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古代文化與作文教學(xué)

時間:2022-01-28 12:33:42 文化作文 我要投稿
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古代文化與作文教學(xué)

  我國古代作文教學(xué)思想是由長期教學(xué)實(shí)踐總結(jié)而來的,包括文意并重、先放后收、循序漸進(jìn)、讀寫思結(jié)合等方面。長時間的實(shí)踐證明這些思想是卓有成效的,批判地繼承這些思想對當(dāng)今的作文教學(xué)具有寶貴的借鑒意義。 本文淺談古代文化與作文教學(xué),歡迎閱讀了解。

古代文化與作文教學(xué)

  作文教學(xué)向來是一個令人頭疼的話題,在實(shí)際教學(xué)中“教師難教,學(xué)生難寫”是一個普遍現(xiàn)象。很多史料表明,我國素有“以文取仕”的傳統(tǒng),作文教學(xué)的起源甚至可以追溯至漢代。同時,我國關(guān)于寫作教學(xué)的理論探索也是源遠(yuǎn)流長,其中有很多思想值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

  一、我國古代的寫作教學(xué)原則

 。ㄒ唬┪囊獠⒅

  我國古代的學(xué)者們一向主張“文以明道”、“文以載道”、“文道統(tǒng)一”。所謂“文”,即指文章的形式和語言,“道”指的則是文章的思想和內(nèi)容!拔摹迸c“道”的關(guān)系,就是文章的形式與內(nèi)容的關(guān)系,內(nèi)容決定形式,形式表現(xiàn)內(nèi)容。南宋的學(xué)者朱熹說:“道者文之根本,文者道之枝葉!睎|漢學(xué)者范曄也說過:“常謂情志所托,故當(dāng)以意為主,以文傳意。以意為主,則其旨必見,以文傳意,則其詞不流!蔽恼乱浴耙狻睘橹,“文”是用來表達(dá)“意”的工具,這樣才能突出文章主題,語言也不會空泛虛浮。同時,好的文章除了“意”要精深之外,“文”也很重要,我國古代的文人非常重視文章語言的精雕細(xì)琢,最鮮明的例子便是賈島對于“僧敲月下門”與“僧推月下門”的“推敲”。

 。ǘ┫确藕笫,循序漸進(jìn)

  古人在作文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要先放后收。宋代謝枋得在《文章規(guī)范》中談到學(xué)習(xí)寫作時說:“凡學(xué)文,初要膽大,后要小心――由粗入細(xì),由俗入雅,由繁入簡,由豪蕩入純粹。”在這里,“先放”就是讓學(xué)生寫放膽文,也就是讓學(xué)生自由奔放地抒發(fā)自己的所思所想,不要受到條條框框的束縛―― “但見文之易,不見文之難”,“后收”是指讓學(xué)生寫小心文,就是建立在學(xué)生已有的寫作基礎(chǔ)上再按照一定的規(guī)范來作文。

  另一方面古人則強(qiáng)調(diào)寫作訓(xùn)練中也要“循序漸進(jìn)”。清代的王筠在《教童子法》中提出:“識字時,專心致志于識字,不要打算讀經(jīng);讀經(jīng)時,專心致志于讀經(jīng),不要打算作文!边@便是古人在寫作教學(xué)中十分注意的“循序漸進(jìn)”。違反循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律,會帶來次序混亂的結(jié)果。可見在教學(xué)上要注意由易及難,由淺入深;做學(xué)問也要打好基礎(chǔ),切忌急于求成。

 。ㄈ┳x寫思結(jié)合

  詩圣杜甫有一句話傳播甚廣:“讀書破萬卷,下筆有如神!边@里明確強(qiáng)調(diào)了讀和寫是一個不能分割的整體。元代程端禮把讀書比作銷銅,把作文比作鑄器,說銷銅時極費(fèi)力氣,而鑄器時只要識模,一冶即成,全不費(fèi)力。多讀書,再加上師傅的指點(diǎn),書中的義理和作文的法度自然就能了然于心,“握筆構(gòu)思時,自有確然見解,天然議論,出于心手”。理學(xué)集大成者朱熹也提倡“三到”:“心到”、“眼到”、“口到”――眼到是看,口到是讀,心到就是理解領(lǐng)會。熟讀精思,是許多古代教師所強(qiáng)調(diào)的,它意味著并不是單單捧著少數(shù)的幾篇文章死念就夠了,而是要邊讀邊思。作文是一項綜合性的能力,只讀不思寫出的文章仍不合格,只有將讀寫思三者結(jié)合在一起才能使得自身的作文水平得到質(zhì)的飛躍。

