古代文學(xué)常識(shí) 15篇
古代文學(xué)常識(shí) 1
文學(xué)就是從作品的時(shí)代背景了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,，提供了最新小學(xué)生文學(xué)常識(shí)，希望大家在課后復(fù)習(xí)時(shí)使用，同時(shí)祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步。
1、提出“溫故而知新”的人是孔子。
2、名言“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”出自《荀子.勸學(xué)》一書(shū)。
3、《論語(yǔ)》記錄了孔子及弟子們的言行，它是儒家的經(jīng)典著作。
A、孟子B、老子C、孔子D、儒家E、佛家F、道家
4、“孟母三遷”的故事出自《列女傳.母儀卷》。
5、建安文學(xué)的代表“三曹”是指曹操、曹丕、和曹植父子三人。
6、田園詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直被人們傳為美談，他描繪了人間天堂著有《桃花源記》一文。
古代文學(xué)常識(shí) 2
1.小說(shuō)《祝�！愤x自魯迅的短篇小說(shuō)集《彷徨》，魯迅另有短篇小說(shuō)集《吶喊》，歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》。
2.我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)是魯迅于1918年發(fā)表的《狂人日記》，魯迅原名周樹(shù)人，另有代表小說(shuō)《祝福》《藥》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《社戲》《阿Q正傳》，代表性雜文《為了忘卻的記念》《記念劉和珍君》《拿來(lái)主義》《燈下漫筆》，代表性散文《從百草園到三味書(shū)屋》《藤野先生》。
3.郭沫若，1921年與郁達(dá)夫、成仿吾等組織成立創(chuàng)造社，著有詩(shī)集《女神》，歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。
4.葉圣陶1921年與茅盾、鄭振鐸等發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，童話(huà)《稻草人》《古代英雄的石像》，短篇小說(shuō)《多收了三五斗》《夜》。
5.茅盾原名沈德鴻，字雁冰，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》和兩個(gè)三部曲：①《蝕》三部曲：《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》;②《農(nóng)村三部曲》：《春蠶》《秋收》《殘冬》。另有短篇小說(shuō)代表作《林家鋪?zhàn)印贰?/p>
6.徐志摩，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，新月派的代表詩(shī)人，代表詩(shī)作是《再別康橋》。
7.新中國(guó)的國(guó)歌是《義勇軍進(jìn)行曲》，作者是現(xiàn)代著名劇作家田漢。
8.朱自清原名自華，字佩弦，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、散文家，代表散文有《春》《漿聲燈影里的秦淮河》《背影》《綠》《荷塘月色》。
9.聞一多，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，著有代表性詩(shī)集《紅燭》《死水》。
10.老舍原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代小說(shuō)家、戲劇家，被譽(yù)為人民藝術(shù)家，長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》，話(huà)劇代表作有《茶館》《龍須溝》。
11.《可愛(ài)的中國(guó)》一文的作者是著名革命家方志敏。
12.冰心原名謝婉瑩，現(xiàn)代女作家，著有詩(shī)集《繁星》《春水》，兒童作品《寄小讀者》《再寄小讀者》，代表散文《小桔燈》。
13.夏衍原名沈端先，現(xiàn)代劇作家，著有報(bào)告文學(xué)《包身工》，劇本《上海屋檐下》等。
14.長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》的作者是沈從文，《圍城》的作者是錢(qián)鐘書(shū)。
15.巴金原名李芾甘，字堯棠，現(xiàn)代著名作家，著有《愛(ài)情三部曲》：《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。
16.趙樹(shù)理，現(xiàn)代小說(shuō)家，山藥蛋派代表性作家，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《李家的變遷》《三里灣》，短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》。
17.長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》的作者是丁玲，《暴風(fēng)驟雨》的作者是周立波，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《李自成》的作者是姚雪垠，長(zhǎng)詩(shī)《大堰河我的保姆》是詩(shī)人艾青的成名作。
18.曹禺，中國(guó)現(xiàn)代劇作家，代表作有《雷雨》《日出》《北京人》。
19.短篇小說(shuō)《荷花淀》的作者是孫犁，原名孫樹(shù)勛，荷花淀派代表作家，著有中篇小說(shuō)《鐵木前傳》，長(zhǎng)篇小說(shuō)家《風(fēng)云初記》，小說(shuō)散文合集《白洋淀紀(jì)事》。
20.長(zhǎng)篇小說(shuō)《上海的早晨》《三千里江山》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《保衛(wèi)延安》的作者分別是周而復(fù)、楊朔、梁斌、柳青、杜鵬程。
21.長(zhǎng)篇通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的作者是魏巍，以陜北信天游形式寫(xiě)成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》的作者是李季。
22.長(zhǎng)篇小說(shuō)《林海雪原》、《青春之歌》、《青春萬(wàn)歲》的作者分別是曲波、楊沫、王蒙。
23.短篇小說(shuō)《陳奐生上城》的作者是當(dāng)代小說(shuō)家高曉聲。
外國(guó)文學(xué)
1.人類(lèi)最偉大的戲劇天才指的是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最杰出的戲劇家莎士比亞，著有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克佩斯》，喜劇代表作有《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《羅密歐與朱麗葉》。
2.《大衛(wèi)科波菲爾》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的代表作，他另有重要作品《雙城記》《艱難時(shí)世》。
3.英國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)是《魯濱遜漂流記》，作者是被譽(yù)為英國(guó)和歐洲小說(shuō)之父的笛福。
4.長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)?愛(ài)》的作者是英國(guó)女作家夏洛蒂?勃朗特;《牛氓》的作者是愛(ài)爾蘭女作家伏尼契。
5.法國(guó)古典主義喜劇的創(chuàng)建者是莫里哀，其喜劇代表作有《偽君子》《慳吝人》《唐璜》。
6.19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表是巴爾扎克，代表作有《高老頭》《歐也妮葛朗臺(tái)》，其作品總稱(chēng)為《人間喜劇》。
7.世界文學(xué)中的四大吝嗇鬼指的是莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀喜劇《慳吝人》中的阿爾巴貢(阿巴公)、巴爾扎克長(zhǎng)篇小說(shuō)《歐也妮葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)、果戈理長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》中的潑留希金。
8.雨果是法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)大師，最著名的作品有《巴黎圣母院》《悲慘世界》。
9.世界三大短篇小說(shuō)巨匠是指法國(guó)的莫泊桑、美國(guó)的歐亨利、俄國(guó)的契訶夫。
10.短篇小說(shuō)《最后一課》《柏林之圍》的作者是19世紀(jì)法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義作家都德;短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》《羊脂球》《我的叔叔于勒》的作者是19世紀(jì)法國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑。
11.法國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰克利斯朵夫》《紅與黑》《基度山伯爵》《茶花女》《包法利夫人》的作者分別是羅曼羅蘭、司湯達(dá)、大仲馬、小仲馬、福樓拜。
12.普希金被譽(yù)為俄羅斯文學(xué)之父，代表詩(shī)作有《致大�！贰蹲杂身灐�，長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《上尉的女兒》，長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼奧涅金》。
13.《欽差大臣》是俄國(guó)作家果戈理的諷刺喜劇，他另有長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《死魂靈》。
14.列夫?托爾斯泰三部里程碑式的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》《安娜卡列尼娜》。
15.契訶夫是俄國(guó)19世紀(jì)末杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的短篇小說(shuō)代表有《變色龍》《裝在克套子里的人》。
16.高爾基的自傳體三部曲是《童年》《我的大學(xué)》《在人間》，另著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，散文詩(shī)《海燕》。
17.長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的代表作，《靜靜的頓河》《被開(kāi)墾的處女地》是前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的代表作，《毀滅》《青年近衛(wèi)軍》是前蘇聯(lián)作家法捷耶夫的代表作。
18.德國(guó)作家歌德最偉大的作品是詩(shī)劇《浮士德》，另有長(zhǎng)篇書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》。
19.《陰謀與愛(ài)情》是德國(guó)杰出的劇作家席勒的長(zhǎng)篇?jiǎng)∽鳌?/p>
20.馬克?吐溫是19世紀(jì)美國(guó)杰出的幽默諷刺作家，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《哈克貝恩費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《百萬(wàn)英鎊》，短篇小說(shuō)《競(jìng)選州長(zhǎng)》。
21.長(zhǎng)篇小說(shuō)《老人與海》是美國(guó)大作家海明威的代表作，另著有《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》。
