(熱門)文明的韌性作文
在日常學習、工作和生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的文明的韌性作文，歡迎大家分享。
文明的韌性作文1
中華文明是世界四大古文明之一，也是唯一一個延綿至今的文明。五千年來中華民族經(jīng)歷了萬千磨難，幾近斷脈，是什么力量支撐著我們不但沒有滅絕，反而越古老越煥發(fā)出新的生機了呢？
那是我們民族的韌性，換言之，是我們古老文明的韌性使然！
從我們中國人的思想上來看，我們祖先向來講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身�！鄙曛问�，他們會積極執(zhí)政，惠濟蒼生。一旦生逢亂世或者遭遇不幸，他們往往是“國無道則卷而懷之”，等待時機的到來。蘇東坡一生不是被貶，就是在被貶的路上，然而他既能在位勇退徐州大水，為民謀福，離職后也能蓋兩間雪堂，“倚杖聽江聲”“小舟從此逝，江海度余生�！狈吨傺湍堋疤帍R堂之高則憂其君，居江湖之遠則憂其民”。辛棄疾一生志在抗金，卻被南宋政府雪藏二十年，但他既能闖金營活捉叛徒，更能在瓢泉稼軒內(nèi)吟詩作詞，等待機會，盼著將來能夠“沙場秋點兵。”
從我們的文學藝術上來看，我們的文學從詩經(jīng)到楚辭，從唐詩到元曲，包括四書五經(jīng)，“柔韌”的光輝無處不在。
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉”，這是我們的.中庸之道。我們知道“和而不流，強哉矯”我們也知道“柔弱者生之徒，堅強者死之徒”，這是我們的《道德經(jīng)》，我們從來不硬碰硬，而是“強大處下，柔弱處上”。
“行至水窮處，坐看云起時”這是我們的唐詩，能讓我們“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村�！薄澳犞窳执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”這是我們的宋詞。是它，讓我們面對磨難微微一笑，淡然處之。
這些東西，不僅僅是我們的文學，更是中國思想的豁達，處處流露著中國文明骨子里的柔韌！
從我們的歷史變遷來看，凡是朝代久遠的，都是德潤萬物細無聲。以周朝為例，提出“德治天下”，德如水，水利萬物而不爭，天下莫柔弱于水，堅強者莫之能勝。所以，柔以懷人，周朝福澤800年。
周朝如此，更別提漢武唐宗了，更是“休養(yǎng)生息，輕徭薄賦”，社會一片祥和，經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。他們懂得如果橫征暴斂，視民如草芥，必定會“飄風不終朝，暴雨不終日�！边@便是柔的力量，柔者，韌也！
20xx年，我們的新中國迎來了七十華誕，經(jīng)濟長足發(fā)展，面對國際的經(jīng)濟刁難，我們表示，中國經(jīng)濟是大海，不是小池塘，狂風驟雨能夠掀翻小池塘，但不能掀翻大海。經(jīng)歷了無數(shù)次的狂風驟雨，大海依舊在那兒；經(jīng)歷了五千年的艱難困苦，中國就在這兒！面向未來，中國將永遠在這兒！
古老的中國如今面臨這新的挑戰(zhàn)。面對美國的貿(mào)易戰(zhàn)，“我們不想打，也不愿意打，但絕不怕打，而且我們有信心打贏。談，大門敞開，打，奉陪到底1”這便是我們中國人的底氣，這便是我們中國人的骨氣，這就是我們中國人，柔中有剛的韌性！
中華民族，偉大的民族，中華文明，偉大的文明，文明的韌性必將讓我們這個古老的民族煥發(fā)出更新的生機與活力。
文明的韌性作文2
