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我眼中的莊子作文

時間:2023-06-15 20:00:46 寫人 我要投稿
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我眼中的莊子作文(精選14篇)

  莊子的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時的社會生活,根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。下面小編給大家整理了我眼中的莊子作文,歡迎閱讀!

我眼中的莊子作文(精選14篇)

  我眼中的莊子作文 篇1

  莊子或許沒有孔子那般婦孺皆知,我也如眾人一樣,對他沒有絲毫印象。依稀記得小時候看過一部講述他生平的動畫《孔子》卻是更為人道。

  近日學(xué)《莊子二則》的課文才開始對他感興趣,正如課前提示中所說:“展現(xiàn)了他別具一格的幽默”幽默乃智慧的最好體現(xiàn),而智慧便是圣人必備的。:

  莊子之智與孔孟等儒家學(xué)派不同,他的`才華攻克于生命之道。人常說"道理“,儒家學(xué)者更注重”理“,而他等一干人等注重”道“,通常對政治無太大興趣,對人生澤頗有番獨(dú)特見解。從《莊子二則》中的第一篇便可知,他將功名利祿,高官厚位等官場之事喻為腐鼠,是他所鄙棄,他所厭惡之物。他有更遠(yuǎn)大的志向,絕不僅僅于在這權(quán)力之間斗爭。因此才有楚王盛情相邀,他卻淡然回避這一例子。

  可見,道家的核心不是如何治理天下,而是一種超脫世俗的心如止水,將一切看做天意,命中注定,不去怨天尤人,也不必苦苦求索,順其自然就好,莊子就為一個逍遙與天地之間,醉心于自然山水的唯心主義者。他與惠子在辯論魚之樂時,充分表現(xiàn)了他內(nèi)心的平靜,與看待事物樂觀向上的方式。不夠理性,卻很美麗。

  莊子之慧在于他對人的態(tài)度,智是他理解問題的超脫,慧則需要一點(diǎn)溝通技巧,他游歷山水,也沒有失了與人交往的聰慧,闡述自己觀點(diǎn)時的他愛用故事,從不無力地反駁。他用故事用得妙,雖都短小,但精悍極了。用平凡的故事比喻人生百態(tài),挖掘其中深意,不會令人感到尷尬或是枯燥。樂觀地委婉地平緩地耐人尋味地說著一個又一個的寓言,使人領(lǐng)會,何為天道人道,生死往復(fù),循環(huán)之道?

  盡管他一貧如洗,卻比大多數(shù)人活得自在。他以幽默化解所有痛苦,以傲然的姿態(tài),看淡權(quán)力金錢此等庸俗之物,吸收天地精華,挺立在歷史舞臺上,笑看生命。

  我眼中的莊子作文 篇2

  在滾滾不息的歷史長河中,有個聲音一直都在不停地回響,如碎汞照耀在長河之中,奏成一股汩汩的水流音樂,悠揚(yáng)久遠(yuǎn)。這個聲音就來自于莊子。

  莊子是春秋戰(zhàn)國時期杰出的思想家。在那戰(zhàn)火紛飛的歲月里,出生平凡的莊子卻有著非同于常人麻木過一生的理念。他希望能夠憑著自己的力量為百姓造福。在當(dāng)上官吏以后,他一直廉潔自好,不醉心于功名利祿,只是單純地想造福于百姓,兢兢業(yè)業(yè)地工作,是一個出色的官吏。

  莊子一生也沒有大起大落的經(jīng)歷。在他辭去工作以后只是悠閑地踱步于美景之中,會見朋友。他“天地與我合一”的思想就決定了另一位詩人陶淵明一般的逍遙游生活。在《莊子》一書中說道,莊子這一生交情最要好的是惠子一人。個人認(rèn)為莊子與惠子在一起談天論地,即是感性與理性、唯心與唯物之間的撞擊。兩種沖擊反而沒有使他們之間的友誼日益寡淡,而是情好日密。