22.《警察與贊美詩(shī)》《麥琪的禮物》《最后的長(zhǎng)春藤葉》是美國(guó)短篇小說(shuō)家歐亨利的代表作。
23.《神曲》的作者是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作家但丁，《十日談》的作者是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘。
24.長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》的作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。
25.童話(huà)《皇帝的新衣》《丑小鴨》《賣(mài)火柴的小女孩》的作者是丹麥童話(huà)作家安徒生。
26.《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是古代阿拉伯著名的民間故事集。
古代文學(xué)常識(shí) 3
語(yǔ)文作為小學(xué)教育的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)好其它課程也起著至關(guān)重要的作用，整理了風(fēng)俗禮儀，希望大家能夠合理的使用!
【春節(jié)】
我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱(chēng)春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。
【元宵】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。
【清明】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。
【端午】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。
【乞巧】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì)�；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線(xiàn)，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽(yáng)】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日�！兑捉�(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。
【臘日】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。
【除夕】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè)，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭(zhēng)相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱(chēng)“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】
又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。
【生辰八字】
一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】
孝，指對(duì)父母要孝順、服從;悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首�！比寮姨岢€┑哪康�，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。
【犧牲】
古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”�！蹲髠鳌げ軇フ搼�(zhàn)》中有這樣的話(huà)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！�
【三牲】
一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】
古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！�
【朝儀】
古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門(mén)右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門(mén)左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱(chēng)人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】
古代賓禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”;每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”;每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，需要在生活中、學(xué)習(xí)中不斷的積累，準(zhǔn)備了科舉制度，希望能夠幫助大家更高效地學(xué)習(xí)!
【察舉】
漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等�！稄埡鈧鳌罚骸坝涝�，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才�！�(漢代避劉秀諱，稱(chēng)秀才為茂才)
【征辟】
也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦�！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就�！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中。”
【孝廉】
漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居�！�
【科舉】
指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年�！对�(shī)話(huà)二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準(zhǔn)。
【童生試】
也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生�！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸�，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲�！洞倏棥贰耙赜谐擅撸偻訕I(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會(huì)試】
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱(chēng)春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
【殿試】
是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。
【及第】
指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹罚骸坝馊�，予披宮錦還家�！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士�！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾�！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】
參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名�！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】
參見(jiàn)“殿試”條�？婆e制度殿試第一名，又稱(chēng)殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱(chēng)號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱(chēng)號(hào)的。
【會(huì)元】
參見(jiàn)“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱(chēng)會(huì)元，其余考中的稱(chēng)貢士。
【解元】
參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱(chēng)解元，其余考中的稱(chēng)舉人。
【連中三元】
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱(chēng)為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。
【貢士】
參見(jiàn)“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱(chēng)貢士。
【舉人】
參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱(chēng)舉人。舉人可授知縣官職�！度辶滞馐贰返谌貙�(xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶(hù)也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。
【生員】
即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱(chēng)為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱(chēng)秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱(chēng)趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】
明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定�！捌祁}”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書(shū)》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】
古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜。考中進(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。
【同年】
科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年�！队�(xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也�！�
【校】
夏代學(xué)校的名稱(chēng)，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書(shū)數(shù)的場(chǎng)所。
【庠xiang】
殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)�！睹献印R桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義�！�
【序】
周代學(xué)校的名稱(chēng)�！睹献印る墓罚骸霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之�！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q(chēng)地方學(xué)校，或泛指學(xué)�；蚪逃聵I(yè)。
【國(guó)學(xué)】
先秦學(xué)校分為兩大
希望提供的科舉制度，能夠?qū)Υ蠹矣杏�，更多相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)及時(shí)關(guān)注!
