我有一個(gè)想法
人類(lèi)文明從誕生到現(xiàn)今幾千年了。人與人的相處就是個(gè)人與整個(gè)人類(lèi)的相處。這其中因?yàn)槔娑纬刹煌碾A級(jí)。階級(jí)的利益目的不同便是各種各樣的階級(jí)斗爭(zhēng)。各種階級(jí)斗爭(zhēng)停歇時(shí)便是各種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)。奴隸社會(huì)。封建社會(huì)。資本社會(huì)。社會(huì)主義。共產(chǎn)主義。
不管社會(huì)形態(tài)和表現(xiàn)形式如何改變。最主要的矛盾還是個(gè)體和整體的矛盾。一部分個(gè)體要突出于整體甚至于代表整體從而領(lǐng)導(dǎo)整體。并掠奪整體資源為這一部個(gè)體服務(wù)。這就是人類(lèi)歷史上各種紛爭(zhēng)層出不窮的主要原因。特別是當(dāng)資源不足時(shí)，這種矛盾就更尖銳，從而形成生死對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)。
就單個(gè)個(gè)體而言，也就是生存和突出的權(quán)利，這是個(gè)體的正當(dāng)權(quán)益。換個(gè)說(shuō)法個(gè)人追求的是名和利。
整體的長(zhǎng)治久安，就是整體內(nèi)的個(gè)體都享受到這兩種權(quán)利。不能堵塞個(gè)體的這兩個(gè)目標(biāo)。而要滿足個(gè)體的這兩個(gè)正當(dāng)需求。
個(gè)體要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的權(quán)益，需要個(gè)體的`努力。人人為我，我為人人。的境界便是如此。
所以說(shuō)個(gè)人與整體的處理方式無(wú)非兩種。一是人治。二是法治。
人治的最高境界便是原始社會(huì)和共產(chǎn)主義。前者受限制于生產(chǎn)力。資源的約束，為了種群的發(fā)展只能采取原始簡(jiǎn)單的手段即平均主義。共產(chǎn)主義是依靠個(gè)體自身的約束為融合于整體。
所以我的想法是：在目前的現(xiàn)實(shí)狀況下以人治為主，法治為輔。人治以自治（自己約束）為主，法治以整體監(jiān)督懲罰為主。
具體做法是；
1、最高法只規(guī)定：所有個(gè)體平等，在平等的基礎(chǔ)上任何個(gè)體不得傷害整體和其他個(gè)體。不得損害其他個(gè)體的應(yīng)得權(quán)益。所有個(gè)體在能夠完全行駛自身權(quán)益時(shí)在公開(kāi)場(chǎng)合立誓遵守。并留下違反此誓的懲罰。
2、各行各業(yè)的法規(guī)細(xì)則也一一制訂好。在從業(yè)之初結(jié)合個(gè)人實(shí)際情況寫(xiě)下承諾書(shū)。著重寫(xiě)出違反承諾書(shū)的處罰結(jié)果。（例如律師從業(yè)人員承諾不鉆法律法規(guī)的空子，為他人和自己謀利。例如財(cái)會(huì)從業(yè)人員承諾不鉆法律法規(guī)空子損害整體應(yīng)得稅收）。等等。
承諾制度最主要的部分就是承諾人違背承認(rèn)諾的懲罰。一份承諾書(shū)也是一份判決書(shū)。執(zhí)政機(jī)關(guān)只要抓住執(zhí)行懲罰權(quán)（執(zhí)法權(quán)）。監(jiān)督。舉報(bào)交由整體中的其他個(gè)體。（受到傷害的個(gè)體舉報(bào)同樣有效）。
承諾制度本質(zhì)上還是人治。強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體自治。相對(duì)于現(xiàn)行的法治來(lái)說(shuō)，不需要越來(lái)越細(xì)的法律條文細(xì)則。不需要越來(lái)越多的管理階層。只要強(qiáng)抓承諾程序，從嚴(yán)懲治違諾的個(gè)體。營(yíng)造“諾不輕許”，重信守諾的良好風(fēng)氣。執(zhí)政成本也能大大降低。個(gè)體的品質(zhì)素養(yǎng)也將慢慢提升。在這種體制環(huán)境下，信守承諾，不忘初心。便是法律。社會(huì)治安也會(huì)好起來(lái)。一些喪心病狂的個(gè)體也不能脫離整體而存在。
社會(huì)的進(jìn)步是整體裹攜著個(gè)體滾動(dòng)進(jìn)步的。沒(méi)有一部分有才無(wú)德的個(gè)體強(qiáng)行突出生錐的話，原始社會(huì)便是共產(chǎn)主義！
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