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名人文化作文
余秋雨的《文化苦旅》用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的,其中不少關(guān)于名人的文化。接下來(lái)小編搜集了名人文化作文,僅供大家參考,希望幫助到大家。
篇一:名人文化作文
盈盈月光,你掬一捧最清的;落落余暉,你擁一縷最暖的;灼灼紅葉,你拾一片最熱的;凄凄衰草,你采一束最燦爛的;漫漫人生,你選擇那最珍貴的――尊嚴(yán)。
在朝你讓高力士脫鞋,那扔出去的鞋子便是尊嚴(yán)的體現(xiàn)。
作詩(shī)你讓楊貴妃磨墨,那揮灑的文墨便是尊嚴(yán)的體現(xiàn)。
在野你且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山,安然摧眉折腰事權(quán)貴,使你不得開心顏。這直意的表白便是尊嚴(yán)的表現(xiàn),在唐朝哪個(gè)詩(shī)人能說(shuō)出如此狂放、豪邁的話?也許只有你了,一身青衣、素行塵間——李白。
你生來(lái)就聰慧過(guò)人,少小吟詩(shī)聞名鄉(xiāng)里,你的愿望只想謀一官職,造福一方。你的才華終究被玄宗看重,可你也只是一個(gè)在翰林院專職為皇帝和貴妃作詩(shī)的一個(gè)小詩(shī)人,這和你“為官一任、造福一方”的意愿,相差甚遠(yuǎn)。
你遭放逐,但幸得玄宗大赦天下,你又得到了自由,“千里江陵一日還”我們可以體會(huì)你當(dāng)時(shí)的喜悅,經(jīng)過(guò)了官場(chǎng)的沉浮,你知道了官場(chǎng)的黑暗,更看清了人間百態(tài),于是寄情于酒。
“但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)”。我們看到了你的醉態(tài),我們可以理解你的無(wú)奈。可是你并沒(méi)有消沉,瀏覽名勝大山,更使你博聞強(qiáng)識(shí),因?yàn)槟阒馈疤焐也谋赜杏,千金散盡還復(fù)來(lái)”。
歲寒三友的.竹、蘭、梅,它們的身上都有你的身影。咬定青山不放松的竹,有你的韌勁,在王冕筆下染成墨色的梅,又追隨著放翁周旋世間,即便“凌落成泥輾作塵”也要“香如故”,這一股幽香便是尊嚴(yán),即便有牡丹比艷,有梔子比香,你依然默默地挺立,散發(fā)著幽香,我們可以聞到的、看到了也只有你。
酒入豪腸,七分釀成了月光,剩下三分嘯成劍氣,繡口一吐就是半個(gè)盛唐,回眸歷史我們可以看到一個(gè)騎著白鹿、且歌且行的飲者,他的骨子里卻散發(fā)著尊嚴(yán)的幽香。
不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤,也許是對(duì)你最好詮釋。
篇二:名人文化作文
同學(xué)們,還記得嗎,在900多年以前,在濃密的山間樹林中,有過(guò)一場(chǎng)并不特別的風(fēng)雨?
還記得嗎,就是在那片冷風(fēng)凄雨之中,在那條崎嶇難行的泥濘道路上,有這樣一位老者,他腳著著芒鞋,手持著竹杖,陣陣的涼風(fēng)吹過(guò)他蒼白的發(fā)梢,冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身軀上,而他卻渾然不覺(jué),依然悠然吟嘯,緩步徐行;
還記得嗎,在那個(gè)曾經(jīng)烈火雄雄,亂石穿空,驚濤拍岸的古赤壁前,有這樣一位老者,他面對(duì)著滾滾而逝的江水,回想起古之英雄的種種過(guò)往,不禁從胸中傾瀉出了“大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的壯美篇章,回首自己這風(fēng)雨飄零的一生,他更是從心底翻涌出“人生如夢(mèng),一樽還酹江月”的千古長(zhǎng)嘆!