額爾金勛爵在圓明園滿天大火中囂張的獰笑，定格了歷史的殘忍�！拔液煤�/恨我沒早生一個世紀”，百年后曉樺遲到的宣戰(zhàn)，變成了最絕望的文字。王園箓用空洞的眼神望著二十九個大木箱，目送斯坦因車隊載著這些稀世文物在沙漠中遠去，古老文明的傷口正流著鮮血，一如當年沙漠中最凄艷的晚霞。
五千多年來，多少燦若星辰的古老文明在歷史長河中化作了一抹青煙，只留下一些遺物供人觀瞻。而中華文明卻是承載著血淚，背負著使命的真正猛士，敢于直面民族的危難，敢于正視淋漓的鮮血。東方巨龍守住了歲月的滄桑，古老國度煥發(fā)出新生的力量。
戰(zhàn)火的洗禮，文物的缺損，文明的沖突怎能動搖我中華文明之基石？漫長的歷史進程中，中華文明以剛韌的國魂、柔韌的筋脈、堅韌的風骨，與撼動中華文明的一切勢力打了一場場漂亮的仗。
中華文明的韌性，是“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的壯志豪情，“剛韌”鑄就了文明之魂。千古一帝秦始皇，橫掃六合，熄盡狼煙，天崩地坼，天下一統(tǒng)。萬里長城笑看風云變幻，秦兵馬俑無懼滄海桑田，恢宏大氣的民族性格悄然塑成。衛(wèi)、霍出河西，封狼居胥，飲馬翰海，致使漠南再無王庭，那句“寇可往，我亦可往”響徹千古。張騫赴西域，戈壁寒風如刀，大漠飛沙似雪，絲毫阻擋不了他的'初心。邊疆固，西域通，奮發(fā)進取的文化精神由此形成。
中華文明的韌性是，是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達淡然，“柔韌”打通了文明之筋脈。仕途失意，被貶黃州，即便處于人生低谷，東坡也要在谷底開出超然之花。歐陽太守為政以寬，寄情山水之間，“山水之樂”，便“得之心而寓之酒”了。劉禹錫愿“直上銀河去”“同到牽牛織女家”，超然物外的心態(tài)讓它欣于所遇，快然自足，留下“詩豪”之名。
中華文明的韌性，是“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)，“堅韌”塑造了文明之風骨。一首《滿江紅》擲地有聲，以抒萬斛英雄壯志。崖山海戰(zhàn)，浮尸十余萬，可崖山精神永不滅，勇士們用生命唱響一區(qū)悲壯的大宋挽歌。直至大明，“天子守國門，君王死社稷”，就連“揚州十日”與“嘉定三屠”，亦不可能使?jié)h人屈服。
直至后世，我們的文明在堅船利炮下、戰(zhàn)火紛飛中，用她殘損的手掌支撐起她的兒女。我們以“剛韌”抵御外辱，以“堅韌”師夷長技，以“堅韌”堅守氣節(jié)。故而，五四運動興，西南聯(lián)大立，抗日戰(zhàn)爭勝，中華民族骨子里就有這股韌勁兒。
恍惚間，耳邊似傳來擊缶之聲，我顫抖著展開中華文明的畫卷，這古老的文明曾“居高位而不易其本”，曾“沒淤泥而藹然含笑”，曾“斷頸項而長鍤在握”。而“中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”，文化自信、文化自省和文化創(chuàng)新將賦予文明的韌性更豐富的含義。
文明的韌性作文3
韌性，哪一種？怎么去描摹這個概念？巷口烤的焦糯的燙口年糕是韌的；打鐵匠一揮一打砸的火光四濺的紅熟鐵器是韌的與文明二字，尤于中華文明四字，那涌自天邊來的滔滔江水，那渾濁澎湃的轟鳴，將是最好的詮釋。
中華文明時稱大河文明，是憑一捧澤，一把沃土，一片莊稼。萬物依傍在洶涌延綿的江水邊，生活的氣息聲色一點點在江水處繡密繡實。如果說在單一的個體中我聽不見韌性的'回聲，我想我在這輕舟泛不離的群山江水中找到了答案。
江水，若說中華文明，你當想到長江，夢回黃河，我建議你這樣做，隨風而去，停駐在滾滾洪流邊，你感到濕熱的水汽，通天的震響，你凝視著，仿佛永不停息的綿長，或是涌涌黃沙，滔滔而下。你感到了什么？這是沉舟也無法撕裂的厚重，這是無形勝有形的堅韌，這是一種力量，它氣吞山河，滾滾而來。
