2016年絲路文化書香社會征文精選
穿越千古塵埃，用莊子的名義問自己一個(gè)問題：今生今世，我的心到底可遨游多遠(yuǎn)。小編收集了絲路文化書香社會征文，歡迎閱讀。
第一篇：絲路文化書香社會征文
中華歷史上下五千年，那古老的文化要傳承下來，除了口述，最重要的還是在書中尋到記載。
《水滸傳》作為中國古代四大名著之一，是中國文學(xué)史上一幅璀璨的篇章，而我在讀了這部名著之后，更是深有體會，大有裨益。梁山泊一百單八將個(gè)個(gè)身手不凡：花和尚魯智深倒拔垂楊柳，景陽岡上武松打虎，小李廣花榮神箭無雙，智多星吳用運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外……。
說起梁山好漢，其中有一個(gè)人便不得不提，那人便是梁山頭領(lǐng)——山東及時(shí)雨宋公明。記得我初讀水滸之時(shí)，心中總是有一個(gè)疑惑，那便是那宋江憑何能做梁山的頭一把交椅呢?在小說之中，宋江既沒有什么武功，又不能像吳用，公孫勝那樣神機(jī)妙算，也沒有像時(shí)遷，安道全，蕭讓那些人一樣有特殊本領(lǐng)，只不過平時(shí)喜歡仗義疏財(cái)罷了，如果這樣算的話，那么柴進(jìn)身為后周世宗柴榮之后，豈不更適合做那梁山之主?后來，隨著時(shí)間的推移，我閱歷的不斷增加，我明白了宋江成為梁山之主是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。宋江他平時(shí)素愛扶危濟(jì)貧，凡是與他結(jié)交之人都會被他的仁義所感染，就比如說李逵，他平日里橫沖直撞，為人十分莽撞，但卻是對宋江幾乎言聽計(jì)從，由此可見宋江的人格魅力是多么的大了。另外，每次宋江率兵在外作戰(zhàn)，凡是抓獲的敵方將領(lǐng)，他都是以禮相待的：親自給人松綁，并且與那人一起喝酒。
雖然是如此簡單的幾個(gè)動(dòng)作，但對于一個(gè)本以為自己將要被羞辱或被殺頭的敗軍之將來說，不僅沒有被殺，反而還受到對方主帥的禮待，那將會是多大的感動(dòng)啊?因此，這些人怎么會不死心塌地的跟隨宋江，為他鞍前馬后，效犬馬之勞呢?
大宋烽煙四起，北方有契丹女真，南方又有方臘等人造反時(shí)。國家有難，匹夫有責(zé)。梁山好漢大多都是有志之士，又豈會坐視不管，置身事外呢?很多人都認(rèn)為梁山好漢的結(jié)局是悲慘的，但我認(rèn)為不盡然。就算是“悲”，那么也應(yīng)該加上個(gè)“壯”。在南征方臘的'過程中，梁山好漢死傷過半，很多人為之惋惜。但自古為將者為國建功立業(yè)，馬革裹尸是最好的歸宿，因?yàn)樗麄冞@才是真正的“替天行道”，他們之死比起在梁山上終老一世來是重于泰山，而且都會青史留名，萬世受人敬仰。悲哉!更壯哉!“大江東去浪淘盡”，斯人已去，但他們的精神仍在，梁山好漢的“忠義”必將激勵(lì)著一代又一代的有志青年報(bào)效祖國，為了國家的強(qiáng)盛而戰(zhàn)!
暢想未來，將無數(shù)幻想融入那薄薄的紙張中。現(xiàn)在的展望可能將是未來的奠基。一本書，上至天文，下至地理，無所不知，無所不計(jì)。用我們的暢想踩著前人所搭起的階梯，去摘那顆星，來圓那個(gè)夢。一張薄紙記載著多少條天馬行空的想法，那么未來的列車將可能沿著多少條軌道行駛。伸出雙手掀開一張紙，用雙眼汲取書中所謂的“癡人說夢”，去達(dá)成前人的愿望——我們的夢想。而我們將用靈魂之筆在時(shí)間軌道上銘刻后人的夢想，讓他們替代我們完成我們的愿望。就讓書籍載著所有的思緒在時(shí)間的長河里流淌……無止境地傳遍各地……無休止地傳到每個(gè)未來……
書籍，一張張揚(yáng)起的風(fēng)帆;書籍，一級級成長的階梯;書籍，一份份心靈的雞湯;開卷，讓心靈接受它的洗滌，讓精神享受它的充饑;讓我們將這種精神傳承下去。
第二篇：絲路文化書香社會征文
穿越千古塵埃，用莊子的名義問自己一個(gè)問題：今生今世，我的心到底可遨游多遠(yuǎn)。
——題記
當(dāng)我第一次聽過莊子這個(gè)名字是在于丹講的《百家講壇》中，從此這個(gè)名字也在我心中藏了很多很多年。蹁躚如蝶，每每在我滯重膠著的時(shí)候，透進(jìn)天心一線亮光，給我擺脫地心引力的力量。
從很小的時(shí)候就喜歡《莊子》中的一句話：“乘物以游心”，但用了很長很長的時(shí)光也沒有想得很明白：我們心究竟可以遨游多遠(yuǎn)?