是的,這個(gè)人,便是蘇軾。
蘇軾,中國(guó)文人心中一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑扑伟舜蠹抑,大書法家,大文學(xué)家,佛學(xué)大師,中國(guó)文化史上的曠世奇才——是的,我們可以給他灌上許多諸如此類的名號(hào),但是,無(wú)論我們?nèi)绾蔚陌龘P(yáng)他,都絕不會(huì)顯露出一丁點(diǎn)的過(guò)分與夸張。
他,不僅有著神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)和睿智的思想,更可貴的是,多舛的命運(yùn)和人生路途的風(fēng)雨飄零,并沒(méi)有讓他高尚的人格遭到一絲的磨滅,相反,在不可避免的痛苦之后,他依然還擁有著一分寧?kù)o如月,曠達(dá)如風(fēng)的難得心境;
人生的風(fēng)雨何其多,但是,即使路上的'風(fēng)雨再大,即使在他人都感到狼狽困頓之時(shí),他卻還依然能夠吟嘯徐行;惟大英雄能顯本色,是真名士自然風(fēng)流。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中,他的名字就是一座豐碑!
回顧蘇軾的一生,我們不得不提到兩個(gè)很關(guān)鍵的字——貶謫。是的,憑借驕人的文學(xué)才華進(jìn)入到官場(chǎng)之中,對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō),也許并不是一件什么難事,但是,為人正直,愛(ài)憎分明,從不隨波逐流的性格,卻注定了他在今后的那條出仕之路上必然要走得格外的坎坷與艱辛——因?yàn)榕c朝庭大員政見(jiàn)不合,蘇軾一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治之中,成為朝庭內(nèi)部權(quán)利斗爭(zhēng)的犧牲品。他一次又一次的被貶謫,黃州,杭州,密州,湖州,惠州,一次比一次偏遠(yuǎn),甚至在海南,我們也不難發(fā)現(xiàn)他的足跡。
篇三:名人文化作文
在整個(gè)人類文化史上,這是一個(gè)莊嚴(yán)、肅穆、永久值得后代紀(jì)念的日子。
1827年3月26日傍晚6點(diǎn)左右,暴風(fēng)雨夾雜著幾聲滾滾悶雷,震撼、席卷了音樂(lè)京城維也納。此時(shí),貝多芬正在走向生命譜線上的最后一個(gè)休止符。據(jù)目擊者說(shuō),在罕見(jiàn)的雷鳴電閃過(guò)后,貝多芬猛然張開了眼睛,舉起了右手,望著緊握的拳頭,表情十分嚴(yán)峻,好像他是一位勇猛善戰(zhàn)的統(tǒng)帥,正在命令士兵沖向敵軍陣地。
據(jù)說(shuō),一個(gè)人的死法,往往是他一輩子如何活過(guò)來(lái)的最高表現(xiàn)形式,是他一生道路的頂峰和總結(jié)。如果我們把貝多芬的歷程看作是一部波瀾壯闊的交響曲,那么,他臨死的表現(xiàn)和氣度,便是最后樂(lè)章的最后幾個(gè)光輝和弦的長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)小節(jié)的激越轟鳴。
在貝多芬的許多作品中,休止符往往是超越自己、躍升到一個(gè)新層次的彈跳點(diǎn);是為了引導(dǎo)后面更為壯麗樂(lè)句的崛起,總是充滿了新奇的創(chuàng)造力和想像力,充滿了種種的深意和內(nèi)涵。在凝固的一剎那,一切聲音都已戛然而止,然而這正是整個(gè)樂(lè)曲中最令萬(wàn)千聽眾肅然起敬、發(fā)人深思、教人做豐富遐想的絕妙地方。
音樂(lè)是一種時(shí)間的藝術(shù),生命本身又何嘗不是時(shí)間的藝術(shù)?貝多芬生命的最后休止符比他任何作品中的從休止符都更完美,更富感染力,更具有生命力。那以后,整整一百六十年過(guò)去了。可他的旋律一直在世界上空、在人類心靈的深處回蕩。
在這個(gè)世界上,貝多芬是喧騰眾口、有口皆碑的德國(guó)人姓氏之一。這個(gè)姓氏所創(chuàng)造的音響世界,就是意味著教人挺起腰板站著生,就是意味著教人昂首挺立去接受痛苦命運(yùn)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn):生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
貝多芬音響世界的最大功能是教懦弱者具有生的勇氣、倔強(qiáng)和膽識(shí);教精神跪倒的人用獨(dú)立的頭腦霍地站起來(lái);教欠缺意志和自信力的空虛心靈奮發(fā)向上。
有一位聽眾曾說(shuō),他熱愛(ài)貝多芬的音樂(lè),是因?yàn)樗诶锩媛牭搅艘环N使人思索嚴(yán)肅問(wèn)題的心理氣氛和環(huán)境!嗑俚囊欢巫园装!或許,迪斯科能讓你身不由己,手舞足蹈,得意忘形,不過(guò),那僅僅是情緒的短暫宣泄。而貝多芬作品則不同,它能在你的內(nèi)心漸漸積淀出永恒的自信力,而且能升華為一種風(fēng)雨不蝕的信仰,轉(zhuǎn)變成誰(shuí)也侵占不去的一座精神財(cái)富之山。
似乎貝多芬的每一部作品都演奏過(guò)了,也被世界說(shuō)過(guò)了,那么,現(xiàn)在我們還能再說(shuō)些什么呢?