中華文明上下五千年，若說韌性，細數(shù)七八，這短短的卷紙怎容得下？因此我們不妨只乘一兩只孤舟，感受文明的韌性。
我們乘上舟去。第一舟是扁底的，寬而輕盈。它是一物，卻也似乎無形，我稱它為寬容、包容、或是接受。文明的繼承是沖突、競爭、合作之路。在國際上，我們可以以中華民族特有的包容性來提出。但是出于這一葉扁舟，也許我們直接看一看對岸那個平凡的中國女人更直觀。粗布衣服，低順的眉眼，微微內(nèi)收的下巴�，F(xiàn)在有新時代女性，但從古至今，這樣的女人（放在此時是鄉(xiāng)土的女人）仍是國民的特征。中國女人是鄉(xiāng)土社會的女人，從相夫教子中走來，從柴米油鹽中走來，從母性和博愛中走來，她們厚重而堅韌；中國女人是不平等的犧牲品，從三從四德中走來，從一生的附庸中走來，從輕視、踐踏中走來，中國女人一開始是帶著點奴性的，她們體態(tài)柔軟而卑躬，她們低順著眉眼，寬容著世界。這樣的一點泥土味的寬容、包容甚至說逆來順受，不一定是劣的，卻有可能是根性的。對岸的女人一雙眼睛低垂，懷著一汪無私的愛，母性的寬容。她轉(zhuǎn)身隱沒了，那樸實鄉(xiāng)土的背影是有韌性的，不能抹去的。
下一舟好像修補過很多次，卻意外的結實。中華文明是遭受過侵犯的，但是如果止步于被侵略，中華將永無崛起。中華文明的韌性除了對外來的求同存異，顯然還多一份索取，多一份拿來主義。堅韌不僅要能忍，還要能打。我們不會主動打，卻必須具備這份能力。實力可以不展現(xiàn)，卻不能缺失。因此漫漫長河里，維新變法、辛亥革命、新文化運動我們摸爬滾打，流血無數(shù)；我們在笨拙中成長，我們要強大，因此要拿來！我們學會怎樣拿來，怎樣屹立，因此堅韌而偉大。霧那邊的戰(zhàn)士身影隱去了
大江東去，浪淘盡。中華文明的韌性是我這一紙殘卷揮灑不完的隱忍和豪情，在這個俊采星馳的時代，我們屹立在堅韌的文明之上，感受一份寬容，一種豪情。中華因韌性而偉大，未來因人才而奪目。
文明的韌性作文4
在人類歷史的長河里，各種文明就如同溪流倒映的月光一樣時而燦爛時而暗淡，但它的源頭就在人類脫離動物的蠻荒、具備社會屬性開始的那一天。要尋找文明的韌性，就如同我們在談論一把利劍，需要握住它的劍柄，插入堅石中，再回過頭來敲打劍身，聽聽是否有龍吟之聲。
國人在尋找文明的源頭的時候，早已不滿足商殷的起點，從周口店跳到藍田，從藍田跳到了元謀；歐洲人也不滿足于希臘的神廟和羅馬的斗獸場，從日耳曼、安格魯薩克遜跳到尼安德特。殊不知，圣母瑪利亞、阿拉和玉皇大帝給你們開了個不大不小的玩笑，原來大家文明的 源頭都在那個東非的小村落里，那位露西的子孫后代們，沿著海岸線，磕著海蠣子走到世界各地建立了不同的'文明。因此，全世界的文明本就同根同源，相互包容而多樣，固其大而存其異，或許這樣的文明才是正真具有韌性的文明。
歷史長河中有一些文明，反其道而行之，固其小而謀其大，很快失去它的韌性。鐵木真帥數(shù)萬草原鐵騎掠歐亞大地，其子孫落得折鞭釣魚臺，落荒漠北，直至今日潦倒于中亞，其薩滿文明何以謀大？希特勒驅(qū)鋼鐵洪流碾壓歐洲，圍困莫斯科，數(shù)年后落得狼穴自斃，一墻隔國東西，其法西斯文明何以某大？還有凱撒、李元昊、豐臣秀吉，還有滑鐵盧、中途島和北緯38度。太多文明已經(jīng)嘗到逆流而行的惡果，路人皆知，談不上韌性也談不上輝煌。追尋這里面的原因，就在于當一個文明談不上包容就會失去它的韌性，丟掉了合約拾起了刀槍，最終只會在一聲清脆后折為兩段。因此，不同的文明固其大而存其異則存，固其小而謀其大則敗。
再來反觀一下中國的文明，國人引以自豪的泱泱中華上下五千，禮儀道德亙古不變。真的是一成不變嗎？當然不是，談不上崖山之后再無中華，但確實我們今天的華夏文明接納了太多的異族文明。正是這樣的包容才讓我們有了漢唐盛世，才讓我們的文明立足五千年，有了韌性。但是不是我們一直這樣包容呢，答案也是否定的。當華盛頓在美洲建立當今和我們針尖對麥芒的另外那個文明時，那十全老人還在糾結為了顧及他的面子英國人應該跪一條腿還是兩條腿，閉關鎖國，當文明拒絕存其異時，最終換來的是善意的敲門聲。所以在同樣的文明歷程中，固其大而存其異則興，固其小而謀其大則衰。