【朝覲】
古代賓禮之一。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲”，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱(chēng)為朝覲。
【揖讓】
一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的.人。
【長(zhǎng)揖】
這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】
古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意�！墩撜Z(yǔ)·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立�！�
【頓首】
古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首�！�
【稽首】
古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】
我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。
【跪】
兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請(qǐng)秦王�！�
【坐】
古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前�！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。
古代文學(xué)常識(shí) 4
1．先秦作家作品
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想核心是“仁”�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語(yǔ)錄體專(zhuān)集�！罢摗�，讀lún，擇也，選擇摘錄之意。
墨子，名翟（dí），春秋時(shí)代魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”。著有《墨子》一書(shū)，今存53篇。
孫子，名武，字長(zhǎng)卿，春秋后期齊國(guó)人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱(chēng)為“兵經(jīng)”，是我國(guó)第一部軍事著作。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。其中心思想是“仁義”，主張實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問(wèn)題上提出“性善”論。著有《孟子》一書(shū)。
莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（河南）人，道家學(xué)派代表人物。現(xiàn)存《莊子》一書(shū)，33篇，又名《南華經(jīng)》。代表作是《逍遙游》。
荀子，名況，尊號(hào)“卿”，漢時(shí)避宣帝劉洵諱，改稱(chēng)“孫卿”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙（河北）人，思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。他針對(duì)孟子“性善論”提出“性惡論”，針對(duì)儒家“天命論”提出“天行有常”的樸素唯物論和“制天命而用之”的“人定勝天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《勸學(xué)》、《天論》等。
韓非，戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)人，荀況弟子，法家學(xué)派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)者諸項(xiàng)政策，主張君主集權(quán)，反對(duì)貴族操縱政治�，F(xiàn)存《韓非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。
呂不韋，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)大商人，曾為秦國(guó)的相國(guó)。他集合門(mén)客編寫(xiě)了《呂氏春秋》。
列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴“虛”，即虛靜、無(wú)為。著有《列子》8篇。
屈原，名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但�。�。他用楚辭形式寫(xiě)了我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》（即遭遇憂(yōu)愁，“離”通“罹”），還有《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等�！渡娼肥恰毒耪隆分械囊黄＾r(nóng)歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀(jì)念日。
2．漢代作家作品
賈誼，世稱(chēng)賈生，或賈長(zhǎng)沙、賈太傅，洛陽(yáng)（河南）人，西漢政治家、文學(xué)家。主要文學(xué)成就是政論文，有“疏”7篇，《新書(shū)》10卷58篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》。明朝人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，是以他曾做過(guò)長(zhǎng)沙王太傅命名的。
劉安，沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學(xué)家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西）人，太史令司馬談之子。西漢史學(xué)家、文學(xué)家。歷盡艱辛撰成《史記》，原名《太史公書(shū)》。
劉向，本名更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。撰有《說(shuō)苑》、《新序》，還整理修訂了《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚辭》。
班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)（陜西）人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家，歷盡二十余年修成我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。
3．魏晉南北朝作家作品
曹操，字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人，漢獻(xiàn)帝時(shí)官到丞相，后被封為魏王，死后其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩(shī)《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等樂(lè)府歌辭。
諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)代政治家、軍事家。官至蜀漢丞相，詩(shī)歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。
曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三國(guó)文學(xué)家，代表作《燕歌行》，他的《典論？論文》是我國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著。
陳壽，字承祚（zuò），西晉史學(xué)家。著有國(guó)別體史書(shū)《三國(guó)志》。
陶淵明，名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱(chēng)五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。
干寶，字令升。東晉史學(xué)家、文學(xué)家，撰寫(xiě)出我國(guó)第一部神話(huà)（志怪）小說(shuō)集《搜神記》。
古代文學(xué)常識(shí) 5
【六禮】：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn)
【六藝】：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
【六義】：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
【八旗】：鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)
【十惡】：謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
【九流】：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
【三山】：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
【五嶺】：越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
【五岳】：〖中岳河南嵩山、〖東岳山東泰山、〖西岳陜西華山、〖南岳湖南衡山、〖北岳山西恒山
【五湖】：鄱陽(yáng)湖〖江西、洞庭湖〖湖南、太湖〖江蘇、洪澤湖〖江蘇、巢湖〖安徽
【四海】：渤海、黃海、東海、南海
【四大名橋】：廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋
【四大名園】：頤和園〖北京、避暑山莊〖河北承德、拙政園〖江蘇蘇州、留園〖江蘇蘇州
【四大名剎】：靈巖寺〖山東長(zhǎng)清、國(guó)清寺〖浙江天臺(tái)、玉泉寺〖湖北江陵、棲霞寺〖江蘇南京
古代文學(xué)常識(shí) 6
一、填空
1、《詩(shī)經(jīng)》著名篇目有關(guān)雎、碩鼠等，收錄了從西周初期到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三大類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
2、孔子名丘，字仲尼，魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，主要作品為《論語(yǔ)》20篇，記錄了孔子及其弟子的言行，是語(yǔ)錄體。4、屈原是我國(guó)第一位偉大的、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)楚辭新詩(shī)體，被列為世界文化名人，主要作品有《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》、《九歌》等。這種新詩(shī)體開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義傳統(tǒng)�！峨x騷》和《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)并稱(chēng)“風(fēng)騷”，成為文學(xué)的代名詞。
8、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。
9、被魯迅稱(chēng)為“一個(gè)改造文章的祖師”是曹操，他開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)新風(fēng)。被譽(yù)為“唐代絕句壓卷之作”的是王昌齡的作品《出塞》。被蘇軾贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)人是王維。被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”指王安石。10、李白字太白，別號(hào)青蓮居士，主要作品有《行路難》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，屬浪漫主義派，韓愈稱(chēng)贊說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。
11、杜甫字子美人稱(chēng)詩(shī)圣，主要作品有《兵車(chē)行》、《春夜喜雨》等，他的作品達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。
20、我國(guó)第一位田園詩(shī)人是陶淵明，自號(hào)五柳先生，代表作有《飲酒》、《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》。21、韓愈，唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，主張文章內(nèi)容的充實(shí)，并“唯陳言之務(wù)去”在詩(shī)歌創(chuàng)作上主張以文為詩(shī)，力求新奇。主要作品有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》。
23、“三曹”指曹操、曹丕、曹植�！俺跆扑慕堋敝竿�
勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯。“郊寒島瘦”指孟郊、賈島。邊塞詩(shī)派的代表有王之渙、高適、岑參、王昌齡。唐宋八大家指蘇洵、蘇轍、蘇軾、韓愈、柳宗元、曾鞏、歐陽(yáng)修、王安石�！袄罟聿拧敝咐钯R
古代文學(xué)常識(shí) 7
先秦文學(xué)
1、最早的文學(xué)是原始人類(lèi)的口頭創(chuàng)作，是流傳在原始人類(lèi)中的古老歌謠和神話(huà)故事。
2、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的起源，主要有模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、心靈表現(xiàn)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)說(shuō)，這是對(duì)文學(xué)藝術(shù)起源的科學(xué)解釋。
3、一般認(rèn)為，古籍中保存下來(lái)的一些原始歌謠，比較接近原始形態(tài)，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經(jīng)》中的《歸妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書(shū)》在的殷周文告等，可以說(shuō)是我國(guó)散文的萌芽。
5、我國(guó)遠(yuǎn)古神話(huà)主要保存在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問(wèn)》中，其中保存神話(huà)最多的是《山海經(jīng)》。
6、我國(guó)遠(yuǎn)古神話(huà)分為三類(lèi)：關(guān)于自然神的故事；關(guān)于英雄神的故事；關(guān)于異人異物的故事。
