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先秦時(shí)期的文學(xué)常識
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家都背過各種知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)是知識中的最小單位，最具體的內(nèi)容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。想要一份整理好的知識點(diǎn)嗎？下面是小編為大家整理的先秦時(shí)期的文學(xué)常識，希望能夠幫助到大家。
A、儒家經(jīng)典
“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。
“六經(jīng)”又稱六藝，在“五經(jīng)”后增加（《樂》）。
“四書”指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
B、歷史散文
《左傳》《戰(zhàn)國策》《國語》。
“春秋三秋”《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》。
C、諸子百家散文
�、倮献樱疃�，字聃（dān），道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。
�、诳鬃用�，字仲尼。是儒家學(xué)派創(chuàng)始人�！墩撜Z》是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書。
③墨子名翟（dí），墨家學(xué)派創(chuàng)始人�！赌印�53篇。
�、苊献用V，字子輿。儒家學(xué)派繼承者�！睹献印肥敲献訉W(xué)生記錄孟子言行的書�！兜玫蓝嘀У拦阎贰渡趹n患，死于安樂》《莊暴見孟子》《魚我所欲也》。
�、萸f子，名周，戰(zhàn)國道家。著《莊子》�！垛叶〗馀！�
�、捃髯樱瑧�(zhàn)國儒家，著《荀子》32篇�！秳駥W(xué)》
⑦韓非子，法家。著《韓非子》。《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。
⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作�！恫旖瘛�。
⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。
D、先秦詩歌
①《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇分風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)是民歌，雅是樂歌，頌是祭歌。詩經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦。比即比喻，以彼物比此的。興，先言他物以引起所詠之詞，賦，直陳其事。
�、凇冻o》。西漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原（前340—前277）名平，我國偉大愛國主義詩人。曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代有作是《離騷》《九歌》《九章》。
先秦時(shí)期的文學(xué)常識
1、最早的文學(xué)是原始人類的口頭創(chuàng)作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。
2、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的起源，主要有模仿說、游戲說、心靈表現(xiàn)說、勞動(dòng)說。馬克思主義認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)說，這是對文學(xué)藝術(shù)起源的科學(xué)解釋。
3、一般認(rèn)為，古籍中保存下來的一些原始歌謠，比較接近原始形態(tài)，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經(jīng)》中的《歸妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以說是我國散文的萌芽。
5、我國遠(yuǎn)古神話主要保存在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問》中，其中保存神話最多的是《山海經(jīng)》。
6、我國遠(yuǎn)古神話分為三類：關(guān)于自然神的故事；關(guān)于英雄神的故事；關(guān)于異人異物的故事。
7、《共工怒觸不周山》見于《淮南子·天文訓(xùn)》，“顓頊”又叫“祝融”是傳說中的火神。
8、《女媧補(bǔ)天》見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》，它描寫的女媧是一位英雄女神。
9、《夸父逐日》見于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，塑造了一位英雄夸父的形象。
10、《黃帝擒蚩尤》見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，它是反映社會斗爭的著名神話。
12、在原始時(shí)代，除了原始的勞動(dòng)歌謠以外，還存在著另一類文學(xué)作品，那就是流傳在遠(yuǎn)古人口頭上一些關(guān)于天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中說：神話是“已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。
《詩經(jīng)》
1、是我國第一部詩歌總集，它最初叫做《詩》或《詩三百》，后世儒家尊之為經(jīng)典后，稱為《詩經(jīng)》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌作品，主要是民歌。成為我國古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的開端。