幾年前，當飛機從上海飛到舊金山的時候，我俯視著太平洋突然有了一個很怪異的想法，要是太平洋只是一個小小的池塘，紅色巨龍應該叫塘西小胖，湯姆大叔也該叫塘東小白。大家鄰里之間，求同存異，也就不會有今天的華為保衛(wèi)戰(zhàn)了吧，也不會有六十年前的金家保衛(wèi)戰(zhàn)了。直至今日還有太多的文明，掌握在權伐手中相互拼著各自的韌性，不惜以換取一聲清脆。就不再說文明的歸宿了，因為我們知道了它的起點難道還很難找到它的終點么？只是在這條路上，太多的文明沒有走上它應有的道路失去它的韌性，清脆夭折。
當然，我們作為一個個體，只是溪流倒影上的那個光斑，微小到不足以照亮四周，卻能識得明暗，懂得高低。
文明的韌性作文5
縱觀天下，中國人大概是最有資格寫《文明的韌性》這個題目的了。我們是世界上歷史最悠久的文明，和我們同時期出現(xiàn)的文明都早已化為歷史的塵埃;我們是傳承性最好的文明，論中華文明之正統(tǒng)非中國莫屬，毫無爭議。至少在現(xiàn)在，我們認為中華文明是人類一切文明中最有韌性的絕非無稽之談。
衡量一個文明的韌性，最重要的大抵就是衡量一個文明實現(xiàn)復興的能力。文明想要長盛不衰是不可能，迦太基城再堅固也終有被夷為平地的一天，羅馬城再宏偉也終有陷落的一刻。漢唐之盛何其壯哉，也不過是兩三百年之數(shù)。中國文明之所以能綿延不絕，并不是因為中國不會被毀滅，而是因為中華文明能夠不斷浴火重生，實現(xiàn)涅槃。
不論是西方還是東方，北方的民族似乎總是比南方的民族更加驍勇善戰(zhàn)一些。不論是羅馬人還是中國人，在面對北方民族的南下時都有岌岌可危的'時刻。在羅馬城被蠻族攻破之后，西羅馬帝國所象征的羅馬文明就徹底銷聲匿跡了，歐洲由此進入了黑暗的中世紀。然而中華文明卻不這樣，靖康之難使宋朝受到了沉重打擊，但換一個皇帝、遷一下首都，文明總歸還是能夠延續(xù)下去。即使是清兵入關，整個國家都落入敵手，中國的文明也不會斷絕。日耳曼人學習拉丁語和拓跋宏推行漢語并沒有什么不同，但羅馬文明滅亡了，中華文明復興了，這就是中華文明的堅韌之處。
文明的毀滅也不全是由于外敵入侵，從內(nèi)部發(fā)生變質(zhì)腐爛進而導致毀滅的文明同樣比比皆是。東羅馬帝國曾幾何時也是羅馬文明的國家，到最后卻舍棄拉丁語而以希臘語為官話，放棄羅馬式的帝國而建立其東方式的國家，雖有羅馬之名，卻不復羅馬之實了。而中國人卻是不這樣，孟子見齊宣王曰：“王之所大欲，可得聞與?”王笑而不語。面對這樣的問題，笑而不語的恐怕不只是齊宣王而已，兩千年后的蔣介石聽到這個問題，難道不會笑而不語嗎?張載的橫渠四句和錢穆的“學貴大成不貴小用，大成者參與天地，小用者謀利計功”雖然隔了千年的時光，但從氣象上看實在沒有什么不同。馬可·奧勒留之后斯多葛學派再無大師，而儒家在兩千多年的歷史上代出人才。中華文明之韌性由此可見一斑。
中華文明能有如此之韌性，能綿延至今而不衰，大抵有三個支柱。一曰郡縣，二曰科舉，三曰儒生。有郡縣則天下一統(tǒng)，國家不會割據(jù)分裂;有科舉則代有人才，民族不會無才可用;有儒生則人心不亂，文明不會“和平演變”。中國特色社會主義和儒學是什么關系呢?我覺得它們都是對中國文明的概括，并不拘泥于特定的觀點或主張。實事求是的講，我在文章里愛用“儒學”很多時候只是因為方便對仗罷了~(笑)
文明終究是由人組成的，而郡縣、科舉、儒生則是怎樣用人、怎樣選人、選什么人的準則。設郡縣、興科舉、選儒生，那么中華文明的復興未來可期!