7、《共工怒觸不周山》見(jiàn)于《淮南子·天文訓(xùn)》，其中共工是傳說(shuō)中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說(shuō)中的火神。
8、《女?huà)z補(bǔ)天》見(jiàn)于《淮南子·覽冥訓(xùn)》，它描寫(xiě)的女?huà)z是一位英雄女神。
9、《夸父逐日》見(jiàn)于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，塑造了一位英雄夸父的形象。
10、《黃帝擒蚩尤》見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，它是反映社會(huì)斗爭(zhēng)的著名神話(huà)。
12、在原始時(shí)代，除了原始的勞動(dòng)歌謠以外，還存在著另一類(lèi)文學(xué)作品，那就是流傳在遠(yuǎn)古人口頭上一些關(guān)于天神、怪異的故事，這就是古代神話(huà)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中說(shuō)：神話(huà)是“已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。
《詩(shī)經(jīng)》
1、是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它最初叫做《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，后世儒家尊之為經(jīng)典后，稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌作品，主要是民歌。成為我國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)端。
2、《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩(shī)有篇目而無(wú)歌辭，后人稱(chēng)為為“笙詩(shī)”。
3、《詩(shī)經(jīng)》按風(fēng)雅頌三類(lèi)編排，現(xiàn)在一般認(rèn)為這種分類(lèi)是按照音樂(lè)的不同特點(diǎn)來(lái)劃分的。
4、風(fēng)即樂(lè)曲，國(guó)風(fēng)指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲。詩(shī)經(jīng)中共有十五國(guó)風(fēng)，160 篇。即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、頻風(fēng)。
5、雅，即正，“雅樂(lè)”是相對(duì)于地方樂(lè)而說(shuō)的，周京都地方的王畿之樂(lè)。大、小雅之分可能因?yàn)椤缎⊙拧分械脑?shī)產(chǎn)生的時(shí)代較晚，在音樂(lè)上受到了“風(fēng)”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共計(jì)105 篇。
6、頌是祭神祭祖時(shí)用的歌舞樂(lè)曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計(jì)四十篇。
7、《詩(shī)經(jīng)》作品的寫(xiě)作年代，總的來(lái)說(shuō)產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，一般說(shuō)，《周頌》當(dāng)產(chǎn)生于西周初年，《大雅》的大部分也當(dāng)是西周初年的作品，小部分產(chǎn)生于西周后期。《小雅》和《國(guó)風(fēng)》的少數(shù)作品產(chǎn)生于西周 初，大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時(shí)期�！遏旐灐肥侵芷酵鯑|遷以后的作品�！渡添灐返臅r(shí)代有爭(zhēng)論，一般認(rèn)為是東周宋國(guó)的作品。
8、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的結(jié)集，漢代學(xué)者提出了周代有“采詩(shī)”制度的說(shuō)法。《漢書(shū)·食貨志》說(shuō)：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印薄＿@是民歌洪的方式。《詩(shī)經(jīng)》中文人作品匯集則鄘風(fēng)是通過(guò)“獻(xiàn)詩(shī)”的渠道。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻(xiàn)詩(shī)的制度。
古代文學(xué)常識(shí) 8
大致說(shuō)來(lái)，古代文化常識(shí)包括“天文地理、目錄辭書(shū)、科舉職官、禮儀習(xí)俗、姓名稱(chēng)謂、衣食住行、器物用具、史傳典籍、音樂(lè)娛樂(lè)、學(xué)校設(shè)置”等等。下面就介紹幾種巧記方法：
一、文體記憶法
中學(xué)教材所選的古文篇目，一般都是按“語(yǔ)錄體、編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體”這四種文體去優(yōu)選文章的：《論語(yǔ)》，語(yǔ)錄體，是孔子的弟子和后學(xué)者關(guān)于孔子言行思想的記錄，共20篇512章；《春秋》、《左轉(zhuǎn)》、《資治通鑒》，編年體，是按年代順序編寫(xiě)的史書(shū)；《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，國(guó)別體，是分國(guó)敘述的記言史書(shū)；二十四史，紀(jì)傳體，是以記載帝王、諸侯王、社會(huì)各界著名人物事跡的歷史巨著，除《史記》為“通史”外，其他都是“斷代史”。
二、雅號(hào)記憶法
20xx年，上海語(yǔ)文春考中的第17題，檢測(cè)了杜甫的雅號(hào)為“詩(shī)圣”。實(shí)際上，詩(shī)人的雅號(hào)還有許多，如“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維、“詩(shī)魔”白居易、“詩(shī)豪”劉禹錫、“詩(shī)鬼”李賀、“詩(shī)骨”陳子昂、“詩(shī)杰”王勃等等。
三、基數(shù)記憶法
殿試一甲等，（狀元、榜眼、探花）
漢代二京都。（洛陽(yáng)、長(zhǎng)安）
政務(wù)三省制，（中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)�。�
星宿四象分。（東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武）
夜晚五時(shí)段，（一更、二更……五更）
許慎六書(shū)創(chuàng)。（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）
人有七情欲，（喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲）
方位八荒地。（東、西、南、北、東北、西北、東南、西南）
古國(guó)九州天，（冀、豫、雍、揚(yáng)、袞、徐、梁、青、荊）
儒家十義德。（父慈、子孝、兄良、弟悌、父義、婦廳、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠）
古代文學(xué)常識(shí) 9
【四大名繡】
蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
【四大名扇】
檀香扇〖江蘇〗、火畫(huà)扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
【四大名花】
牡丹〖洛陽(yáng)〗
水仙〖福建漳州〗
菊花〖浙江杭州〗
山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】
西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗
碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗
信陽(yáng)毛尖〖河南信陽(yáng)車(chē)云山〗
君山銀針〖湖南岳陽(yáng)君山〗
六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗
黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗
祁門(mén)紅茶〖安徽祁門(mén)縣〗
都勻毛尖〖貴州都勻市〗
鐵觀音〖福建安溪縣〗
武夷巖茶〖福建崇安縣〗
【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
【年齡稱(chēng)謂】
襁 褓：未滿(mǎn)周歲的嬰兒
孩 提：指2——3歲的兒童
垂 髫：指幼年兒童(又叫“總角”)
豆 蔻：指女子十三歲
及 笄：指女子十五歲
加 冠：指男子二十歲(又“弱冠”)
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲(又“知天命”、“半百”)
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：一百歲
【古代主要節(jié)日】
元日：正月初一，一年開(kāi)始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”
社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
寒食：清明前兩日，禁火三日(吳子胥)
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍(屈原)
七夕：七月初七，婦女乞巧(牛郎織女)
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”
中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)
重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)
冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，除舊迎新
【四書(shū)】
《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》
【五經(jīng)】
《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》
【八股文】
破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全書(shū)】
《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說(shuō)》
【漢字六書(shū)】
象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借
【書(shū)法九勢(shì)】
落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗豎勒
【竹林七賢】
嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
【飲中八仙】
李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
【蜀之八仙】
容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生
【揚(yáng)州八怪】
鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘
【北宋四大家】
黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石
【唐宋古文八大家】
韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
【十三經(jīng)】
《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、
《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》
【四大民間傳說(shuō)】
《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇與許仙》
【四大文化遺產(chǎn)】
《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》
【元代四大戲劇】
關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》
【晚清四大譴責(zé)小說(shuō)】
李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽�；ā�
【五彩】
青、黃、赤、白、黑
【五音】
宮、商、角、徵、羽
【七寶】
金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙
【九宮】
正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)
【四大名瓷窯】
河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯
【四大名旦】
梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生
【六禮】
冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn)
【六藝】
禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
【六義】
風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
【八旗】
鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)
【十惡】
謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
【三山】
安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
【五嶺】
越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
【五岳】
〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】
鄱陽(yáng)湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗
【四�！�
渤海、黃海、東海、南海
【四大名橋】
廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋
【四大名園】
頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗
【四大名剎】
靈巖寺〖山東長(zhǎng)清〗、國(guó)清寺〖浙江天臺(tái)〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗
