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中國(guó)古代的“九拜”
“九拜”是我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮·春官·太�！罚骸氨婢虐�，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀�！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。古人認(rèn)為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規(guī)定，當(dāng)時(shí)對(duì)跪拜的動(dòng)作和對(duì)象，作了嚴(yán)格的規(guī)范，共有“九拜”。 下面是小編整理的中國(guó)古代的“九拜”，歡迎瀏覽。
一、稽首（qǐ shǒu），是指行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。（后來(lái)，用于僧人舉一手向人們行禮，也稱“稽首”。）
二、頓首，就是叩頭（注：不是點(diǎn)頭），“頓”是稍停的意思。古人席地而座，姿勢(shì)和跪差不多。行頓首禮時(shí)，取跪姿，先拱手，下至于地，然后引頭至地，就立即舉起，是拜禮中次重者。行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。行頓首禮時(shí)，其他和稽首相同，不同者拜時(shí)必須急叩頭，其額觸地而拜。（“頓首”兩字，后來(lái)也用于書(shū)信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對(duì)人家恭敬。）通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。如“……丘遲頓首”（《與陳伯之書(shū)》）。
三、空首，是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜�！啊吨芏Y》謂‘頭不至于地為空手�！帐终撸瑢�(duì)于稽首、頓首之頭著地而言也。拜本專為空手之稱，拜之禮，即空手之禮。周之九拜，之曰空手，唯其他經(jīng)曰拜手。曰拜，無(wú)曰空首者，故知空首即拜手也。” 行空首禮時(shí)，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱“空首”，又叫“拜手”。
四、振動(dòng)，是兩手相擊，振動(dòng)其身而拜。不僅要跪拜、頓首，拜后還要“踴”，即跳踴，一般都在喪事時(shí)，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀。
五、吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。 “三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜�！倍Y有“吉兇之分，吉事為吉拜，兇事為兇拜，至于奇拜、褒拜，奇者獨(dú)而無(wú)偶，即一拜也。褒字之義，鄭大夫云：‘褒讀為報(bào)，報(bào)拜再拜是也。’段玉裁亦云：‘褒者，大也，有所多大之辭也�！笸‘悾韵刀喟葜�。”
六、兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅。
七、奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。
八、褒拜，是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱“報(bào)拜”。
九、肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實(shí)也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。是九拜中最輕者�！粗熳诱Z(yǔ)類〉云：“兩膝跪地，手至地而頭不下�！薄吨芏Y·春官·大�！肥瑁骸懊C拜者，拜中最輕，唯軍中有此肅拜。婦人亦以肅拜為正�！崩碛稍谟谲娛可砼F胄重甲，不便于拜。還記得〈史記〉中記載的周亞夫?qū)ξ耐跽f(shuō)的嗎？“貴胄之士不拜，請(qǐng)已軍禮見(jiàn)”就是不行“空首”禮，而行軍禮--就是肅拜了。
肅拜，是古代女子跪拜禮的一種。拜時(shí)跪雙膝后，兩手先到地，再拱手，同時(shí)低下頭去，到手為止，故又稱“手拜”。肅，手到地的意思。所以后來(lái)在書(shū)信來(lái)往中，為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬，往往上“謹(jǐn)肅”。婦女行禮也稱“端肅”，即源于此�！懊C拜專行于婦女，雅拜，獨(dú)行于夷狄，兩者為禮，各具特性，解者多誤。例如鄭玄注《周禮》云：‘肅拜，但俯下手，今時(shí)撎是也�！嵶ⅰ渡賰x》曰：‘肅拜，拜不低頭也。’《說(shuō)文》撎下曰：‘舉首下手也。’“《左傳·成公十六年》正義所引亦同，潘安仁《西征賦》李善注引拜：‘舉手下也。’(蕭統(tǒng)編《文選》卷十)統(tǒng)謂婦女拜，見(jiàn)舉首下手，而不跪拜。至其原因，《朱熹》注云：‘古者，婦女首飾盛多，如副笄六珈之類伏于地上�！鋵�(shí)不然，肅拜與肅不同，肅如揖，立而行禮，不跪拜，肅拜如稽首頓首，跪坐而行禮。前注蓋誤，以肅為肅拜也。段玉裁釋拜云：‘肅與肅拜，當(dāng)為二,《左傳》之肅，不言拜，則肅而不拜，未嘗跪也。’《禮記·曲禮》曰：‘為其夔拜�！标懙旅鳌督�(jīng)典釋文》曰：“夔，子臥反又例嫁反，詐也，挫也……盧本作蹲�！次技纂性谏�，不能折腰，欲拜則如則如蹲踞然，故不拜。段玉裁按《公羊傳》注：作為其如蹲，此皆言不便于跪，故肅以為禮，肅，蓋如后世長(zhǎng)揖……肅拜者，跪而舉首下手也。揖者，立而舉頭推手也，肅者，立而低頭下手，如今人之揖也。跪而舉頭下手為肅拜，下手如拱，并未分散。
《禮記·內(nèi)則》凡 女拜尚右手，疏：‘右，陰�！瘽h時(shí)行肅拜，手不至地。然所謂及地拜，則無(wú)不至地矣。段氏釋拜又云：‘?huà)D人以肅拜，拜男子之空手，以手拜當(dāng)男子之稽首�！嵶ⅰ渡賰x》曰：‘手拜至地，手至地如男子稽首，然則婦人敬之至，而手拜，正猶男子必敬之至，乃稽首也，其拜如舅姑，亦寸肅拜而已�！⒃疲骸�?huà)D人以肅拜為正，兇拜乃手拜�！嵰庵^婦人為夫與長(zhǎng)子稽顙，為他喪則雖不頭叩地，而亦手至地。非也。手至地為婦人之吉拜。猶稽首為男子之吉拜，皆不用于喪�！�
到了漢代以后。才漸漸有高座，凳椅先后問(wèn)世，人們不再“席地而坐”，因而使原來(lái)生活中的“跪坐”起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級(jí)差別的標(biāo)志，主要廣泛運(yùn)用于官場(chǎng)之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時(shí)都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風(fēng)俗中，仍世代相傳。后來(lái)，又增加了打千（行禮時(shí)左膝前屈，右腿后彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節(jié)，直到辛亥革命勝利，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結(jié)束了這種跪拜禮，今在拜神、拜祖時(shí)仍有殘留。
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