文明的韌性作文6
在我的腦海中，縈繞著長者講的一則故事：西漢霍去病和衛(wèi)青都是縱橫沙場的大將軍，立下了赫赫戰(zhàn)功�；羧ゲ⌒愿駝偭�，像一把利劍；衛(wèi)青為人則內(nèi)斂而充滿韌性。二者的結局卻迥異：霍去病英年早逝，而衛(wèi)青長壽終年……史事年久不可完全考證，但旨在說明一個道理：韌性使人行遠，過于鋒利則容易折斷。
古今往來，無數(shù)成功人士，誰不是用一股韌性，在追求真理的進程中斗爭，在探索科學的實驗中拼搏，在商海沉浮中堅持……
開國總理周恩來，從法國到上海，從延安到重慶，從北京到萬隆，哪一次不是以堅韌的毅力和應變躲過了多次暗殺；改革開放的總設計師鄧小平，在“三起三落”后，七十古稀，給毛主席的信中還決心“為國家和人民做點事情”，后來才有時機主導被國外稱為“迎來中國千年盛世”的改革開放。
中國的核潛艇之父黃旭華，為保障國家的戰(zhàn)略安全，以堅韌的精神專注科學，多年春節(jié)都未能和家人團聚，父親都不知道他在干什么，還對他“母親過世未能回家”耿耿于懷，而他依舊以“韌性”堅持科學，直到成功。
華為創(chuàng)始人任正非，到四十多歲還為生計發(fā)愁，而他具有堅持發(fā)展通信技術的韌性，堅持學習和再超越。如今的華為讓美國總統(tǒng)舉全國之力遏制也難以動搖。馬云當年由于長得丑，面試官都不要他，結果他硬是憑借驚人的韌性和毅力創(chuàng)業(yè)，通過多年的努力，造就了如今的阿里巴巴帝國。
成功的背后都有無數(shù)苦難，韌性讓無數(shù)人選擇了堅持，才有了后來的成功。
個人是民族的細胞，韌性的意義對個人如此，對一個民族何嘗不是一樣？古今往來，中華民族哪一次崛起不是在內(nèi)憂外患時，哪一次成功不是在經(jīng)歷過艱苦卓絕的“長征”后。
中華民族在西漢初期，國庫空虛，西北外族時常燒殺搶掠我族民。漢初幾位皇帝忍辱負重，只得延續(xù)和親之策，休養(yǎng)生息，保持實力，充分體現(xiàn)了“韌”的精神，通過多年休養(yǎng)之后，才一舉平定邊疆，收復失地，奠定了之后數(shù)百年的和平與繁榮，以至于我們漢民族的“漢”字，也是由此而來。
中華民族在清朝初期，康熙年幼登基，皇位不穩(wěn)，也面臨西北不定之狀，康熙和雍正以堅韌的毅力積聚實力，舉全國之力，收復新疆，平定西北，迎來“康乾盛世”。
近百年來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民，趕走帝國主義的侵略，帶領民族脊梁完成長征，以小米步槍推翻了腐朽的“蔣家王朝”，粉碎了別國再次通過朝鮮半島侵入中國的可能，教訓了當年幾近狂妄的西南國家，哪一次都沒有“敲樂打鼓”的`勝利，都是以堅韌的毅力通過長期的斗爭得來的。
當下的形勢一樣，我們面臨“百年未有之大變局”，時代需要個人不畏失敗，不怕摔跟頭；時代需要中華民族有更多韌性，發(fā)揚韌性。只有這樣，個人才能找到人生的意義，行遠走向某種成功；中華民族才能行百里而半九十，通達民族的偉大復興。
文明的韌性作文7