【四大名亭】
醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛(ài)晚亭〖湖南長(zhǎng)沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古鎮(zhèn)】
景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗
【四大碑林】
西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門(mén)碑林【臺(tái)灣高雄〗
【四大名塔】
嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應(yīng)縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】
莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門(mén)石窟〖河南洛陽(yáng)〗、
麥積山石窟〖甘肅天水〗
【四大書(shū)院】
白鹿洞書(shū)院〖江西廬山〗、岳麓書(shū)院〖湖南長(zhǎng)沙〗、嵩陽(yáng)書(shū)院〖河南嵩山〗、
應(yīng)天書(shū)院〖河南商丘〗
【四大佛教名山】
浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺(tái)山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗
【四大道教名山】
湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山
【五行】
金、木、水、火、土
【八卦】
乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗
【三從】
未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子
【四德】
婦德、婦言、婦容、婦工(婦女德品德、辭令、儀態(tài)、女工)
【三皇】
伏羲、女?huà)z、神農(nóng)
【五帝】
太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊
【三教】
儒教、道教、佛教
【九流】
儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
【三清】
元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】
昊天金闕無(wú)上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】
鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅
【十八羅漢】
布袋羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過(guò)江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開(kāi)心羅漢、看門(mén)羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、 笑獅羅漢、坐鹿羅漢
【五臟】
心、肝、脾、肺、腎
【六腑】
胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
【七情】
喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲
【五常】
仁、義、禮、智、信
【五倫】
君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友
【三姑】
尼姑、道姑、卦姑
【六婆】
牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆
【九屬】
玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】
稻、黍、稷、麥、豆
【中國(guó)八大菜系】
四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜
【五毒】
石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石
【配藥七方】
大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復(fù)方
【杭州十門(mén)】
涌金門(mén)、 望江門(mén)、 錢(qián)塘門(mén)、 清波門(mén)、艮山門(mén)、
武林門(mén) 、清泰門(mén) 、鳳山門(mén)、 候潮門(mén)、慶春門(mén)
【六欲】
見(jiàn)欲、聽(tīng)欲、香欲、味欲、觸欲、意欲
【江南四大才子】
唐伯虎、祝枝山、文征明、徐禎卿
古代文學(xué)常識(shí) 10
天文歷法
【星宿】
宿(xiu)，古代把星座稱(chēng)作星宿�！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿�！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫摹！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。
【二十八宿】
又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱(chēng)，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂�！笨滹椀孛鑼�(xiě)星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟�！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪�、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星。”形容雄兵出師驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。
【四象】
參見(jiàn)“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱(chēng)為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱(chēng)為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱(chēng)為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱(chēng)為南官朱雀。
【分野】
古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱(chēng)作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬�！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆�！眳⑺奘且嬷�(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。
二十八宿與國(guó)分野如下
星宿
角亢
氐房心
尾箕
斗牛
女
虛危
室壁
奎婁
胃昴畢
觜參
井鬼
柳星張
翼軫
國(guó)
鄭
宋
燕
越
吳
齊
衛(wèi)
魯
魏
趙
秦
周
楚
星宿
角亢氐
房心
尾箕
斗
牛女
虛危
室壁
奎婁胃
昴畢
觜參
井鬼
柳星張
翼軫
州
兗州
豫州
幽州
江湖
揚(yáng)州
青州
并州
徐州
冀州
益州
雍州
三河
荊州
【昴宿】
西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱(chēng)旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見(jiàn)旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。
【參商】
參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱(chēng)。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。
【壁宿】
指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱(chēng)東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書(shū)庫(kù)。
【流火】
流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩(shī)經(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣�！逼咴孪喈�(dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】
又稱(chēng)“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱(chēng)是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱(chēng)“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱(chēng)“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄豆旁�(shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷�！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍��！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小�，形容像北斗星的曲線(xiàn)一樣彎彎曲曲。
【北極星】
星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。
【彗星襲月】
彗星俗稱(chēng)掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月�！�
【白虹貫日】
“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日�！睗h代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之�！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
【運(yùn)交華蓋】
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭�！�
【月亮的別稱(chēng)】
月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象。它的別稱(chēng)可分為：(1)因初月如鉤，故稱(chēng)銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱(chēng)玉弓、弓月。
(3)因滿(mǎn)月如輪如盤(pán)如鏡，故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱(chēng)銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱(chēng)廣寒、清虛。
(7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱(chēng)月亮為望舒。
(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱(chēng)月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱(chēng)月亮為嬋娟。
【東曦】
古代神話(huà)說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。《促織》：“東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁�！薄皷|曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。
【天狼星】
為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星。
【老人星】
為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱(chēng)作壽星。北方的人若能見(jiàn)到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星�！�
【牽�？椗�
“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對(duì)。《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女�！碧拼�(shī)人曹唐《織女懷牽牛》：“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。”
【銀河】
又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄�！罚骸靶菨h燦爛，若出其里。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。”蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)�！鼻赜^《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度�！�
【文曲星】
星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那�。�?/p>
【天罡gang】
古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種迷信說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。
【云氣】
古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門(mén)宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
【農(nóng)歷】
我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱(chēng)農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱(chēng)陰歷。古人寫(xiě)文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。
【二十四節(jié)氣】
是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)和順序?yàn)椋?/p>
正月立春、雨水二月驚蟄、春分
三月清明、谷雨四月立夏、小滿(mǎn)