  二、古代寫作教學(xué)思想對當(dāng)今的啟示

  (一)系統(tǒng)訓(xùn)練,規(guī)范文體

  2011版的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對于寫作一項的要求是有層次分別的,第一學(xué)段(1―2 年級)的“寫話”,第二、三學(xué)段(3―6 年級)的“習(xí)作”,第四學(xué)段(7―9 年級)的“寫作”,這里明顯是考慮到學(xué)生的接受能力和思維力發(fā)展水平的不同,對學(xué)生進(jìn)行有計劃、分步驟的方法訓(xùn)練。中國古代在作文訓(xùn)練時所遵循的教學(xué)理念認(rèn)為,作文教學(xué)應(yīng)該從“放膽文”起步,逐漸過渡到“小心文”。因此在教學(xué)中,降低初學(xué)時的難度,培養(yǎng)寫作興趣后逐漸加大難度,注意不同階段方法的使用,形成一套成熟的作文教學(xué)程序就尤為重要。現(xiàn)在許多學(xué)生對于文體的意識十分淡薄,所以教師在作文教學(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的文體意識,平時的作文教學(xué)中應(yīng)該對各種文體進(jìn)行有區(qū)別性、針對性的訓(xùn)練。讓學(xué)生明確各種文體特征,明確各文體之間的差異性,寫文章時自然就能選擇相應(yīng)的表達(dá)方式,不至于文體不分了。

 。ǘ┮宰x促寫,讀寫相長

  在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的教學(xué)建議中提出:“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,讀好書,讀整本的書!睂W(xué)生在閱讀中能夠獲取大量的語言、思想、文化積累等,對于提高作文能力無疑是重要的。我們應(yīng)該在作文訓(xùn)練的同時,制訂科學(xué)合理的閱讀計劃以輔助作文能力的增長。同時在剛開始學(xué)寫作時,通過閱讀來練習(xí)仿寫也不失為一個迅速入門的途徑。而在閱讀教學(xué)中寫作能力的滲透也是無處不在的,最明顯地體現(xiàn)在文本解讀里,通過讀者與作者的互相換位能更好地體會文章的內(nèi)涵,得出個性化的解讀,這樣的一種閱讀能力與學(xué)生的寫作能力是不可分割的。葉圣陶老先生曾說過:“閱讀習(xí)慣不良一定會影響到表達(dá),就是說寫作能力不容易提高!比~老的話高度概括了閱讀和寫作的關(guān)系。

  (三)貼近生活,開拓創(chuàng)新

  貼近生活,并學(xué)會體味生活。顧黃初先生在《關(guān)于語文學(xué)科課程改革的一些設(shè)想》一文中強(qiáng)調(diào):“如果我們的語文教學(xué),時間僅僅局限在這2700多課時上,空間僅僅束縛在四壁合圍的教室里,師生的精力僅僅拘囿于這薄薄的幾本語文教科書內(nèi),要切實(shí)提高學(xué)生的語文水平恐怕是很難很難的。”寫作更是如此,學(xué)生要通過留心觀察生活中發(fā)生的大事小情,才能獲得寫作素材。同時,作文毫無疑問是充滿個性的活動,每個人都有自己不同的精神特點(diǎn),因此在寫作過程中常常有靈光一現(xiàn)的時候。陸機(jī)在《文賦》中說:“謝朝華于已披,啟夕秀于未振!币虼巳魏蔚乃^“靈光”都不是憑空產(chǎn)生的,而是長期實(shí)踐積累的結(jié)果。脫離生活,創(chuàng)新思維能力便失去了賴以生存的土壤。歸根結(jié)底,還是要鼓勵學(xué)生走近生活,多思,多讀,讓學(xué)生學(xué)會用心靈去寫作,體會創(chuàng)作所帶來的精神愉悅,真正地愛上寫作,而不是把它看作一項應(yīng)付考試的任務(wù),這才是培養(yǎng)學(xué)生想象與創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。

  華夏文明五千年,歷代文章家創(chuàng)作了不勝枚舉的優(yōu)秀作品,積累了豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)。利用好古代的作文教學(xué)思想,作文教學(xué)一定會更加得心應(yīng)手。

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