五千年的詩性和文明在大浪淘沙之中流傳下來成為整個國家和民族的文學記憶，那些燦爛若星河的藝術瑰寶即使在多少年之后依然璀璨輝煌。中國的文學留給我們的是從“關關雎鳩，在河之洲”的遠唱到“路漫漫其修遠兮”的探索，從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲、再到明清小說，文學既誕生于苦難，又承載于苦難。千百年來，各種藝術的文明都在啟迪著我們?nèi)绾挝等挥谏畹母鞣N不順和境遇。《文心雕龍》中說：心生而言立，言立而文明。古人以自我的內(nèi)心去體味契合天地之道。當情感的迸裂和噴發(fā)到了沖出自我桎梏的頂峰，便積攢成了泱泱華夏的中國文化和與藝術文明。
然而，一切成長都并不是理想中的一帆風順，在螺旋式上升的過程中，歷史與現(xiàn)實的制衡使得所有經(jīng)不住考驗的文明都消失殆盡，那些在千百年后流傳下來的，必定經(jīng)過了無數(shù)次的蓄勢、升騰、和試翼，那是一種堅定如磐石的力量，是柔軟如清水的韌性。
1937年盧溝橋事變后，清華、北大、南開大學遷往昆明，成立西南聯(lián)合大學。梅貽琦之擔，蔣夢麟之退，張伯苓之讓。在國家利益面前，他們齊心協(xié)力，以己之身為國家奔走，顯示的是一代大家的風骨。弦歌不輟的八年，梅貽琦始終堅持著自己教育理念：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，又大師之謂也”，當年最窮的大學，卻是真正的大學，它培育出來的一代又一代學子，是自由而獨立的，是熱血而又澎湃的.，他們讓中華的文脈不斷，讓西南聯(lián)大的精神永存。這，便是文明的韌性。
三百多年前曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》未完離世，留下無數(shù)未解之謎，成為中國文學史的一大憾事。清代章學誠《知難》中說：《紅樓夢》，知其名者，天下比比矣；知其言者，千不得焉；知其所以言者，百不得一焉�？墒�，隨后便涌現(xiàn)出了一批又一批研究紅學的專家學者，他們以極大的熱情投入到這部古典名著的考究之中。前后高鶚、程偉元等人筆補造化，續(xù)寫《紅樓》致敬曹公；后有蔡元培、胡適等索隱考證派競相爭鳴。周汝昌先生一生寫下70多部紅學著作，90歲高齡仍在央視點評四大名著，直至臨終仍在病床前口述文字，讓自己的女兒整理出他最后對紅學事業(yè)做出的一點點貢獻�！敖栌裢`存翰墨，為芹辛苦見平生”，先生將自己的一生獻給了《紅樓夢》，也獻給了中國古典文學。一部作品，千年的往事，癡迷了無數(shù)的騷人墨客，哪怕“為伊消得人憔悴”，依舊有無數(shù)解讀并研究的人前赴后繼，從形成如今紅學界蔚然壯觀的景象。《紅樓夢》即使斷篇，亦能夠流芳百世，就像斷臂的維納斯，即使殘缺，依舊是不可復制的珍貴藝術。這，便是文明的韌性。
三毛說：“生命的韌性是驚人的”。我想，文學亦有生命，而文學生命的韌性恰恰在于它傳承了一代代的人文、精神乃至于風骨。在風雨激蕩中，那些留下來的文化里，始終都有著藝術的正義與韌性的堅持。
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