  莊子一生中有兩個故事是最為出名的。一個講述的是當(dāng)莊子的妻子去世時,莊子并沒有任何傷心的`舉動,反而載歌載舞。旁人問他何故,莊子回答說,我的妻子到另外一個世界去快樂地生活,我又何嘗有不高興之說。當(dāng)莊子的朋友惠子早一步離開時,莊子則慟哭不已,旁人問其故,莊子答,我就此少了一個辯論的朋友啊。當(dāng)莊子死前,他對旁人囑咐道,不要將我埋葬在多大多好的棺材,你們只要讓我躺在土地上就好了。由此可以看見,莊子的清高自守,淡泊的性格。并不是他對于生命的麻木,而恰恰是對生命的一種尊重。掩卷沉思,敢問幾人像莊子一般,活得如此灑脫,如此逍遙。

  另一個故事也流傳至今。相傳楚王派人去尋覓莊子,想請他做丞相。莊子笑而不語,接著說道:我聽說你們的國家有一只神龜,老而將朽,試問,神龜是繼續(xù)被供奉在高處收人祭拜,然后死去,還是在這山林間自由地活呢?來人答曰:自然是在山林間自由地活了。莊子說,那也便是我的答案,你們現(xiàn)在請回吧。莊子說話從不會開篇就講道理,而是用故事,以其淺顯易懂的方式表達(dá)自己的想法。從這件事中,我不僅看到了莊子的淡泊功名利祿,還發(fā)現(xiàn)了莊子的機(jī)智與明白清楚,并不遮遮掩掩地說出自己心中的想法。

  寫到這里,我終于懂得了莊子思想流傳至今的原因,就是尊崇自然,信奉自由,不為任何塵世間的俗事所羈絆,只求逍遙。這種干干凈凈,不食人間煙火的思想,是每個人所期望的柔軟生活吧。愿莊子的思想繼續(xù)在長河之中閃爍!

  我眼中的莊子作文 篇3

  一點(diǎn)星辰,照亮了星空回家的道路,內(nèi)心中那茫然的心啊,星星之火融化著南極大陸呢。又是誰悠閑中舒適彈奏著驪歌?哦,莊周吧!

  想象著,那個風(fēng)度翩翩的男子,又該是種怎樣的情懷?是啊,我想,莊子就像天上的白云,與大道并生之人也。

  人人都知道莊子想著烽火連天的戰(zhàn)國動蕩年代中獨(dú)處一邊悠然自得的形象。在我看來,莊子是一個真正窺見大道之人。古時候,恐怕最時髦的詞便是這個“道”了?墒怯钟卸嗌偃苏嬲w會到了呢?老子云:“道可道,非常道!敝蟊汶S著笛聲而悠揚(yáng)而去,千古之謎,我想,《莊周夢蝶》便是窺見了,此間妙處,他不會將自己的內(nèi)心隨著外物的改變而改變,在他看來,人與蝶又有怎樣的.區(qū)別呢?不過,都是道的產(chǎn)物,借助道來相互轉(zhuǎn)換罷了。此間便是天道吧,使其淡泊,使其逍遙,我想我們還鄙視以深入地去挖掘吧。

  也許,會有貧窮之時,但,我想莊子應(yīng)是逍遙之人。人人都知道,莊子拒絕當(dāng)官,卻風(fēng)餐露宿,保持自己內(nèi)心之高潔。這或許便是他逍遙之處!肚f子》開篇就是“北冥有魚,其名鯤鵬”等等云者。這足以見其精神已超越世俗之境,獨(dú)往與天地之間的逍遙了吧。確實(shí)如此,這有可以給我們多少借鑒呢?當(dāng)今社會之壓力,若是有莊周者的浩瀚,豁達(dá)之意境,不就更好了嗎?