2、《詩經(jīng)·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩有篇目而無歌辭，后人稱為為“笙詩”。
3、《詩經(jīng)》按風(fēng)雅頌三類編排，現(xiàn)在一般認(rèn)為這種分類是按照音樂的不同特點(diǎn)來劃分的。
4、風(fēng)即樂曲，國風(fēng)指當(dāng)時(shí)諸侯國所轄各地域的樂曲。
5、雅，即正，“雅樂”是相對于地方樂而說的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因?yàn)椤缎⊙拧分械脑姰a(chǎn)生的時(shí)代較晚，在音樂上受到了“風(fēng)”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31篇，小雅74篇，共計(jì)105篇。
6、頌是祭神祭祖時(shí)用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計(jì)四十篇。
7、《詩經(jīng)》作品的寫作年代，總的來說產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，一般說，《周頌》當(dāng)產(chǎn)生于西周初年，《大雅》的大部分也當(dāng)是西周初年的作品，小部分產(chǎn)生于西周后期�！缎⊙拧泛汀秶L(fēng)》的少數(shù)作品產(chǎn)生于西周初，大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時(shí)期�！遏旐灐肥侵芷酵鯑|遷以后的作品�！渡添灐返臅r(shí)代有爭論，一般認(rèn)為是東周宋國的作品。
8、關(guān)于《詩經(jīng)》作品的結(jié)集，漢代學(xué)者提出了周代有“采詩”制度的說法�！稘h書·食貨志》說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印薄＿@是民歌洪的方式�！对娊�(jīng)》中文人作品匯集則鄘風(fēng)是通過“獻(xiàn)詩”的渠道。據(jù)《國語 ·周語》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻(xiàn)詩的制度。
這兩部分詩匯集到樂官“太師”手中，而“太師”又有“以樂語教國子”的任務(wù)，《詩三百篇》可能就是“太師”為了教授“國子”而選訂的課本。
《史記·孔子世家》中記載說《詩三百篇》是由孔子刪定的，這個(gè)說法不可信。
9、漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的有魯（申培）、齊（轅固生）、韓（韓嬰）、毛（毛公）四家，后世稱“四家詩”。前三家早已亡佚了，只有《毛詩》流傳了下來，我們讀到的《詩經(jīng)》就是《毛詩》。
10、毛詩序指《毛詩》的序言。前人把冠于全書的序言稱《大序》把每篇類似題解性質(zhì)的短文稱《小序》。《毛詩序》否認(rèn)和貶低民歌；寫詩時(shí)抱著濃厚的儒家成見，對許多優(yōu)秀作品都進(jìn)行了歪曲解釋。但在講詩時(shí)提出了比興、美刺等一些文學(xué)理論上的問題，對后世文學(xué)思想的發(fā)展有很大影響。
11、《詩經(jīng)》中的第一篇作品是《周南·關(guān)睢》。
12、反剝削、反壓迫的詩篇有《豳風(fēng)·七月》、《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》等，《魏風(fēng)·伐檀》一詩的思想高度就在于，它反映了不合理的階級社會所共有的基本現(xiàn)象：生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。
13、反映徭役、兵役痛苦的詩篇有《齊風(fēng)·東方未明》、《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》等。其中兩首著名的思婦詩是《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》《王風(fēng)·君子于役》
14、反映愛情和婚姻的詩篇有寫情人幽會于“城隅”，贈“彤管”的《邶風(fēng)·靜女》，描寫鄭國青年男女三月歡會于河濱的《鄭風(fēng)·溱洧》，表現(xiàn)對遠(yuǎn)方意中人可望而不可即的《秦風(fēng)·蒹葭》
15、描寫棄婦生活最著名的作品是《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》
16、反映勞動(dòng)生活和愛國思想的詩篇。有《秦風(fēng)·無衣》許穆夫人是我國文學(xué)史上第一位知名的愛國女詩人，作品有《鄘風(fēng)·載馳》。
17、《詩經(jīng)》里周民族史詩主要保存在《大雅》里共五篇，即：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷出世到武王滅商的許多傳說和史跡�！渡瘛肥且皇讕в猩裨捝实脑娖鼣⑹隽酥苁甲婧箴⒌恼Q生和發(fā)明農(nóng)業(yè)的歷史。
18、《詩經(jīng)》里諷刺性民歌有揭露衛(wèi)宣公強(qiáng)娶兒媳的《邶風(fēng)·新臺》，揭露陳靈公君臣三人私通夏姬的《陳風(fēng)·株林》，揭露統(tǒng)治階級的“中覯之言，不可道也”的《鄘風(fēng)·墻有茨》，還有《齊風(fēng)·南山》等。
19、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)的手法，前人概括為賦、比、興。關(guān)于賦、比、興的解釋，朱熹的《詩集傳》中說：“賦者，敷陳其事而直言之者也�！薄氨日�，以彼物雙此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。
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