莊子何許人
莊子這個(gè)名字歷代傳頌，但我從于丹的《百家講壇》中才知道莊子是一個(gè)“乘物以游心”，可以“獨(dú)與天地精神來往”的人。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了。古今往來，多少文成武將將一生追求的，就是死后追封的一個(gè)溢號。辛棄疾說過“了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生!”一生就這么過去了。但莊子卻說：“天地有大美而不言，四十有明而不議，萬物有理而不說。”所以他不愛說什么。天下人為了名和利，熙熙攘攘，來來往往，其實(shí)內(nèi)心有拘囿。但用莊子的話來說，一個(gè)人至高的境界就是完成天地之間一番逍遙，也就看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中的人生地位。讓人真正成為人，讓我們風(fēng)發(fā)揚(yáng)勵(lì)，成為理想中的自己。
也許這就是莊子，有這樣一番逍遙的境界，值得我們每一個(gè)人去追尋，去傳承。
總有路可走
在《百家講壇》中講述看《莊子》中這樣一則故事：有一個(gè)叫支離疏的人，他的雙肩高過他的頭頂，頭低到肚臍以下，本應(yīng)該是垂在背后的發(fā)鬢，確實(shí)沖著天的。他的五臟六腑都擠在后背上，還是個(gè)駝背。經(jīng)過莊子這番形容，這個(gè)支離疏不僅是丑陋的，而且?guī)缀酹b獰。可是支離疏他替人縫衣服，已足夠養(yǎng)活自己。他還有余力替別人去篩糠啊，簸米啊，掙得錢足夠養(yǎng)活十口人。莊子的寓言告訴我們，一個(gè)人即使外貌丑陋，身體殘缺，也可以自食其力，得享天年，這是因?yàn)樗业搅艘粭l屬于自己的人生道路。每當(dāng)我看莊子的文章，有時(shí)會覺得無邊無際，他描繪出來的一切奇思妙想都超乎我的生活經(jīng)驗(yàn)之外。但是，如果換一個(gè)角度來看，還是可以對應(yīng)的上莊子所描寫的一個(gè)有一個(gè)形象的。他告訴我：每一個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)平常心。無論他是后天受刑罰的，還是先天殘疾的，無論是肢體上殘疾的'，還是智力上有缺憾的，他們都是我們的鏡子。
我們在沒有他們的殘缺里面找出健全，反而在我們自己的健全中找出的殘缺。這種殘缺靠心智可以補(bǔ)足，靠精神與天地之間的遨游可以去完善，這大概就是莊子對于我們今天的人們一種最好的啟發(fā)，這也正是我們這整個(gè)民族所必須的傳承的。
境界有大小
在我看來這個(gè)世界上種種的斗爭，看起來很殘酷。但是在莊子的筆下又很可笑，里面有這樣一則故事：兩個(gè)國家，一個(gè)叫觸氏，一個(gè)叫蠻氏，為了爭奪土地而戰(zhàn)。打的曠日持久，民不聊生。最后兩個(gè)國家爭的多大的土地呢?觸氏跟蠻氏，一個(gè)住在蝸牛的左犄角里，一個(gè)住在右犄角里。當(dāng)我明白他們爭的土地最大不過一個(gè)蝸牛殼時(shí)，莊子告訴我得出：在這么有限的生命里，不管你是貧窮還是富貴，不論你度過什么樣的人生，最不該扔掉的是快樂。所以一個(gè)人的境界的大小決定了對事物的判斷能力，也完全可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，甚至改變一個(gè)國家的命運(yùn)。
今天我重新認(rèn)識莊子，以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，目的就是讓我們每一個(gè)人釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙的境界。
我從《百家講壇》中學(xué)到的莊子，我覺得它論的不是南華真經(jīng)，讀的不是哲學(xué)典籍，只是講的一種心得，它激活了經(jīng)典，用經(jīng)典的力量還一個(gè)人，一個(gè)名族，一個(gè)國家本來的模樣，可以天真，可以飛揚(yáng)，我想更多的是學(xué)會和懂得如何傳承這種精神。
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