋，那種不被塵世沾染的勇氣，那份轟轟烈烈。我不能不讀名著，因?yàn)槲也幌胧�去精神家園。

　　讀書·思考作文 篇2

　　閑來翻開《外國散文精品》，略為瀏覽其中數(shù)篇，發(fā)現(xiàn)編者將一些小說也收了進(jìn)去。文章的內(nèi)容如何如何，需各自體會，將小說當(dāng)散文結(jié)集出版，未免過于隨便�；蛘撸�編者認(rèn)為任何文章都可以歸之為散文也不定，這倒是我自己的不是了。

　　有些資料介紹過陀思妥耶夫斯基的作品，過去我直覺購買過他的著作，只是我生性疏懶，將它們安置在家中的書架上與灰塵為伍。眼前這散文集里收有他的《死屋手記》中“地下室”一節(jié)。

　　在讀“地下室”時(shí)，我的思緒隨著文字聯(lián)想到加繆的《局外人》，基督被釘在十字架上所說的話，以及奧古斯丁的《懺悔錄》，繼而又扯到自己及自己所接觸過的人之中去，心中有些激動，但很快又平和了。

　　陀思妥耶夫斯基，一個(gè)天賦敏感的藝術(shù)家，本來以為生機(jī)已絕，卻被改為流放西伯利亞，在惡寒之地受辱十年。是什么力量令他渡過這十年呢？基督的向死而生？創(chuàng)造力的蹂躪……

　　人是一種非常矛盾的動物，藝術(shù)家對此特為敏感，其內(nèi)心的沖動常常令他們感到無所適從，對生存產(chǎn)生難以忍受的恐懼；然而這正是創(chuàng)造力揮霍的前奏，作品的誕生令他們體會到個(gè)人的生命可以無限延伸，他們的個(gè)性被這種延伸消磨殆盡后，就只為著那永恒的巨夢而生存，這是不是生命純粹的表現(xiàn)呢？無論怎樣，藝術(shù)家的生存狀態(tài)對于滿身銅臭的人來說是荒誕的，毫無意義的�！暗叵率摇彼�說的就是這些，無疑，它比我所述更為具體，更為深刻。

　　已知的東西為我們大家所熟悉，也就難以給大家?guī)�來新鮮感，這個(gè)時(shí)候如新的東西未進(jìn)入我們的意識之中，我們就會感到無聊和枯燥，往往借蒲吧、唱OＫ、旅游、運(yùn)動等來避開無聊和枯燥；然而，這是治標(biāo)不治本的方法，人必須通過思考才能徹底擺脫它們。藝術(shù)家的'作品其深邃的一面，正是我們進(jìn)入思考領(lǐng)域的引路人，那些稱之為經(jīng)典的作品一而再、再而三地被不同的時(shí)代的人解讀，正是以上現(xiàn)象的體現(xiàn)，叔本華也因此將天才譽(yù)之為人類中的恩人。

　　《死屋手記》是文學(xué)作品，尼采及一些心理學(xué)家都非常推崇它。從這種現(xiàn)象來說，藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、道德及宗教（陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰曾聽過索洛維約夫開設(shè)的宗教講座，尼采小時(shí)就有“小牧師”之稱）之間有著千絲萬縷之間的關(guān)系，我們不能簡單地將某作品局限在某個(gè)單一的領(lǐng)域來看。懂得這點(diǎn)，大概也明白什么叫思考了。

　　讀書·思考作文 篇3

　　思考是一種藝術(shù)，它有自己的目的、標(biāo)準(zhǔn)、原理、法則、策略和防范措施。思考也是一種值得學(xué)習(xí)的藝術(shù)，因?yàn)槲覀兯�做的每一件重要的事都受自己思維習(xí)慣的影響。

　　思考一直是伴隨著人類這個(gè)生物體而產(chǎn)生的附帶品，也是人區(qū)別于其他動物的一個(gè)特征，人是可以思考的，而其他動物卻不能。雖然思考時(shí)時(shí)刻刻伴隨著我們，但是由于每個(gè)人的個(gè)體差異，帶來的思考也存在著千差萬別。

　　本書通過4大部分（15章）內(nèi)容，讓我們了解思考的的一些基本理論和思想，告訴我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)創(chuàng)造性、批判性以及如何溝通。本書還在每章的末尾設(shè)有“熱身練習(xí)”、“應(yīng)用練習(xí)”和綜合練習(xí)，我們還看到了對比閱讀，讓我們更好地理解和掌握書中的內(nèi)容。

　　第一部分的內(nèi)容是你真了解思考嗎？通過發(fā)展你的思考、建立基礎(chǔ)、拓寬視野、做一個(gè)批判者4個(gè)章節(jié)，主要講關(guān)于思考的一些基本理論和思想，闡述了思考的內(nèi)涵、重要性及其運(yùn)行機(jī)制，并強(qiáng)調(diào)好的思考方式是一種習(xí)慣。

