關(guān)于善于思考作文

　　思考源于主體對(duì)意向信息的加工。人之思考是自己心智對(duì)意向——信息內(nèi)容的加工過(guò)程。任何思考的進(jìn)行都是在聯(lián)想——連鎖反映中進(jìn)行的推理與演算——信息內(nèi)容的加工。如：相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想等等。理解來(lái)進(jìn)行思考是必然的。下面是關(guān)于善于思考作文，請(qǐng)參考！

　　善于思考作文(一)

　　《成功的人都善于思考》愚蠢的人天天都感到無(wú)聊，聰明的人時(shí)時(shí)在思考——題記沉思者有識(shí)，自大著無(wú)知 那是一個(gè)親身體會(huì)的例子：記得去年暑假的盛夏，我在電腦旁聽著輕歌曲，爸爸地幾句話，打亂了我閑事的心情。 “你的作業(yè)什么樣了？” “做完了！” “都知道了么？”由于有些是爸爸親手教的，爸爸還是怕我會(huì)不懂。 “知道了，知道了�！蔽因湴恋鼗卮鹬�。 而爸爸卻只說(shuō)了一句話便走了——“越是有知識(shí)的人，不懂得的東西就越多。”起初，我還以為是爸爸隨便說(shuō)的呢。結(jié)果，過(guò)了幾個(gè)禮拜的時(shí)間。我偶然在自己家的一本書上看見了一句貌似熟悉的話——“越是有知識(shí)的人，不懂得的東西就越多；越是無(wú)知的人，偏偏認(rèn)為啥都知道。”我愣了愣，細(xì)讀了幾遍，記起：這不是爸爸說(shuō)的話嗎？天啊，我開始思考著……知識(shí)本是無(wú)止境的，有知道就應(yīng)該有問(wèn)題，問(wèn)題的答案才叫作——知識(shí)，然—— 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 我認(rèn)為一切的一切，在不知道前都是一個(gè)大問(wèn)號(hào)，而在知道后呢，則是一個(gè)逗號(hào)，要想完結(jié)這個(gè)句子打上句號(hào)，就一定要學(xué)會(huì)它。然而，在不知道與知道中前，先存在不應(yīng)該是提問(wèn)，而是自己的.思考，一昧地在不經(jīng)自己思考前向別人發(fā)問(wèn)求助的人，是一個(gè)愚昧不堪的人，只會(huì)依賴于別人。所以我也悟出：“勤學(xué)應(yīng)好問(wèn)，好問(wèn)應(yīng)先思。” 我——向那些思考型的人們，致敬。 我敬你們的深思亦敬你們的冷靜與沉著。 我的羨慕，不會(huì)是嫉妒。 我的理想，不會(huì)是幻想。 我亦堅(jiān)信，我將踩著驕傲與浮躁，攜著問(wèn)題與思考，跳起——成功之舞。

　　善于思考作文(二)

　　中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，寫作是重點(diǎn)也是難點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，寫作水平的高低，直接決定了語(yǔ)文綜合素質(zhì)的高低。目前，有關(guān)作文指導(dǎo)的文章連篇累牘，家長(zhǎng)老師也不遺余力，但總的來(lái)看，效果仍不明顯。究其原因，主要在于學(xué)生本人對(duì)所讀文章和所觀察體驗(yàn)的生活思考不夠，缺乏創(chuàng)新的意識(shí)和能力。

　　那么，什么是作文創(chuàng)新呢？所謂作文創(chuàng)新，就是有別人之所未感，即獨(dú)到的見解，再用別人之所未言，即富于個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，寫出富有新意的作文。它包括構(gòu)思的創(chuàng)新、立意的創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和表達(dá)的創(chuàng)新、選材的創(chuàng)新等等。而學(xué)生要實(shí)現(xiàn)這些創(chuàng)新，最為關(guān)鍵的就是善于思考。

　　孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔”。這句充滿哲理光輝的名言，很好地闡明了思與學(xué)的關(guān)系。寫作也是這樣，盡管學(xué)生都明白“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”“背過(guò)唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)溜”的道理，但是不能忽略一個(gè)條件，這就是“讀”“背”都必須通過(guò)思考才起作用，不然，讀得再多背得再多也全是人家的東西。

　　正確的做法應(yīng)該是這樣的：

　　一、養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣

　　巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧大概就在于逢事問(wèn)個(gè)為什么。很顯然，這“問(wèn)”即疑問(wèn)。鄭板橋筆下的瘦竹，可謂別具風(fēng)骨，那是他不斷揣摩、醞釀、凝練、生化、典型化的結(jié)果。當(dāng)然，學(xué)生的生活閱歷有限，大

　　多的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于書本，這就更應(yīng)該質(zhì)疑、思考。我在教學(xué)中常常這樣訓(xùn)練學(xué)生：拿到一篇文章，不要急于去看正文，而是根據(jù)題目去猜，猜文體、猜線索、猜內(nèi)容、猜寫法、猜結(jié)構(gòu)??帶著諸多的猜想去讀，一一對(duì)號(hào)，一個(gè)個(gè)問(wèn)題就出來(lái)了，也很容易把握作者的思路。作文也是，拿到一個(gè)題目，學(xué)生要反復(fù)揣摩：為什么出這樣的題目？出題人想讓我寫什么？可以寫什么？哪個(gè)角度最好？比如

