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高中諸子百家文學(xué)常識(shí)
儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一,它以春秋時(shí)孔子為師,以六藝為法,崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主張“德治”和“仁政”,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。下面是小編整理的高中諸子百家文學(xué)常識(shí),希望對(duì)你有幫助。
一、儒家:
代表人物:孔子、孟子、荀子、董仲舒、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁。
儒家注重“人道大倫”,希望推衍“愛(ài)與敬”。
儒家注重“人道大倫”,希望推衍“愛(ài)與敬”。儒家,又稱(chēng)儒學(xué)、儒教、孔孟思想、孔儒思想,是起源于中國(guó)并影響及流傳至其他東亞文化圈的文化主流思想、哲理與宗教體系。而“儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說(shuō),儒家作為一個(gè)階層,儒教作為一種信仰,三者要區(qū)分開(kāi)來(lái)。儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成,之后延綿不斷,為歷代儒客推崇,仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。
儒家是先秦諸子百家之一,前5世紀(jì)由孔子創(chuàng)立,脫胎自周朝禮樂(lè)傳統(tǒng),以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值,著重君子的品德修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成,重視五倫與家族倫理,提倡教化和仁政,抨擊暴政,力圖重建禮樂(lè)秩序,移風(fēng)易俗,富于入世理想與人文主義精神。儒家在獨(dú)尊儒術(shù)之前,和諸子百家地位平等。
儒家主張對(duì)待長(zhǎng)輩尊敬尊重,朋友之間言而有信,為官者清廉愛(ài)民,做人自知之明,盡分內(nèi)事,“君子務(wù)本,本立而道生”。統(tǒng)治者要仁政愛(ài)民,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。對(duì)待上司忠誠(chéng),“君事臣以禮,臣事君以忠”。對(duì)待父母親屬孝敬,“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”,“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”人有抱負(fù)且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”。
儒家中道思想注重以人為本,以人性為主體,儒家“知天文、識(shí)旱澇”(章太炎語(yǔ)),是中國(guó)古代最有影響的思想學(xué)派,也是封建的根本。儒家是一個(gè)不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、昂揚(yáng)向上的學(xué)術(shù)流派,堪稱(chēng)民族脊梁。
二、道家:
代表人物:老子、莊子。作品:《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,又稱(chēng)「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ),以「道」說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為,萬(wàn)物自然化生,否認(rèn)上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無(wú)為,守雌守柔,以柔克剛。政治理想是「小國(guó)寡民」、「無(wú)為而治」。老子以后,道家內(nèi)部分化為不同派別,著名的有四大派:莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
三、墨家:
代表人物:墨子。作品:《墨子》
墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,創(chuàng)始人為墨翟。
這一學(xué)派以「兼相愛(ài),交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ):兼,視人如己;兼愛(ài),即愛(ài)人如己。「天下兼相愛(ài)」,就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時(shí),又提出「非命」的主張,強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
墨家有嚴(yán)密的組織,成員多來(lái)自社會(huì)下層,相傳皆能赴火蹈刀,以自苦勵(lì)志。其徒屬?gòu)氖抡勣q者,稱(chēng)「墨辯」;從事武俠者,稱(chēng)「墨俠」;領(lǐng)袖稱(chēng)「巨(鉅)子」。其紀(jì)律嚴(yán)明,相傳「墨者之法,殺人者死,傷人者刑」(《呂氏春秋·去私》)。
墨翟死后,分裂為三派。至戰(zhàn)國(guó)后期,匯合成二支:一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究,是謂「墨家后學(xué)」(亦稱(chēng)「后期墨家」),另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。
四、法家:
代表人物:韓非、李斯。作品:《韓非子》
法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一,因主張以法治國(guó),「不別親疏,不殊貴賤,一斷于法」,故稱(chēng)之為法家。春秋時(shí)期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國(guó)末期,韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢(shì)」和申不害的「術(shù)」,以集法家思想學(xué)說(shuō)之大成。
這一學(xué)派,經(jīng)濟(jì)上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);政治上主張廢分封,設(shè)郡縣,君主專(zhuān)制,仗勢(shì)用術(shù),以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治;思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō),以法為教,以吏為師。其學(xué)說(shuō)為君主專(zhuān)制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。
《漢書(shū)·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書(shū)》和《韓非子》。
五、名家:
代表人物:鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品:《公孫龍子》
名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一,因從事論辯名(名稱(chēng)、概念)實(shí)(事實(shí)、實(shí)在)為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱(chēng)為名家。當(dāng)時(shí)人則稱(chēng)為「辯者」、「察士」或「刑(形)名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
六、陰陽(yáng)家:
代表人物:鄒衍
陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派,當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層,代表人物為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量,可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成,其間有相生和相勝(葜)兩大定律,可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。鄒衍綜合二者,根據(jù)五行相生相勝說(shuō),把五行的屬性釋為「五德」,創(chuàng)「五德終始說(shuō)」,并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律,為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
《漢書(shū)·藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚。成于戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記·月令》,有人說(shuō)是陰陽(yáng)家的作品!豆茏印分杏行┢鄬訇庩(yáng)家之作,《呂氏春秋·應(yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽(yáng)家的材料。
七、縱橫家:
代表人物:蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》
縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯,從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱,西與東連為橫,蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦,張儀則力破合縱,連橫六國(guó)分別事秦,縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載,縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
八、雜家:
代表人物:呂不韋
雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道無(wú)不貫綜」(《漢書(shū).藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門(mén)客編著的《呂氏春秋》,是一部典型的雜家著作集。
九、農(nóng)家:
農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本,應(yīng)放在一切工作的首位!睹献樱墓稀酚浻性S行其人,「為神農(nóng)之言」,提出賢者應(yīng)「與民并耕而食,饔饗而治」,表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)!秴问洗呵铩分械摹渡限r(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時(shí)》等篇,被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
十、小說(shuō)家:
小說(shuō)家,先秦九流十家之一,乃采集民間傳說(shuō)議論,借以考察民情風(fēng)俗。《漢書(shū)·藝文志》云:「小說(shuō)家者流,蓋出于稗官。街談巷語(yǔ),道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也。」
諸子百家出現(xiàn)的歷史背景
政治因素。當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期,諸侯林立紛爭(zhēng)不斷。各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位,競(jìng)相招賢納士,運(yùn)用不同思想學(xué)說(shuō)以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來(lái)。這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍。
經(jīng)濟(jì)因素。鐵器牛耕推廣,生產(chǎn)力提高,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提供物質(zhì)條件,使得有些人有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
文化因素。當(dāng)時(shí)"天子失官,學(xué)在四夷",其結(jié)果是打破"學(xué)在官府"的局面,使原來(lái)由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散,下移于民間,致使"私學(xué)勃興"。
科技因素?茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步,如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平。
學(xué)術(shù)自由因素。各學(xué)術(shù)團(tuán)體于政治權(quán)勢(shì)是相對(duì)于獨(dú)立的。他們雖從不同的社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā),紛紛著書(shū)立說(shuō),議論時(shí)事,闡述哲理,各成一家之言,但是他們并非政治附庸,依附于某個(gè)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán),而是"用我則留,不用我則去"。
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