  莊周乃我國之偉大哲人也。說起如此,是他繼承了老子的“自然無為”之思想吧。所以,在我看來,莊子是一個自然清靜無為之人。當(dāng)然,這里并不是貶義詞。官方說法是“無為而無所不為”,在此,便想先解釋解釋另外的一種意思。我想,莊子的無為,應(yīng)該是保持其本心,即“天地與我并生,萬物與我為一”之境界,摒棄一切世俗之妄為已達(dá)到的境界。是讓萬物自然之發(fā)展而不動用人為來破壞的境界。那樣,便是可以聽到大地呼吸之聲,樹木彼此嬉戲之聲!叭,魚相處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。”這幾句話,便是能有所體現(xiàn)的。魚兒放棄了彼此間人為的感情,去追逐江河之大道所在,光輝如此,夕陽卻明媚,達(dá)到無為之境界。古今中外之哲人,又有幾人能夠如此呢?最后,我覺得,莊子應(yīng)該是一個會放棄之人。放棄,對于許多人來說是很容易的,其實(shí)不然。我想,如果有人問我“放棄與堅持哪個難?”我想是放棄,莊子可以放棄生死,以天地為棺,日月星辰為葬品,這該是一種怎樣逍遙自得,看透生死的境界。莊子認(rèn)為生與死不過是一種形式上的轉(zhuǎn)換罷了,最終都是要回歸大道的。這種境界又有何人能做到呢?

  對于莊子,便到這兒思緒終止。淡然,今日所談不過是冰山一角。我想,在我心中,一定有著什么人,對月當(dāng)歌,飲酒舞劍,逍遙自得,此為天之道吧。

  我眼中的莊子作文 篇4

  相濡以沫,不如相忘于江湖。

  ——題記

  故事講完了,莊子轉(zhuǎn)過身,隔著雨,留給世人一抹淡淡的背影。

  我眼中的莊子,永遠(yuǎn)是那樣逍遙。莊子是戰(zhàn)國時期的“道家”學(xué)派的發(fā)揚(yáng)人,著有《逍遙游》,一生逍遙自得,無拘無束!俺颂斓刂,而御六氣之辯,以游無窮!北闶撬簧詈玫膶懻。在百家爭鳴的年代,每個人都力求能做高官,能得到君王的賞識,但莊子始終追求逍遙自得,自由勝于一切,正如他認(rèn)為的,人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王們拿起利刃,肆意地斬殺曾經(jīng)的朋友,臣子與親人,伴君如伴虎,窮盡一生去追求功名利祿,不如游遍大江南北,賞四時美景,一生逍遙自得。

  我眼中的莊子,永遠(yuǎn)是那樣真誠。在狼煙四起的年代,人們都帶上了面具,一舉一動是那般合乎禮儀,一言一行是那般政治仁愛,但拿去面具后呢?莊子始終認(rèn)為“人心險于山川,難于知天!比诵牡.善變讓莊子無法再信任君主,無法忍受這個虛偽的時代,他只有獨(dú)善其身,不主張需要什么,不主張追求什么,只希望能忘記些什么,拋棄些什么。一切的人為都應(yīng)當(dāng)摒棄,人為就是一個“偽”字。如果儒家是百家中的一個極端,那道家就是另一個極端,對立中有種平衡。他批評儒家“以仁心攝人之心”。確實(shí),儒家的一切“仁”均是為了進(jìn)一步地剝削民眾,使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落,人生的暮年回望這段時光,未免會覺得無趣。但莊子用他真誠的心感動著一代又一代的人,沒有城府,不再阻隔,沒有封建禮儀的說教,飄然出世,何樂而不為?