　　第二部分的內(nèi)容是充滿創(chuàng)造力。通過創(chuàng)新的過程、尋找挑戰(zhàn)、表達(dá)問題或者爭議、調(diào)查問題、產(chǎn)生新想法5個(gè)章節(jié)，主要講如何培養(yǎng)創(chuàng)造力。

　　第三部分的內(nèi)容是保持批判性。通過批判性思維的作用、改進(jìn)問題的解決方法、評價(jià)你的問題論證、完善你的爭議解決方案4個(gè)章節(jié)，主要講如何培養(yǎng)批判性。

　　第四部分的內(nèi)容是溝通想法。通過說服他人、讓寫作和演講變得更有效率2個(gè)章節(jié)，主要講如何溝通。

　　文中例舉了大量的案例說明了具體的做法，很值得借鑒，對我們的工作、生活、學(xué)習(xí)等有一定的幫助。

　　精彩片段：應(yīng)對困境（1）記住，你不需要把選擇簡單地分成好或不好。（2）當(dāng)所有的選擇都很好時(shí)，你要決定的是哪一個(gè)更好；當(dāng)所有的選擇都不好時(shí)，你要決定的是哪一個(gè)不差。

　　如何進(jìn)行批判性閱讀？略讀、反思、閱讀、評價(jià)、表達(dá)判斷

　　創(chuàng)新過程的步驟：尋找挑戰(zhàn)、描述問題或爭議、研究問題或爭議、產(chǎn)生想法

　　名句警句：艾略特。多爾。哈欽森的.觀點(diǎn)：狹窄的街道，破舊的工作室，混亂的生活，對地方藝術(shù)的大肆宣傳都是偽藝術(shù)的表現(xiàn)，這都不是真正的藝術(shù)，與必需的創(chuàng)作自由業(yè)毫無關(guān)系。波西米亞注意的推崇者揮霍自由、浪費(fèi)時(shí)間，但是收效甚微。而富有創(chuàng)造性、有序地利用閑暇時(shí)光，則使人們煥然一新、精力充沛并且充滿了渴望。

　　亨利。哈茲利特提出：“恰當(dāng)?shù)乇硎鲭y題。已經(jīng)是部分地解決問題了”

　　小說家H·G·威爾斯用一個(gè)簡單的比喻總結(jié)了這種挑戰(zhàn)和困難：“我們思想的鉗子很笨拙，在鉗住真理的同時(shí)，也粉碎了一些真理�！�

　　哲學(xué)家叔本華碩說：“每個(gè)人都把自己視野的極限當(dāng)作世界的極限�！�

　　讀書·思考作文 篇4

　　很少能靜下心來讀一本書，或許是學(xué)業(yè)壓力太大的緣故吧，但是讀書確有樂趣。每當(dāng)有點(diǎn)滴讀書間隙，我都會如餓狼撲食般盡情享受書的芬芳，直至心滿意足時(shí)方才罷手。

　　關(guān)于讀書，我個(gè)人是有些體會的。不少同學(xué)用電視來代替書籍，實(shí)則不敢茍同。電視劇總以第三人的角度講故事，而人物內(nèi)心經(jīng)常的思想活動和細(xì)節(jié)描寫無法描述，只好一筆帶過或忽略不表，這無形中就降低了原著中人物真正的價(jià)值。其實(shí)，心理、細(xì)節(jié)的描寫往往是作品中最成功的部分，像《水滸傳》之《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中魯智深打死鄭屠戶后的內(nèi)心活動，還有《范進(jìn)中舉》中胡屠戶的細(xì)節(jié)描寫，無疑是突出人物性格的絕妙之筆。

　　古人說：“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。這句話現(xiàn)在看來是有些夸張，但是在古代莘莘學(xué)子只有通過十年寒窗苦讀走上仕途。雖然時(shí)代不同，但現(xiàn)在這話仍有全新的解釋，只有我們學(xué)到書中的知識。然后兢兢業(yè)業(yè)，刻苦勤奮就能獲取“千鐘粟”，換來“黃金屋”，贏得“顏如玉”。由此可見，讀書不僅是陶冶情操學(xué)習(xí)知識的過程，更是關(guān)乎個(gè)人前程的大事——讀書真好！

　　對于現(xiàn)在的我們來說，“讀書破萬卷，下筆有如神”似乎更有用。有些人在面對題目時(shí)，抓耳撓腮，絞盡腦汁的思考也寫不出好的文章，其實(shí)這與讀書少不無關(guān)系�，F(xiàn)在研讀前人的詩文時(shí)，總少不了作品里的歷史典故，或議論，或抒情，留下了千古絕唱的佳作。他們都是飽讀詩書，學(xué)富五車的.才子，生活賦予他們創(chuàng)作的激情，而腹中的“書”卻是他們成功的墊腳石——要多讀書��！

