【精選】文明的作文4篇
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編幫大家整理的文明的作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文明的作文 篇1
我們生存在一個文明的社會里，處處都與文明同在。身邊的一點一滴都會有文明伴隨。
在我們身邊就有文明比如：一天晚上，我上完課回家，剛上了公交車，我就看到了一個空位子，我就轉(zhuǎn)身坐了上去。這時有一位老爺爺也上了車，他看沒有一個空位子了，就站在一個細柱子旁邊，這時我在想：我剛坐上去就要給他讓座。我正在猶豫著，這時他旁邊的一個年輕男子站起來說：“老爺爺我快下車了你做吧�！蹦腥苏驹谙萝噦兊�.旁邊。我一開始以為他真的要下車，其實他并沒有，而是在最后一站才下車。原來他只是想讓座，可能是怕老爺爺不做吧。我看到以后心里很慚愧，為什么我一開始沒有給老爺爺讓座呢，、
還有一件事，我經(jīng)常在路上看到有一些人隨地吐痰，讓人感覺十分惡心，別人都非常討厭，不想和他走在一起。有一天，我又看到一個人在隨地吐痰就在他剛吐完痰準備走時，一個警察叔叔走了過來，并把他叫住對他說“你這樣吐痰，一天沒事，那兩天三天四天……很多天都這樣，那這個城市不都變成細菌地了嗎?您自己不好受，別人也不好受啊。你以后不可以在隨地吐痰了，你想吐痰可以找一張紙吐在上面包起來扔掉就可以了�！蹦莻�叔叔不好意思地地下了頭。、
還有一次，我在小區(qū)里發(fā)現(xiàn)一個人他手里一直拿著一個香蕉皮不扔掉，我一直很納悶想他為什么不把它扔掉呢，拿在手里多臟啊。過了好一會，他終于找到了一個垃圾桶把香蕉皮扔了進去。這時我才明白他不亂扔垃圾，是不想破壞小區(qū)優(yōu)美的環(huán)境。、
文明我們處處可見，文明從小事做起，文明從我們做起。我希望我們都能做一個文明的人，讓文明時時刻刻與我們同在。
文明的作文 篇2
歷史告訴我們:歷時12年，全球2/3國家卷入，20億人口波及，動員兵力1.1億，因戰(zhàn)爭死亡的軍人和平民7000萬，造成的經(jīng)濟損失至少15萬億美元，從大西洋到烏拉爾的歐洲大地事實上變?yōu)橐黄雇痢@就是第二次世界大戰(zhàn)！60年后，我們回憶，但不僅僅只為追溯過去。
60年后，我們紀念，但決非只為不忘卻食實；60年后，我們希望人類永不再揭這顆淡藍色星球上最痛的一道傷疤。
請讓人類遠離那殘酷的戰(zhàn)爭，讓地球遠離那彌漫的戰(zhàn)火，讓文明與人類同行，共創(chuàng)一個和睦、舒心的生態(tài)環(huán)境！
回首過去，許多場景讓人觸目心驚。在1942年的冬天，就在蘇德戰(zhàn)場上，發(fā)生了異常激烈的斯大林格勒大會戰(zhàn)。斯大林格勒的許多建筑變成了一片廢墟，為了爭奪每一條大街、每一幢房屋、每一個廣場、每一家工廠而奮力拼殺，鮮血染紅了這座城市的每一寸土地。因而那個冬天被人們稱為了“血染的冬天”。有沒有人想過，冬天本應(yīng)是一個美麗的季節(jié)，是一個圣潔的季節(jié)。人類可以在冬季享受那漫天飛雪紛紛而落的美景，而不是血灑城市的每一寸土地�！把焙汀把彪m然讀音同為xue，可給人的感受卻有著天壤之別，前者象征“圣潔、和平”，后者則是“深色的恐怖”。在中國，人民同樣也再遭受著戰(zhàn)爭帶來的苦難。1937年12月12日是日軍瘋狂屠殺南京人民的開始，這場屠殺共持續(xù)了6個星期之久，遇難者人數(shù)達300000人之多。這場讓世界震驚的大屠殺是日軍又組織，有計劃地制造的血腥恐怖事件，暴露了日軍劊子手們的泯滅人性的殘忍。大家同在這顆蔚藍色的星球上，又何必為了本國利益而互相廝殺？正所謂“本是同根生，相見何太急”。
過去的不堪是“野蠻、落后與出俗”，而我們?nèi)祟惖拿篮梦磥硎恰拔拿鳌薄?/p>