  我眼中的莊子,永遠(yuǎn)是那樣思想深刻。我總隱隱認(rèn)為,即使時光走過了這么多年,他的思想依舊未老,甚至現(xiàn)在我們都尚難以理解透徹。在一個無事的下午,莊子靠在椅子上,面如死灰,弟子問其故,莊子感嘆失去了自我,而弟子又問自我是什么,莊子便陷入了沉思,在跨越時空間隔的思考中,他嘆道人生的迷茫,他不知“自我”可否是實(shí)質(zhì),不知是否人人都覺得迷茫,我曾經(jīng)也有類似的想法,不出半月,便將其遺忘了,甚至覺得當(dāng)時的想法好笑,如今想來,人生本就是迷茫,但莊子在千年前就意識到了,可見其思想超群。莊周夢蝶,夢出了思想的升華,夢出了莊子的偉大,而“不如相忘于江湖”更是被世人傳誦千年,轟轟烈烈的愛情,還不如在江湖中忘記彼此,自由自在地活著,這份深刻令人愕然。

  我眼中的莊子,已不是繁雜史料中的“莊子”,而是一個符號,跨越千年,依然不老,指引我們追尋那抹淺淺的背影

  我眼中的莊子作文 篇5

  “至人無己,神人無功,圣人無名”。

  莊子,莊周,字子休,宋國蒙人,是東周戰(zhàn)國中的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,同時,他也是道家學(xué)派的主要代表人之一。

  莊子一生以筆效忠萬物,其著作《齊物論》、《逍遙游》更是流傳甚遠(yuǎn),莊子的后世將莊子的言論集結(jié)成冊,命名為《莊子》。即使是現(xiàn)在,《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的浪漫色彩,對后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。莊子喜托寓言以廣其意,在他一生所述的所有寓言中,以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢蝶》等為著名。而他的散文更是精妙,其散文因其浪漫色彩和唯心主義,在先秦諸子中風(fēng)格獨(dú)具,善于譬喻,在古代散文中罕有其比。

  在我看來,莊子的筆尖如此從容,由心而出,由情而發(fā),多的是因?yàn)樗簧b自由。莊子崇尚自由,一生只做過宋國地方漆園吏,史稱“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利,力圖在亂世保留獨(dú)立的人格,追求逍遙無恃的'精神自由,因此,他曾拒絕楚威王之聘,甘愿一生清貧愛自由。莊子熱愛自由、熱愛山水,所以才有了《逍遙游》,也有了那句“至人無己、神人無功、圣人無名”。

  莊子是道家學(xué)派的主要代表人之一,一心向道,莊子思想深受老子引教,自我創(chuàng)新出更多思想,其思想富有哲理,被世人所傳誦。甚至,莊子提出的“內(nèi)圣外王”對儒家也影響深遠(yuǎn)。莊子主張“天人合一、清靜無為”。有著“天地與我并生,萬物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依于老子的哲學(xué)。

  我敬莊子,敬他的“舍得”,敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求,人生能做出的“舍得”大概也寥寥無幾,即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛自由”,最終也是為了錢財名利投奔進(jìn)世俗的煙火當(dāng)中。淡泊,難;舍得,難;自由,難。莊子之魂,難難難。幾度行走于凡塵之中,他是凡人,或是圣人,我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥,而他的思想將千阻萬難繼續(xù)傳承下去。

  “莊生齊物同歸一,我道同中有不同,逐性逍遙中一致,鸞鳳終較勝蛇蟲”。

  “萬古高風(fēng)一子休,南華妙道幾時修!

  中華古有莊子之魂,卻也似莊周夢蝶,不知是有了古時才有了莊魂,還是有了莊魂,才有了古時啊。

  我眼中的莊子作文 篇6

  微風(fēng)輕撫,揚(yáng)起淡淡的水波,楊柳垂堤,點(diǎn)出回回水紋,一串連影,映入眼簾……是他嗎?那個穿越兩千多年的人,那個淡泊名利,視權(quán)利如糞土的人——莊子嗎?

