對(duì)于外國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)要采取科學(xué)的態(tài)度

　　對(duì)于外國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)和當(dāng)代西方現(xiàn)代派，必須采取科學(xué)的態(tài)度。尤其要重視我們當(dāng)前革命和建設(shè)的需要，不然，就會(huì)被腐朽的資產(chǎn)階級(jí)思想所侵蝕�！八尚肝覀兊亩分荆�瓦解我們的信仰，搞亂我們的思想”。

　　二步入資產(chǎn)階級(jí)自由化的歧途。第二，曝外國(guó)文學(xué)，不能代替我們自己的創(chuàng)作，而族化。每個(gè)民族都有自己的特殊的民族心理、民族欣賞習(xí)慣和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。

　　假如不顧我們的國(guó)情民俗，生般硬套，是決然沒有好效果的。只有把外國(guó)文學(xué)真正有益的成分與我們民族固有的特點(diǎn)和風(fēng)格相融合，轉(zhuǎn)化為我們今天廣大祥眾所需要的東西，才能促迸社會(huì)主義文學(xué)的發(fā)展，才能真正有利于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

　　一件文學(xué)作品問世以后，在讀者中往往引起各種各樣的反響和評(píng)價(jià):有大體相同的，也有差異很大的，還有截然相反的。這種現(xiàn)象在古今中外文學(xué)史上普遍地存在著。如北宋詩(shī)人宋祁的《玉樓春·春景》這首詞，全詞不見得為更多的人所熟知，但那最后一句“紅杏枝頭春意鬧”，卻幾乎是眾所周知的，它曾使得許多讀者和評(píng)論家為之拍案叫絕;贊嘆不已。

　　近代著名學(xué)者王國(guó)維還特別贊譽(yù)句中的“鬧”字用得好，說(shuō)此句“著一‘鬧’字而境界全出”(《人間詞話》)�？墒牵�清代著名戲劇理論家李漁卻對(duì)這句詩(shī)大為不滿，他說(shuō):“斗爭(zhēng)有聲之謂‘鬧’……紅杏鬧春，予實(shí)未見也”，指責(zé)“‘鬧’字極粗俗，且不入聽，非但不可加于此句，且不當(dāng)見之詩(shī)詞”，而且還認(rèn)為“近日同中爭(zhēng)尚此句者，子京一人之流毒也”(《窺詞管見》)，對(duì)這句詩(shī)來(lái)了個(gè)全盤否定。

　　文學(xué)史上這類例子可謂舉不勝舉。在我國(guó)社會(huì)主義新時(shí)期的文學(xué)和讀者中，這種規(guī)象也仍然大量地存在著。即使象《牧馬人》、《人到中年》、《高山下的花環(huán)》等比較優(yōu)秀的作品，也仍有人就是不喜歡。

　　而一些格調(diào)較低甚至有嚴(yán)重間題的作品，卻也有人欣賞。至于說(shuō)，對(duì)于同一篇作品，你喜歡這一點(diǎn)，我喜歡那份點(diǎn)，他又喜歡另外一點(diǎn)的現(xiàn)象護(hù)則更是非常普遍地存在著。那么，造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢?除了作品本身的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就外，是否還和讀者的思想水平、藝術(shù)修養(yǎng)以及趣味、心理等因素有關(guān)呢丁作為一名讀者，如何才能吸取精髓，更好地鑒賞文學(xué)作品，以滿足自己多方面精神生活的需要，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)呢?

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