文明是物質(zhì)與精神進步與發(fā)展的標志。它能展現(xiàn)出人與人之間的尊重，所以文明又是一種人類通用的語言。若想要“文明”早日光臨我們的地球，必須從生活行為和習(xí)慣做起，從自己做起，從身邊做起，從細枝末節(jié)做起。雨果曾說過“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧”�，F(xiàn)在，中國能與曾經(jīng)傷害過它的國家和睦相處，彼此忘記之前的不快，共同發(fā)展進經(jīng)濟與教育事業(yè)，為人類的未來“文明”一起努力。曾受德國法西斯傷害的`人民也能夠用彼此的真誠友誼化解過去的仇恨，友好往來，促進各國旅游事業(yè)的發(fā)展，更能加深彼此的文化交流。所以我們更有理由相信“文明與人類同行”能讓這顆星球包圍在和諧、友好的氣氛之中。
紀念二戰(zhàn)結(jié)束60周年，重要的是汲取二戰(zhàn)給人類帶來的教訓(xùn)。我們看到，60年來，國際政治中的理智因素增加了不少。上世紀50年代以后，盡管東西方長期冷戰(zhàn)、大搞軍備競賽，但雙方最終都沒敢真動手。在一些爆發(fā)沖突的地區(qū)，和平談判成為解決問題的重要選擇�？傮w上看，戰(zhàn)爭已成為道德上不被接受的東西，和平的力量在人類社會的各個層面上不斷積聚。
請讓我們一起把過去的不堪回首忘卻，將文明進行到底。讓我們?nèi)祟惖墓餐覉@永遠是和諧生態(tài)，舒心生活，溫馨人情。
文明的作文 篇3
古人云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧�！蔽拿鞫Y儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識，對人對己對社會又有何用？由此可見，文明對國家和個人有多么重要！
作為淮外的一名學(xué)生，我們要用自己的行動踐行“社會主義核心價值觀”。 文明在我們心中，會在我們生活中不經(jīng)意地流露著。有時候，多一個手勢，對別人來說，就是多一份體貼；有時候，多一點耐心的等待，對別人來說就是一種關(guān)愛；還有時，多一點點分享，對別人來說，就是多份溫暖。我們每個人邁出一小步，就會使社會邁出一大步。
文明是城市之魂，美德是立身之本。文明，是人生幸福的開始；文明，是一份生活中最美麗的禮物。也許，只要一個默默的領(lǐng)頭人，便可帶動一陣圣潔之風(fēng)；也許，只用一點文明的點綴，便可喚起人們心底最美好的回憶。當(dāng)你有風(fēng)度地一伸手，當(dāng)你有修養(yǎng)地講一句話，充斥在人們心田的就會是一種別樣舒緩的感覺……
有時候，在我們的身邊，亂扔垃圾，隨地吐痰，亂闖紅燈……這都是創(chuàng)建文明城市中的不和諧音符，這也是我們可以制止的小事。從身邊做起，撿起一片垃圾，便會多一份整潔；清除墻上的'一份廣告，便會多一份靚麗；種上一棵樹或栽上一簇花，便會多一份清新。把不和諧音符變?yōu)楹椭C音符，是每個人都可以的舉手之勞。雖然只是些小事，但也可以使整個城市變得更加和諧美好。十年樹木，百年樹人，只要我們從身邊做起，文明的行為會感染周圍的人，潛移默化的在心中生根發(fā)芽，意識到創(chuàng)建文明城市是我們老百姓自己的事，文明就會實踐在人們的行動中。
千里之行，始于足下。從我做起，從一點一滴做起，從身邊的小事做起。一句禮貌的問候，一個讓座的行動，一瞬彎腰的美麗，都會為美麗的淮安添加一道亮麗的風(fēng)采。文明城市，需要大家共同的努力一起來創(chuàng)造。從現(xiàn)在開始，從行動中，讓文明之花開遍每一個角落。
文明的作文 篇4
十四世紀的產(chǎn)業(yè)巨大發(fā)展，商業(yè)資本成長，促成封建制度動搖，這個動搖，由十五世紀進入到十六世紀，采取一種劃時代的姿態(tài)顯現(xiàn)出來。