  當(dāng)諸侯混戰(zhàn)時,爭霸天下,莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污,便辭官隱居,潛心研究道學(xué)。大大繼承并發(fā)揚(yáng)了老聃,楊朱學(xué)說,與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達(dá)生”,“忘我”歸結(jié)為“道”,“我”合一。在我眼中的他,是潛心鉆研的人。

  當(dāng)“惠子相梁”,怕他來搶做宰相,莊子不愿同他爭辯,以故事來諷刺惠子。莊子將自己比作鹓雛,高潔,志向遠(yuǎn)大,將惠子比作鴟,醉心功名,猜疑他人。用故事來告訴惠子,他不是那種鴟,愛吃腐鼠的鴟。在我眼中的他,是想鹓雛一樣高潔的人。

  當(dāng)他夫人去世,別人都哭喪著臉為他悲哀,可莊子卻笑嘻嘻的拍手,他為他夫人的離去感到快樂,在別人眼中,也許他就是個瘋子。在我看來,他已淡然面對生死,把生死置至身后,無所畏懼。對于生、死,我們也許很怕他們的來到,而莊子缺欣然接受,因?yàn)樵谒闹校斜壬、死更重要的。在我眼中的他,是坦然面對一切的人?/p>

  當(dāng)他到濮水邊釣魚時,楚王派人請他做官,他卻不為所動。說他寧愿做一只抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的`爭斗中,自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃,摒棄朝中的爾虞我詐,詩意的生活著。在我眼中的他,是向往自由的人。

  當(dāng)他死去時,他的弟子都在痛哭流涕,因?yàn)榍f子對他們有恩,他們卻連一口薄棺都買不起,而莊子卻在臨死前對他們說:做人不能太偏心,你們買棺材,螻蟻食我,你們不買棺材,我暴尸荒野,烏鴉老鷹食我,你們?yōu)槭裁捶且屜N蟻食我,而不讓烏鴉老鷹食我,那樣豈不是太偏心了嗎?他連生死都看得如此平淡,對他來說還有什么重要的?在我眼中的他,是一個讓我敬佩的人。

  微風(fēng)依舊吹拂,吹動這歷史中每一顆塵土,莊子在歷史的長河中,路明星一般閃耀,他的平靜內(nèi)心,他超越一切的靈魂,他的“天人合一”和“清靜無為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。

  我眼中的莊子作文 篇7

  想到莊子,我心里是懷有無比的敬意和欽佩的,但始終又有些凄涼苦楚夾雜著,讓我好似哽咽著一口火,烈到讓人窒息的淚,但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團(tuán)火,一團(tuán)埋藏在暗無邊際的海底的卻不肯熄滅的火;我眼中的莊子是一頭死去的神象,靈魂躲藏在螞蟻體內(nèi)仰天長嘯;我眼中的莊子是一條橫亙冥海的巨鯤,卻渴望一億九萬里的.翱翔自由!莊子是弱小中潛藏的偉大,是砂礫中磅礴世界,是濁世中的謫仙,他落魄但安然無恙。

  他無功但至圣!

  偉大的人同樣也是極端的人,他們在自己的世界里主宰一切,一手執(zhí)矛一手執(zhí)頓,自我伐戮著。但現(xiàn)實(shí)中卻屢屢碰壁,痛苦坎坷著,就因?yàn)樗麄兪菚r代的覺醒者和代言人,他們的所見所聞所想都剝開表象直指本質(zhì)。因此,他們注定是痛苦的!莊子亦如此,也并大多數(shù)人眼中,莊子是一個消極避世的隱者,從他的文章和他的思想主張中,很少會找到孔子的仁愛禮德,也很難找到孟子的國家天下,他極力避開這些,全身心的回歸自然,他是蝴蝶是鵬鳥,是游魚,因?yàn)橹挥谢碜匀蝗f物的,他才心神自在,逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎?