五月芒種、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、處暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！惫旁�(shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)�！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日，這里指冬至。
古代文學(xué)常識(shí) 11
第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》
第一部編年體史詩(shī)——《左傳》
第一部紀(jì)傳體史書(shū)——《史記》
第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語(yǔ)》
第一部軍事著作——《孫子兵法》
第一部專(zhuān)記一個(gè)人言行的歷史散文—《晏子春秋》
第一部斷代體史書(shū)——《漢書(shū)》
第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著——曹丕的《典論?論文》
第一部文學(xué)理論和評(píng)論專(zhuān)著——?jiǎng)③牡摹段男牡颀垺?/p>
第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專(zhuān)著——鐘嶸的《詩(shī)品》
第一部科普作品——沈括的《夢(mèng)溪筆談》
第一部水文地理專(zhuān)著——《水經(jīng)注》
第一部著名的戲曲作品——關(guān)漢卿的《竇娥冤》
第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》
第一部浪漫主義神話(huà)小說(shuō)——吳承恩的《西游記》
第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)——吳敬梓的《儒林外史》
第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集——蒲松齡的《聊齋志異》
第一部中篇小說(shuō)——魯迅的《阿Q正傳》
第一部雜文集——魯迅的《墳》
第一部白話(huà)短篇小說(shuō)集——魯迅的《吶喊》
第一部散文詩(shī)集——魯迅的《野草》
新文學(xué)史上影響最大、成就突出的一部新詩(shī)集——郭沫若的《女神》
第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——《離騷》
第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》
第一首以信天游的形式寫(xiě)成的民歌體敘事長(zhǎng)詩(shī)——李季的《王貴與李香香》
第一篇白話(huà)短篇小說(shuō)——魯迅的《狂人日記》
第一篇報(bào)告文學(xué)作品——夏衍的《包身工》
第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)。1921年成立，發(fā)起人沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞
第一位史學(xué)家、文學(xué)家——司馬遷
第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原
第一位女詩(shī)人——蔡文姬
第一位田園詩(shī)人——陶淵明
第一位著名女詞人——李清照
新文學(xué)史上第一位偉大詩(shī)人——郭沫若
第一位兒童作家——冰心
第一個(gè)開(kāi)拓童話(huà)園地的作家——葉圣陶
第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的作家——老舍
古代文學(xué)常識(shí) 12
文學(xué)鑒賞就是從作品的時(shí)代背景了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,，提供了古代文學(xué)作品，希望大家在課后復(fù)習(xí)時(shí)使用，同時(shí)祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步。
1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國(guó)：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著”：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》。
4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。
7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》(又稱(chēng)《石頭記》)，它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。
9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱(chēng)為“元帥詩(shī)人”;
臧克家因詩(shī)作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱(chēng);
田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”(擂鼓詩(shī)人)。
10、歲寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫(kù)全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。
15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌(分類(lèi))、賦、比、興(表現(xiàn)手法)。
16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V;“五常”：仁、義、禮、智、信。
19、“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農(nóng);
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
歡迎大家去閱讀由小編為大家提供的古代文學(xué)作品大家好好去品味了嗎？希望能夠幫助到大家，加油哦！
古代文學(xué)常識(shí) 13
《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)第一部 詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包括國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、 “商頌”有詩(shī)40篇。“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)�！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂(lè)，又分大雅和小雅，也是緣于音樂(lè)的不同�！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。
賦、比、興：《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法�！百x者，敷陳其事而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進(jìn)甚至能起到比的作用。如：《關(guān)雎》用‘雎鳥(niǎo)’的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。
歷史散文：古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國(guó)家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)樸無(wú)華到略具文采�，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編。
《春秋》：相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時(shí)期魯國(guó)的編年史，書(shū)中按時(shí)代順序記載了春秋時(shí)期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對(duì)后代的散文有不小的影響。
《國(guó)語(yǔ)》：是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，是戰(zhàn)國(guó)早期人根據(jù)各國(guó)史料編訂，以記言為主，書(shū)中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國(guó)的政治、外交、軍事等活動(dòng)。其思想傾向于儒家。書(shū)中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。
《左傳》：《左傳》是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書(shū)中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類(lèi)人物的活動(dòng)。
《戰(zhàn)國(guó)策》：是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國(guó)策，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書(shū)的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類(lèi)。
《孟子》：是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰的，全書(shū)包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。書(shū)中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說(shuō)（也就是他所提出的仁政思想）。
《莊子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇�！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門(mén)人和后學(xué)之手。全書(shū)的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)。
“楚辭”: 是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱(chēng)�！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來(lái)楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶。
《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》等十一篇作品。
《九章》：作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩(shī)，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風(fēng)》九篇作品�！毒耪隆分皇潜砻髯髌返膶�(shí)際數(shù)目，并沒(méi)有什么特殊的含義�！毒耪隆返淖髌贩謩e創(chuàng)作于屈原生活的不同時(shí)期，其內(nèi)容和讓題與《離騷》近似。
《九辯》：《九辯》之名源于古代傳說(shuō)中的天樂(lè)，宋玉寫(xiě)的《九辯》只是襲用古樂(lè)之名而作，在內(nèi)容上已非其本來(lái)面目�！毒呸q》是楚辭中的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，共255句。
浩然之氣： “浩然之氣”是孟子提出的。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠(chéng)心、寡欲等修養(yǎng)方法。浩然之氣就是通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。孟子心目中的“大丈夫”自覺(jué)實(shí)行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取義思想對(duì)后世影響極大。
楚辭：是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體，漢成帝時(shí)由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱(chēng)。
散體大賦：漢代興勝起來(lái)的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)發(fā)展起來(lái)的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。
《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無(wú)名氏的五言詩(shī)，編在一起，起名為《古詩(shī)十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類(lèi)，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂(lè)的情緒。
《漢書(shū)》：是我國(guó)第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文�！稘h書(shū)》先后經(jīng)過(guò)四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書(shū)”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書(shū)分本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十，共一百篇。
互見(jiàn)法：“互見(jiàn)法”是司馬遷在《史記》中開(kāi)創(chuàng)的一種寫(xiě)作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤�，而以一個(gè)地方的敘述為主。互見(jiàn)法分為人物互見(jiàn)法和事件互見(jiàn)法兩種。《史記》特別注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中。通過(guò)人物和事件的互見(jiàn)法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。
建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。
正始文學(xué)：正始時(shí)期，玄學(xué)興起，思想界玄學(xué)成為主流，這對(duì)魏晉時(shí)期的文人及文學(xué)都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”.