到了文藝復(fù)興時代，近代自然科學(xué)才開始，哲學(xué)、科學(xué)，離開神學(xué)的獨立也才開始，那從十四到十五世紀的唯名論中，雖然明顯地表現(xiàn)著經(jīng)院哲學(xué)的內(nèi)部動搖，但那時卻還沒有開始哲學(xué)、科學(xué)離開神學(xué)的獨立。可是從十五世紀進到十六世紀，科學(xué)，尤其自然科學(xué)對于宗教、神學(xué)，就宣布獨立，哲學(xué)也跟著脫離神學(xué)。就是說，科學(xué)的研究，哲學(xué)的研究，跳出經(jīng)院哲學(xué)的限界外，開辟它自己獨立的世界，發(fā)展為宗教的對抗者。中世的封建支配的體制，在都市市民和封建貴族的斗爭中崩潰，羅馬教皇的精神獨裁被打破，重新喚起希臘的古代來，同時，呈現(xiàn)了新時代藝術(shù)的最高發(fā)展，突破舊視界的限界，這是地球上初出現(xiàn)的真正偉大的變革時代。法國人把這個變革時代，呼做文藝復(fù)興。
“文藝復(fù)興”又名“古典復(fù)興”，文藝復(fù)興時代的文化，是對封建制度做斗爭的都市市民的意識形態(tài)。它的特征，就是沖破中世紀的的教權(quán)束縛的新精神，表現(xiàn)這種新精神的，就是反教會的自然的人類性之自由的發(fā)展，人類的自己之覺醒，人類的自己之發(fā)現(xiàn)，及自然的科學(xué)研究者之發(fā)展。所以，文藝復(fù)興的精神，被呼做人文主義。所謂人文主義，就是拿強調(diào)人類性去對抗封建的束縛，對抗中世基督教的人生觀、世界觀，把自然從宗教中解放出來。
于是世俗的東西，替代宗教的教教會的東西出現(xiàn)于面前。因為中世紀封建制度，受工商業(yè)巨大發(fā)展的影響而動搖、解體。因為自然經(jīng)濟受貨幣經(jīng)濟驅(qū)逐，因為商業(yè)資本日見發(fā)達，因為都市的市民階級形成并逐漸強大化，才引起文藝復(fù)興來。工商業(yè)的發(fā)達，促進種種發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，反過來，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，又促進工商業(yè)的發(fā)達。
文藝復(fù)興得采取古代文藝復(fù)興的形式，這可以從拜占庭文化的移入和影響來說明嗎？不，并不是那樣的，古代文化和文藝復(fù)興運動的文化，曾一時立于共通的社會基礎(chǔ)上。由于資本主義生產(chǎn)的發(fā)達，社會的生產(chǎn)力更大發(fā)達的可能性，于是首先顯示了近代自然科學(xué)的巨大發(fā)展，這樣，古代文化和文藝復(fù)興文化的歷史的差別，因社會的發(fā)展而明了。因此，我們踏入近代的時期。經(jīng)院哲學(xué)觸到文藝復(fù)興的空氣中而階梯的形勢。
唯物論哲學(xué)的復(fù)活及其發(fā)展，以文藝復(fù)興時代的的'自然科學(xué)的巨大發(fā)展為基礎(chǔ)而表現(xiàn)著。文藝復(fù)興的決定的特征，就是近代自然科學(xué)的成立并巨大的發(fā)展，文化論的復(fù)活，和這有著緊密的關(guān)聯(lián)。近代自然科學(xué)，這才配構(gòu)成為科學(xué)的自然科學(xué)，到了文藝復(fù)興時代才出現(xiàn)，其后就不斷加速地進步起來。在中世紀的黑暗后，自然科學(xué)突然出現(xiàn)驚人的成長。真正的哲學(xué)，替我們說明自然，但是，自然只有靠自己把說給我們聽的言詞和象征，解釋出來的東西，才能理解，這個言詞就是數(shù)學(xué)，這個象征就是數(shù)的圖形，哲學(xué)寫在這個最偉大的書籍中，這個書籍在我們眼前打開著。
最終，文藝復(fù)興時代的哲學(xué)和自然科學(xué)，是近代哲學(xué)的基礎(chǔ)。
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