  是的,偉大的人都是極端的人,他們擁有絕對的是非觀念,他們也是情感屬性最強(qiáng)烈最敏感的人群。所以,莊子的消極退避,莊子的自由安然,莊子極力追求的逍遙,而無所侍的精神境界。甚至于到了最后的,我入蝶之夢還是蝶入我之夢的恍惚難辨,都是他在污濁的現(xiàn)實(shí)中求而不得,而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒,有悲,有苦,有求不得,這骨錚錚節(jié)操高潔,目空權(quán)勢利祿,就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣,也因?yàn)樗倪@些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思,這是需要如何強(qiáng)大的靈魂和細(xì)想才能做到的。

  莊子,一個神一樣的凡人,一個凡人一樣的神。他的率性自在,他的超然通達(dá),他的順天知命,都融入在他那汪洋恣肆的文字中,并終將滲透到一代又一代的后人的精,骨,血和靈魂中!永難為時間消逝!

  我眼中的莊子作文 篇8

  莊子曰:“至人無已,神人無功,圣人無名!

  戰(zhàn)國時期,諸候爭霸,混戰(zhàn)一方。有一人卻視其為虛無,潛心研究心中的“道"一一他就是莊子,一位偉大的思想家,哲學(xué)家和文學(xué)家。

  莊子,名周,宋國蒙人,著有《逍遙游》,《齊物論》等著名篇章。《莊子》的行文風(fēng)格和《論語》,《孟子》等不同,其語言活潑幽默,善用寓言故事來表述思想,多用比喻的手法,生動形象極具浪漫主義色彩,是中華文學(xué)史上的瑰寶。我眼中的莊子就像他的語言風(fēng)格一樣,活潑而睿智,幽默而清高,他的形象與孔子,孟子等思想家也不同,更加融于普通人的生活之中。

  我眼中的莊子是淡泊名利的.。相傳,楚威王曾希望任用莊子,但莊子打了個巧妙的比喻,從而委婉地拒絕了。如果你是一只長壽的烏龜,你是愿意死后被人類供起來,還是活著時在水潭里自由游動?官吏們選擇了后者,莊子也是。當(dāng)世界充滿了利益的誘惑時,是怎樣的意志令莊子筆直走向前方?

  這就與莊子的思想有關(guān)了。莊子是道家的代表人物之一,他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子“無為而治“的思想。很多人會認(rèn)為道家的無為是“無所作為”,一開始我也是這樣想的,但當(dāng)我讀完莊子的《逍遙游》中,莊子讓鯤鵬與小生物相比,讓官吏與賢者明君對比,并通過莊子和惠子關(guān)于“無用”的討論講述了莊子的觀點(diǎn),無為一一是循著自然法則產(chǎn)生的客觀行為,是與自然相融合而產(chǎn)生的行為。莊子認(rèn)為,世間萬物雖形態(tài)各不相同,有像花草樹木一樣可見之物,也有像人類情感一樣虛無之物,但它們的本質(zhì)都是一樣。莊子云:“有人,有天也;有天,亦有天也。”這便是莊子的核心思想,也是道家的思想一一萬物合一,清靜無為。

  莊子思想中的最高境界不是儒家的”仁”,而是思想跳脫肉體和自然共游。令靈魂與自然相融,令思想跳脫所有的條條框框,超越凡世一切,這就是“道”。只要你悟了道,不說掌管天下,就算是生死又有何可在乎呢?莊子在妻子逝世后擊鼓而歌,面對惠子的責(zé)問,他再次體現(xiàn)出萬物合一的思想。生死就如四季一樣,不過是一個往復(fù)循環(huán)的自然過程,從無形變?yōu)橛行,從有形化為無形,尊重生死便是無為?纯磶资昵暗那f子,再看看現(xiàn)在那些用藥物來逃避死亡的人類,只得嘆息。

  莊子的思想與我產(chǎn)生了共鳴,世上沒有有形的神,有的是自然的“道”,世上的一切都遠(yuǎn)不及思想的最高境界,在那個只有靈魂的,自由無限制的世界里,何以為人也可以化蝶,可以像鯤鵬一般展翅高飛?上У氖,這種境界從古至今誰能達(dá)到,就連莊子本人,也不可避免的要每日食三餐,夜晚墜入夢鄉(xiāng),在悟道的過程中人仍是肉體凡胎,所以局限在于,要是人人都”無為而治”,那誰為人類提供必要的需求呢?這就是我們及后人所要思考的問題,要不然莊子的思想只能淪為幻想。