竹林七賢：正始時(shí)期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，一進(jìn)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。
太康文學(xué)：太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。
玄言詩(shī)：晉室南渡，士族文人沉溺享樂(lè)，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無(wú)藝術(shù)性可言，東晉玄言詩(shī)人有孫綽、許詢(xún)等。 (最有代表性的作家是：劉琨、郭璞)
左思風(fēng)力：左思詩(shī)雖不多，但內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時(shí)期成就最高的詩(shī)人，鐘嶸認(rèn)為其《詠史》詩(shī)是“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。
宮體詩(shī)：產(chǎn)生于梁陳時(shí)代的宮廷，多是描寫(xiě)女性和宮廷享樂(lè)生活的，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩(shī)風(fēng)推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。
永明體：又稱(chēng)新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻(xiàn)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然音調(diào)進(jìn)行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運(yùn)用到詩(shī)歌中，提出了自覺(jué)運(yùn)用聲律來(lái)寫(xiě)詩(shī)的要求“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩(shī)體。詩(shī)歌的聲律和詩(shī)句的對(duì)仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”詩(shī)人是謝朓。
徐瘦體：由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫(xiě)艷體詩(shī)著稱(chēng)，人們遂稱(chēng)這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)為“徐瘦體”。
北地三才：北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇，也邁開(kāi)了南北文學(xué)融合的第一步�；休^著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號(hào)稱(chēng)北地三才。
志怪小說(shuō)：多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對(duì)理想的追求，通過(guò)大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來(lái)。志怪小說(shuō)的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說(shuō)大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。代表作是干寶的《搜神記》。
軼事小說(shuō)：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說(shuō)，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來(lái)品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》
《搜神記》：＜搜神記＞是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)中成就最高的一部作品小說(shuō)。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來(lái)源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話(huà)傳說(shuō)，具有廣泛的社會(huì)意義。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》是記敘軼聞逸事小說(shuō)的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，故魯迅稱(chēng)之為“一部名士的教科書(shū)”。對(duì)后世的小說(shuō)和散**產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》、宋王讜《唐語(yǔ)林》、明何俊良《何氏語(yǔ)林》、清王晫《新世說(shuō)》等
山水詩(shī)： 真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫(xiě)對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是‘謝靈運(yùn)’。
初唐四杰：初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺(jué)。四杰詩(shī)文在內(nèi)容上有較大的開(kāi)拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩(shī)形式也有了初步的定型。他們的詩(shī)帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒(méi)有的大唐盛世氣象，而且氣勢(shì)雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語(yǔ)言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開(kāi)啟盛唐之間做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。
大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩(shī)人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長(zhǎng)安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。其中以錢(qián)起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍悖芍貧鈩?shì)變?yōu)橹仨嵨�，藝術(shù)顯得更為精工。
永州八記：柳宗元的永州八記，屬游記，寫(xiě)出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水景色的自然美。有卓越的的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動(dòng)寫(xiě)靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫(huà)廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。（游記的名字再寫(xiě)出來(lái)）
花間詞：五代后蜀時(shí)，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這是我國(guó)最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂(lè)、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。
溫韋：溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，以宮怨閨詩(shī)為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱(chēng)“溫韋”。
唐傳奇：指唐代流行文言短篇小說(shuō)，它是在六唐志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)形成的新的小說(shuō)文體。使得小說(shuō)由單純的談神說(shuō)鬼，以通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。受《史記》以來(lái)歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說(shuō)的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期是中唐時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專(zhuān)集，傳奇的內(nèi)容既有描寫(xiě)社會(huì)生活的，也有寫(xiě)宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關(guān)愛(ài)情生活題材的小說(shuō)，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語(yǔ)言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據(jù)這類(lèi)小說(shuō)多傳述奇聞異事的特點(diǎn)，泛稱(chēng)唐人小說(shuō)為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。
西昆派-：由《西昆酬唱集》得名。全部為近體律詩(shī)，楊億、劉筠、錢(qián)惟演三人為代表作家。內(nèi)容無(wú)外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛(ài)。追求用典豐縟，屬對(duì)工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。
江湖詩(shī)派----《江湖集》中所錄詩(shī)人大部分或?yàn)椴家�，或�(yàn)橄聦庸倮�，身分卑微，以江湖�?xí)氣標(biāo)榜，因而被統(tǒng)稱(chēng)為江湖詩(shī)派。江湖詩(shī)人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩(shī)人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。
詩(shī)話(huà)-：詩(shī)話(huà)是宋代興起的一種新的文學(xué)批評(píng)形式，最早的詩(shī)話(huà)是北宋歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話(huà)》。詩(shī)話(huà)內(nèi)容大體包括記事、考證和文學(xué)批評(píng)幾個(gè)方面。南宋后期嚴(yán)羽所作的《滄浪詩(shī)話(huà)》，是一部最著名的宋代詩(shī)話(huà)。
以禪喻詩(shī)：以禪喻詩(shī)的風(fēng)氣開(kāi)始于北宋蘇、黃等人。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩(shī)“工夫”的作法，直接以禪境喻詩(shī)境，以參禪的“妙悟”喻對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的領(lǐng)會(huì)。禪宗在說(shuō)明“如何是禪”的問(wèn)題時(shí)總是恍惚其辭，悠謬其談，絕不肯作出正面回答。嚴(yán)羽認(rèn)為詩(shī)的本質(zhì)也是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩(shī)運(yùn)用到詩(shī)的本質(zhì)問(wèn)題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩(shī)禪等一”等論調(diào)。
諸宮調(diào)：是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長(zhǎng)篇，間以說(shuō)白，來(lái)演唱故事。
元雜劇-----以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，融合宋、金以來(lái)的音樂(lè)、說(shuō)唱、舞蹈等藝術(shù)樣式而形成的戲曲藝術(shù)，并在唐、宋以來(lái)詞曲和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。
南北合套：元代后期，又有所謂“南北合套”，即在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。
小令、套曲：小令又稱(chēng)“葉兒”，一般是獨(dú)立的單只曲子。套曲也稱(chēng)“套數(shù)”、“散套”，由同宮調(diào)的三支以上只曲組成，也可“借宮”，一般套末應(yīng)有尾聲，全套必須一韻到底。
鐵崖體：楊維楨的古樂(lè)府，題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事、或描寫(xiě)世故，愛(ài)用古韻，詩(shī)風(fēng)瑰奇綺麗，時(shí)稱(chēng)“鐵崖體”。
茶陵詩(shī)派----以李東陽(yáng)為代表，作詩(shī)力主宗法杜甫，強(qiáng)調(diào)法度音調(diào)。對(duì)臺(tái)閣體文風(fēng)是有所沖擊的，對(duì)后來(lái)前七子的詩(shī)文主張也有直接影響。
唐宋派：嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱(chēng)為“唐宋派”。
格調(diào)說(shuō)----沈德潛的格調(diào)說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會(huì)秩序。而在表現(xiàn)上，則應(yīng)溫柔敦厚“，”怨而不怒“，”哀而不傷“，要講含蓄、比興，只能”委婉陳詞“，不可”過(guò)甚“、”過(guò)露“。好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是”風(fēng)雅“，是盛唐的詩(shī)歌，因此寫(xiě)詩(shī)必須學(xué)古，必須有法度，也就是要”摩取聲調(diào)，講求格律"。
義法：“義法”是方苞的文學(xué)見(jiàn)解。他認(rèn)為作文要講究義法，“義”即言有物，“法”即言有序。言有物，是說(shuō)文章要有內(nèi)容；言有序，是說(shuō)文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫(xiě)好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。