我們想,只要有道不窮的`藍(lán)天、白云、星星、月亮,有傾吐不完的人類命運(yùn),有研討不盡的老子、孔子、曹雪芹和莎士比亞,就會(huì)有永遠(yuǎn)可講的貝多芬。別的毋庸贅言,僅他的小提琴協(xié)奏曲以平靜的定音鼓開始,然后是木管在D大調(diào)上做答,便足以令人恒聽恒新。這并不奇怪!因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)創(chuàng)作,正是他對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的熱切關(guān)注和憂慮的結(jié)果。
今天,我們每每演奏、欣賞貝多芬的樂(lè)曲,都可以被看成是對(duì)貝多芬之魂的紀(jì)念和崇敬。而一個(gè)民族紀(jì)念與自己相距一個(gè)多世紀(jì)、遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山的另一個(gè)民族的文化偉人,正是對(duì)我民族之魂的刷新和紀(jì)念,也正是一種自信心的強(qiáng)有力表現(xiàn)。
讓貝多芬所創(chuàng)造的音響世界的壯美,不斷豐富、滋潤(rùn)和啟迪我們的內(nèi)心世界,給我們以思想的亮光和精神上的熱量吧!
篇四:名人文化作文
當(dāng)我來(lái)時(shí),又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情,像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)!
茅屋而草堂,草堂而杜甫草堂,這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處,這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂,早已咸了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門等景觀組成,給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所,也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念,也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂,作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處,作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn),作為一段歷史的現(xiàn)象臺(tái),太有特點(diǎn)了,情緒也太濃重了!扒锶f(wàn)歲名,寂寞身后事”,讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí),問(wèn)如此江山,龍盤虎臥幾詩(shī)客;先生亦流寓,有長(zhǎng)留天地,月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián),更讓人噓唏不已。莖蘭蘭擔(dān)i塵萱苧與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而,又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò),也就注定會(huì)占有輝煌。
草堂足供觀賞,甬道曲折,盡可徜徉,更何況又是細(xì)雨迷蒙,黃葉鋪地!草堂,草堂,此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢?從開元到天寶,《壯游》,《三吏》《三別》,,《秋興八首》,直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代,僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽,這是杜甫的`輝煌,這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此,我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里,有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此,就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力,也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在,是其深層的人生意蘊(yùn)所在,也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。
中華傳統(tǒng),士人總有一份天下之志、用世之心,更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫人生抱負(fù):“甫昔少年日,早充觀國(guó)賓”,“自謂頗挺出,立登要路津。致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳!彼M怀錾骄驼紦(jù)要津,而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜,要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉!然而,命運(yùn)總是跟人開玩笑,歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶,張九齡罷相,李林甫上臺(tái),唐王朝也已今非昔比,賢能之人想說(shuō)什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸,時(shí)代的不幸,也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后,杜甫表面上擁有一官半職,比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎,而實(shí)際上卻難有作為,薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后,其行跡大略是同谷—錦城一夔州一潭州,同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。
可是,他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪,深潭照物,映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑姡绻,回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了,杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)僖魑丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句,就會(huì)發(fā)現(xiàn),個(gè)人的遭際,在詩(shī)圣眼中已不算什么了,此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,苦寒到此已極矣,而憂患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷,杜甫之心地足以光照日月!“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,或者說(shuō)經(jīng)邦濟(jì)世,要的不就是這種德與才么?但是,風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫,而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸,還是杜甫的幸運(yùn)呢?歷史總是把一份生命的樸素,讓人咀嚼得百味叢生。
流連一番,天色已晚,該走了。細(xì)雨依然。
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