  我眼中的莊子,就是這樣,如一只鯤鵬,一只蝴蝶,思想逍遙于自然之間。

  我眼中的莊子作文 篇9

  “莊子,戰(zhàn)國時期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,哲學(xué)家和文學(xué)家,是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人,與道家始祖老子并稱為‘老莊’,他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。

  莊子的大半生處于宋王偃時期,宋王偃的殘暴光、昏庸無道,為莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無為而治、天人合一。但他的無為并不是碌碌一生,無所作為。他的無為是順應(yīng)天道。天指“自然”,人指“人類”。在如今人類自認(rèn)為可以戰(zhàn)勝自然的時代,我們需要他的思考,學(xué)習(xí)他的思想,學(xué)會尊敬自然。

  生處于戰(zhàn)亂時期,莊子早便將生與死看淡。人說他無情,他為亡妻擊鼓而歌。孰不知,這便是真正的莊子,全世界在哭泣,唯獨(dú)莊子在笑;人們害怕死亡的來臨,他卻不留戀生。他的無為,他的清寧,他的追求精神上的安寧,都注定了他只能是遠(yuǎn)古的圣人,生活在那片恒古不變的古老星河下,永不逝去。

  我愛莊子,并不是因?yàn)樗膫ゴ,而是因(yàn)樗睦寺,他明知不可能的幻想。在一覽無余的草原上,他靜臥在矮小的山坡上,陽光輕撒在他不再年輕的面龐上,他正在午睡。一只小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上,它微微扇動著翅膀,一開一合。他睜開眼睛,面露微笑,蝴蝶又飛走了。莊子,你為什么笑呢?是因?yàn)槟阃高^那小小的生靈看到了生命的奧秘嗎?還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢?我不知道,也不想知道,但你用深沉的聲音沉吟道:“不知周之夢為蝴蝶,蝴蝶之夢為周與?”

  我敬愛的莊子啊,你是希望變?yōu)楹杂勺栽诘牧?xí)翔嗎?可是,你要知道,當(dāng)你真正變?yōu)楹麜r,你又會懷念身為莊周的時光啊!畢竟,喪失是常態(tài),獲得才是異態(tài)。

  你明明擁有無數(shù)的思考,但為什么不去做官呢?我知道,你是孩子氣的,只是固執(zhí)地不愿為俗事所累,所以你是圣人莊子,而不是宰相莊子。

  你總是忍耐,默默接受命運(yùn)的'不公。總是微笑,一直向前聆聽彼岸的朝歌;總是無畏;心甘情愿做不同于人們的“異類”。在混沌的夜中,你一睡便是千年,你是否會嘆一聲人生如夢,又可后悔自己未能完成的事太多了呢?

  有人說,你是拜月的莊周,是迷夢的蝴蝶,但我眼中的你只是個常懷赤子之心的文人,隨心隨性。

  我眼中的莊子作文 篇10

  2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期,諸侯亂戰(zhàn),連年不休,戰(zhàn)事慘烈。戰(zhàn)爭給人們帶來苦難的同時,也給思想家、教育家們宣揚(yáng)自己思想的空間,各家學(xué)派都在這被血浸染的土壤中開出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類,卻又一直被保留至今,從未枯萎。這朵花就是道,莊子便是這花的養(yǎng)護(hù)人。

  最初認(rèn)識他、知曉他是在語文書上,看著關(guān)于他的一則則短文,腦中想象著他高冷而又機(jī)靈地講著故事來諷刺他人。

  莊子的一生如浮云,隨風(fēng)而來、伴風(fēng)而去,似乎既無對生的渴求,也無對死的'畏懼。當(dāng)他妻子過世時,他敲著鑼歌唱,歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉,殊不知他面對生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。