古代文學(xué)常識(shí) 14
一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類(lèi)
1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。
3、墨家的代表人物有：墨子。 4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。
5、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。 6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚
9、沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
10、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問(wèn)。
11、唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。
12、張王樂(lè)府：指張籍、王建所寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)。
13、郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。
14、元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。
15、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。
16、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。
17、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。
18、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。
19、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。
20、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。
21、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。
22、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
23、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。
24、南施北宋：指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬。
25、宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。
26、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水（今嘉興市）人朱彝尊為代表。
27、陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。
二、作家在文學(xué)史上的地位的歸類(lèi)
1、孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。
3、莊子是老子之后道家的主要代表。
4、屈原是我國(guó)古代第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
5、茍于是戰(zhàn)國(guó)末期儒家思想的集大成者。
6、韓非于是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想員著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。
8、曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，開(kāi)風(fēng)氣之先，影響一代詩(shī)風(fēng)。
9、曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家。
10、陶淵明：中國(guó)文學(xué)史上第一人以自己的田園生活為內(nèi)容進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。
11、鮑照：是南朝劉宋時(shí)期成就最高的詩(shī)人，其樂(lè)府詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)人有很大影響。
12、王維是盛唐田園山水詩(shī)派的代表作家。
13、李白是繼屈原之后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人。
14、杜甫是我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
15、岑參是盛唐著名的邊塞詩(shī)人。
16、白居易是中唐杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。
17、韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，被后人尊為“唐宋八大家”之首。
18、李商隱是晚唐詩(shī)壇上的著名詩(shī)人。
19、歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)人革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文學(xué)家，被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。
21、蘇拭是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的一位作家，豪放詞派的創(chuàng)始人。
22、柳永是北宋第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的作家，也是婉約派詞人的代表。
23、陸游是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
24、李清照是我國(guó)古代文學(xué)史上難得的女作家、女詞人。
25、關(guān)漢卿是元代雜劇的奠基人。
26、馬致遠(yuǎn)是元代著名的雜劇家、散曲家，有“曲狀元”之稱(chēng)。
27、王實(shí)甫是元代前期杰出的雜劇作家。
28、張養(yǎng)浩是元代著名的散曲家。
29、于謙是明代著名的詩(shī)人。
30、湯顯祖是明代成績(jī)最高的劇作家。
31、馮夢(mèng)龍是明末通俗文學(xué)的一代大家。
32、王夫之是清初著名詩(shī)文理論家。
33、李漁是清初杰出的戲劇理論家和創(chuàng)作家。
34、瞥雪芹是我國(guó)清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。
35、梁?jiǎn)⒊亲钤绺叨仍u(píng)價(jià)和極為提倡小說(shuō)創(chuàng)作的人。
36、黃遵憲是“詩(shī)界革命”的一面旗幟。
37、龔自珍是近代歷史開(kāi)端之際得風(fēng)氣之先的思想家和文學(xué)家。
38、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。
39、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
40、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
41、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。
42、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。
古代文學(xué)常識(shí) 15
【中國(guó)文學(xué)】——古代文學(xué)(一)作家作品
1、《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)第一部詩(shī)歌總集2、孔子——《論語(yǔ)》
知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。3、孫子——《孫子兵法》(中國(guó)最早的軍事名著，被稱(chēng)為“兵經(jīng)”)4、劉安——《淮南子》("女?huà)z補(bǔ)天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神話(huà)故事出于此。)5、屈原——《楚辭》(西漢劉向編)我國(guó)最早的偉大詩(shī)人。創(chuàng)造“楚辭”這一新詩(shī)體，開(kāi)
創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。代表作：《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。
6、賈誼西漢著名政治家、文學(xué)家，33歲去世。司馬遷把他和屈原放在一起，在《史記》
中寫(xiě)了《屈原賈生列傳》。7、司馬遷——《史記》(我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史)著名的史學(xué)家、文學(xué)家�！妒酚洝穼�(duì)后世
的史學(xué)、文學(xué)均產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，被魯迅成為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。8、班固——《漢書(shū)》(我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史)《漢書(shū)》與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》
一起并稱(chēng)為“前四史”
9、《孔雀東南飛》為漢樂(lè)府中最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，代表漢樂(lè)府發(fā)展的最高峰，與《木蘭詩(shī)》
合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。
10、曹操三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人，“建安文學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。其詩(shī)氣勢(shì)宏偉、慷
慨悲壯。
11、陳壽——《三國(guó)志》
12、干寶——《搜神記》(我國(guó)最早的短篇小說(shuō)集之一，多為志怪故事)
13、王羲之東晉書(shū)法家，世稱(chēng)“書(shū)圣”，與兒子王獻(xiàn)之并稱(chēng)“二王”。代表作：《蘭亭集序》
14、陶淵明自號(hào)“五柳先生”。我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。代表作：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》。
15、范曄——《后漢書(shū)》
16、劉義慶——《世說(shuō)新語(yǔ)》(筆記小說(shuō)，記載魏晉人物的言談鐵事，與“志怪小說(shuō)”相對(duì)，可看作“志人小說(shuō)”的開(kāi)端)
17、劉勰——《文心雕龍》(我國(guó)第一部文藝?yán)碚搶?zhuān)著)
18、鐘嶸——《詩(shī)品》(我國(guó)第一部詩(shī)評(píng)專(zhuān)著)
19、酈道元——《水經(jīng)注》(富有文學(xué)價(jià)值的地理學(xué)巨著)
20、李白字太白，別號(hào)青蓮居士，人稱(chēng)“詩(shī)仙”。
21、杜甫人稱(chēng)“詩(shī)圣”。他的詩(shī)達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，被稱(chēng)為“詩(shī)史”。
22、白居易中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，與元稹合稱(chēng)“元白”。他是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。
23、賈島唐代著名“苦吟詩(shī)人”，自稱(chēng)“二句三年得，一吟雙淚流”。
24、李賀其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風(fēng)格獨(dú)特。被稱(chēng)為“李鬼才”。
春夏秋冬走健康之路看四季養(yǎng)生網(wǎng)健康飲食養(yǎng)生問(wèn)題母嬰保健養(yǎng)生小常識(shí)
25、司馬光——《資治通鑒》(我國(guó)古代最大的一部編年體史書(shū))
26、沈括——《夢(mèng)溪筆談》(被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”)
27、蘇軾北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派;其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”;詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”;書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一�！疤K、黃、米、蔡”即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄
28、李清照號(hào)易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。對(duì)詩(shī)詞散文書(shū)畫(huà)音樂(lè)無(wú)不通曉，以詞的成就最高。其文學(xué)創(chuàng)作具鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對(duì)后世影響較大，稱(chēng)為“易安體”。
29、朱熹南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。撰《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名由此而定。“四書(shū)”，即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱(chēng)。
30、關(guān)漢卿我國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。
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