　　現(xiàn)在的書五花八門，即使用盡一生去讀，也只能是冰山一角，望洋興嘆。俗話講：少不看紅樓夢，老不看三國。它告訴我們，讀書需要甄別，并非所有的書都是益于自己的�！端疂G》中的一百單八將為了義氣與民生起義的故事另所有人都熱血沸騰，但是如果一味去模仿，由著性子亂來，執(zhí)著于書中人物的傳奇遭遇，只會讓你日漸頹廢。記得讀《魯賓遜漂流記》和《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》時(shí)，被主人公的經(jīng)歷所吸引，竟夢想著有一天我也能如此，睡覺前腦子里全是這些內(nèi)容，讓我有一種逃跑的沖動，過了好些時(shí)日才平復(fù)自己的心。至于那些八卦新聞和低級書刊，就更是難以抵制它們的誘惑了，所以，一定要有所選擇——要讀好書��！

　　平日里，我讀的最多的應(yīng)該是關(guān)于歷史的書了，像《中華上下五千年》，《中國通史》，還有《孫子兵法》，它們能告訴我很多故事，明白很多為人處事的道理，也了解了真實(shí)歷史和小說的不同。所以，即使學(xué)習(xí)再忙，也不能放棄讀書。

　　讀書·思考作文 篇5

　　閑來翻開《外國散文精品》，略為瀏覽其中數(shù)篇，發(fā)現(xiàn)編者將一些小說也收了進(jìn)去。文章的內(nèi)容如何如何，需各自體會，將小說當(dāng)散文結(jié)集出版，未免過于隨便�；蛘�，編者認(rèn)為任何文章都可以歸之為散文也不定，這倒是我的不是了。

　　有些資料介紹過陀思妥耶夫斯基的作品，過去我購買過他的著作，只是我生性疏懶，將它們安置在家中的書架上與灰塵為伍。眼前這散文集里收有他的《死屋手記》中“地下室”一節(jié)。

　　在讀“地下室”時(shí)，我的思緒隨著文字聯(lián)想到加繆的《局外人》，基督被釘在十字架上所說的話，以及奧古斯丁的《懺悔錄》，繼而又扯到自己及自己所接觸過的人之中去，心中有些激動，但很快又平和了。

　　陀思妥耶夫斯基，一個(gè)天賦敏感的藝術(shù)家，本來以為生機(jī)已絕，卻被改為流放西伯利亞，在惡寒之地受辱十年。是什么力量令他渡過這十年呢？基督的向死而生？創(chuàng)造力的'蹂躪……

　　人是非常矛盾的動物，藝術(shù)家對此特為敏感，其內(nèi)心的沖動常常令他們感到無所適從，對生存產(chǎn)生難以忍受的恐懼；然而這正是創(chuàng)造力揮霍的前奏，作品的誕生令他們體會到個(gè)人的生命可以無限延伸，他們的個(gè)性被這種延伸消磨殆盡后，就只為著那永恒的巨夢而生存，這是不是生命純粹的表現(xiàn)呢？無論怎樣，藝術(shù)家的生存狀態(tài)對于滿身銅臭的人來說是荒誕的，毫無意義的�！暗叵率摇彼�說的就是這些，無疑，它比我所述更為具體，更為深刻。

　　已知的東西為我們所熟悉，也就難以給我們帶來新鮮感，這個(gè)時(shí)候如新的東西未進(jìn)入我們的意識之中，我們就會感到無聊和枯燥，往往借蒲吧、唱OＫ、旅游、運(yùn)動等來避開無聊和枯燥；然而，這是治標(biāo)不治本的方法，人必須通過思考才能徹底擺脫它們。藝術(shù)家的作品其深邃的一面，正是我們進(jìn)入思考領(lǐng)域的引路人，那些稱之為經(jīng)典的作品一而再、再而三地被不同的時(shí)代的人解讀，正是以上現(xiàn)象的體現(xiàn)，叔本華也因此將天才譽(yù)之為人類中的恩人。

　　《死屋手記》是文學(xué)作品，尼采及一些心理學(xué)家都非常推崇它。從這種現(xiàn)象來說，藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、道德及宗教（陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰曾聽過索洛維約夫開設(shè)的宗教講座，尼采小時(shí)就有“小牧師”之稱）之間有著千絲萬縷之間的關(guān)系，我們不能簡單地將某作品局限在某個(gè)單一的領(lǐng)域來看。懂得這點(diǎn)，大概也明白什么叫思考了。

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