　　以親情為話題的，如果不加思考，學(xué)生很容易寫出下雨天父母送傘、生病送醫(yī)院等情節(jié)，作文一下子就落了俗套。再如，讀“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩(shī)句，學(xué)生就要仔細(xì)揣摩一下：“孤煙”為什么是直的？“落日”為何非用一個(gè)“圓”字，換成別的不行嗎？學(xué)生看到某一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，最好不要去看下聯(lián)，而是自己試著去對(duì)；聽歌曲不僅欣賞旋律，還要賞析歌詞。如《常回家看看》中，上段是“幫媽媽刷刷筷子洗洗碗”下段中對(duì)哪句才更好？這里既要考慮到生活瑣事，又要考慮到主題、句式押韻等問(wèn)題，因此，作者的“幫爸爸捶錘后背揉揉肩”就再恰當(dāng)不過(guò)了。

　　人身在他鄉(xiāng)或獨(dú)居一室，常會(huì)有一種孤獨(dú)感，其實(shí)這時(shí)候的思維最活躍�？炊际欣锶肆魅绯被蜞l(xiāng)下里如水的月光，人們都會(huì)產(chǎn)生許多的聯(lián)想。例如，張伯玉游蓬萊，看到裊裊香火，海面平闊如鏡，就想，人們都想什么呢？用香火祭拜八仙還是戚繼光？抑或?yàn)樽约浩砀�？于是，就寫了《蓬萊閣》一詩(shī)。

　　由此可見，作文要出新，質(zhì)疑是必備的條件。

　　二、善思，捕捉瞬間的靈感

　　陸游有句話：“文章本天成，妙手偶得之�！痹S多作家都有這方面的經(jīng)驗(yàn)。而這種經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生，是由于作家在生活中積累了豐富的素材，對(duì)生活有所認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，而這些素材、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，往往反復(fù)冥想?yún)s未形成思路，當(dāng)受到某種偶然事物或現(xiàn)象的觸發(fā)，那些潛在于心的東西便會(huì)驟然間聯(lián)系起來(lái)，發(fā)生質(zhì)的飛躍，升華為全新的文學(xué)或藝術(shù)構(gòu)思。這就是通常所說(shuō)的靈感。鄧拓在他的《燕山夜話》中有這樣的描述：“很顯然，創(chuàng)作的靈感無(wú)非是一切作者思維活動(dòng)的高潮的產(chǎn)物，它是人體這個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)中最高級(jí)最精密的物質(zhì)構(gòu)造——大腦的注意力最集中的時(shí)候所產(chǎn)生的??”許多人將此看得十分神秘，其實(shí)大可不必。靈感不是詩(shī)人作家的專利。任何人都會(huì)有一定的生活文化積累，只要留心，善于思考，就有可能產(chǎn)生靈感的火花。

　　本人畢業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)曾遇到過(guò)一個(gè)很有才氣的`學(xué)生，讀初一的時(shí)候，就有好多詩(shī)作見諸報(bào)刊雜志。她善于動(dòng)腦思考，善于想象和聯(lián)想，所以常有靈感光顧。早晨，她同父親一起在水庫(kù)邊散步，就想到大海以及大海邊深深淺淺的腳印，又聯(lián)想到人生匆匆的腳步??一首富有哲理的詩(shī)就誕生了。再如上地理課，她看到那個(gè)圓圓的地球儀，就聯(lián)想到環(huán)保，就把地球想成了一粒放大了的米，那么多貪婪的嘴巴粘在上面，它會(huì)很快被吞掉??靈感，恰似黎明的曙光，照亮你整個(gè)思維的通道，它用閃光的手，揭開你冥思苦想的夜幕，照亮你頭腦中形象的山、感情的水；它用奇妙的手，打開你知識(shí)積累的閘門，那些看似并無(wú)關(guān)聯(lián)的材料，被激情喚醒，涌向你的創(chuàng)作思路。

　　三、多思，培養(yǎng)自己多向運(yùn)思的能力

　　寫作文既可以正向運(yùn)思，也可以逆向運(yùn)思，還可以側(cè)向運(yùn)思。這就像足球運(yùn)運(yùn)動(dòng)員射門一樣，你可以正面突破，來(lái)一個(gè)勢(shì)大力沉的凌空抽射，也可以背對(duì)球門，來(lái)一個(gè)倒掛金鉤；還可以“曲線救國(guó)”，來(lái)一個(gè)“香蕉球”。這樣，從不同角度射門，破門的機(jī)會(huì)就增多了。寫作文，如能多向運(yùn)思，作文的立意會(huì)更新穎、深刻，寫出來(lái)的文章便會(huì)更精彩、生動(dòng)、感人。蘇軾《題西林壁》說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”這是講不同的角度看景物有不同的形態(tài)，同一事物從不同的角度觀察就有不同的結(jié)果，同一題材或題目從不同角度去構(gòu)思立意，就會(huì)翻出新意來(lái)。如學(xué)了《工之僑獻(xiàn)琴》后教師讓寫一篇讀后感，大部分同學(xué)提出了“反對(duì)弄虛作假，提高鑒別能力”的觀點(diǎn)，而我引導(dǎo)學(xué)生換個(gè)角度，從工之僑的角度，可以得出“造假也能成功”的結(jié)論，以此來(lái)諷刺社會(huì)弊端；從朝廷的角度，可得出“愛假者可悲”的觀點(diǎn)，讓社會(huì)重視真才實(shí)學(xué)。學(xué)《出師表》和《隆中對(duì)》，讓學(xué)生評(píng)價(jià)諸葛亮，大部分同學(xué)只看到了他的足智多謀，卻沒(méi)看到他用人不當(dāng)、盲目忠君等問(wèn)題，這就是運(yùn)思單一、頭腦簡(jiǎn)單的結(jié)果。

　　那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生多向運(yùn)思的能力呢？除了老師，學(xué)生必須時(shí)刻提醒自己，多角度觀察、對(duì)比聯(lián)想，不滿足一種答案。如以“窗”為話題寫作文，學(xué)生既可以想象窗里的故事，也可以賦予它比喻義——“心靈之窗”，還可以由窗子的打開，想到國(guó)門的打開等等，總之，多方面大膽的思考，才會(huì)有創(chuàng)新。

　　創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，愿每一位中學(xué)生都能擁有創(chuàng)新能力，寫出好的文章來(lái)。

　　善于思考作文(三)

　　一個(gè)教師成功的成長(zhǎng)史就是他的讀書史，古今中外的那些名師們無(wú)一例外，為了成長(zhǎng)的需要，教師必須與書為伴，與書為友，養(yǎng)成一種坐得下來(lái)，靜得下心，思得進(jìn)去的閱讀習(xí)慣。在我的人生中，我愛讀書，讀書讓我去除了浮躁，讀書讓我心胸開闊，讀書讓我善于思考，讀書也讓我保持了平淡的心境。閑暇時(shí)捧一本書讀，愉悅了身心；煩惱時(shí)讀一讀書，陶冶了情操，啟迪了思維；工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋得一份寧?kù)o平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當(dāng)你對(duì)一本書、一篇文章，甚至一句話產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì)覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。

　　在廣闊無(wú)垠的書海中，讀文學(xué)作品，讓我走進(jìn)了巴金的《家》,在《致橡樹》中我聽到了舒婷作為現(xiàn)代女性要求在愛情中平等的呼聲，同時(shí)我也領(lǐng)略了冰心的博愛思想-----在專業(yè)的提升方面我走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著作；我熟悉了當(dāng)下一些實(shí)力派教育專家，如李希貴、張文質(zhì)、魏書生、于漪、朱永新、肖川等人的著述；我也去學(xué)習(xí)教學(xué)名師的課堂教學(xué)藝術(shù)，如李鎮(zhèn)西、竇桂梅等人的教學(xué)隨想�？傊�，在讀他們的著作時(shí)我仿佛與他們進(jìn)行了一次次思想的交流。

　　我覺得讀書于我最大的好處在于啟迪了我的思維，讓我成為了有自我見解的一名老師。正如我在《我讀〈大學(xué)〉有感》一文中所寫：

　　早在讀書期間就對(duì)《大學(xué)》有聞，知道它是四書之首，刊稱中國(guó)傳統(tǒng)文化的典范，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)賞讀，時(shí)隔幾年，在今夏捧讀此書，雖寥寥幾句卻讓人感慨頗多，真可謂字字千金。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀此書，悟此理，明此道，做此人也就足以。我對(duì)此些言語(yǔ)感動(dòng)頗深：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”此寥寥數(shù)語(yǔ)，告訴了我們學(xué)習(xí)的.目的在于顯明高尚的品德，在于達(dá)到善的最高境界。作為一個(gè)人應(yīng)先知道所要達(dá)到的境界，然后才有確定的志向，有明確的志向，然后才能心靜，心靜然后才能安穩(wěn)，安穩(wěn)然后才能思慮，思慮然后才能達(dá)到善的最高境界。試想就今日之人要能有此番感悟非圣人所能達(dá)也，何況幾千年前人們就有這樣的透悟，這怎能不叫人感嘆。再者，此些言語(yǔ)更叫人傾其一生而猶未達(dá)也，又如《大學(xué)》中所說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹世皆以修身為本，其本亂而末治者否也。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也�！边@些句子更告訴了我們一切都應(yīng)以修養(yǎng)自身為根本，要實(shí)現(xiàn)自己偉大的志向，沒(méi)有自身的修養(yǎng)，沒(méi)有量的積累那永遠(yuǎn)都是不可能達(dá)到的。人不能好高騖遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地的攀登比浮想聯(lián)翩的狂熱來(lái)的實(shí)際，要達(dá)到至善，試問(wèn)問(wèn)自己心可正，意可誠(chéng)。吾不求飛黃騰達(dá)，只求問(wèn)心無(wú)愧，讓自己的心變得正一些，純一些。

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