  莊子一生清貧,卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想,他安于貧、樂于貧,當(dāng)曹商諷刺他貧困,顯擺自己的富貴時,莊子不以為然,一針見血地指出曹商為了富貴,丟失了人的尊嚴(yán)為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語揭露了因人們的欲求而丟失本真的可怕。話似不雅,內(nèi)容卻不得不叫人嘆服。他放浪形骸,直率,在貧困中活出屬于自己的精彩。

  當(dāng)幸運(yùn)之神光顧莊子時,他將幸運(yùn)之神拒之門外,悄然躲藏了。當(dāng)他在水邊釣魚時,楚王派人請他做官,他不為所動,將自己比作只愿在水中游玩而不愿當(dāng)奉獻(xiàn)祭祀的烏龜,在紛擾的塵世中,自由被灰塵覆蓋,是莊子拂去塵埃,愿在世間過著自己的愜意生活。

  莊子為了直指人心,不惜用偏激的語言來諷刺人們,喚醒人們那顆因物質(zhì)而迷失的心。正因如此,當(dāng)時人對莊子不解,只認(rèn)為他有著偏激的思想,卻看不到他那顆悲天憫人而又無人理解的心。正因這般,當(dāng)惠子死去時,莊子大哭,因?yàn)樗朗郎显贌o理解他的人了。

  人生本來就有很多困擾,死讓人畏懼,貧窮使人身心受摧,富貴榮華使人迷失自我,而莊子超越了這一切,看淡了這一切,他如一陣清風(fēng),來無影、去無蹤。不被理解的莊子是不幸的,而作為2000多年后的我們?nèi)暨不能讀懂、理解莊子,那更是不幸的。

  在這浮華的世間,我們需要一顆淡然處世的莊子之心,笑看云淡風(fēng)輕,守住心中的一片寧靜。

  我眼中的莊子作文 篇11

  莊子淡汩名利,拒絕利誘,亂世之中,獨(dú)做清流。

  當(dāng)時群侯爭霸天下,莊子不愿同流合污,便隱居山林專心著書,他將“貴生,為我,達(dá)我,忘我”歸結(jié)為道我合一!蚌H之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬!蔽墓P清新幽默,加入想象,采用寓言故事的形式,教會人們做人處事的道理。“蜩與學(xué)鳩笑之曰:‘我決起而飛,搶榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?’”善用譬喻,活潑風(fēng)趣,睿智深刻,意趣橫生,汪洋恣肆?傮w來說,莊子的文章極具浪漫主義風(fēng)格,贏得無數(shù)文學(xué)人士的仰慕,代表了先秦散文的最高成就,在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟,脫離了當(dāng)時語錄體的形式。

  莊子學(xué)問淵博,無意仕途。

  曾游歷過很多多國家,做過宋國地方漆園吏,曾一度受到好評,被楚威王相中,想收了他做相國,莊子拒絕厚禮,日:千金,重利;卿相,尊位也,子獨(dú)不見效祭之犧牛乎?子獨(dú)不見郊之養(yǎng)食,衣以文繡,以刀大廟,當(dāng)是之時欲為河豚,豈可得乎亟去,無污我。莊子言下之意讓使者快快離去,不要玷污了他,自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活,也不愿被國事束縛。他終生不做官,只為讓自己身心愉悅。

  斯人已去,雖死猶生,盡管他早已不在人世,但他的`哲學(xué)思想和文學(xué)語言都給予中國歷代思想家以深刻的影響,在中國的文學(xué)及思想界都有著重要地位,《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導(dǎo)的自由主義思想,發(fā)揚(yáng)了老莊哲學(xué),傳承了老子思想。

  諸子之中,孔武權(quán)謀,王詡迷信,惠施勢力,韓非冷酷,在我眼中,唯有莊子,不懼風(fēng)雨,用言行做出表率,影響著我們,引導(dǎo)著我們。

  我眼中的莊子作文 篇12

  鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕,很熟悉又有些陌生。以前當(dāng)然是知道“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也”這樣的名句,這次賞后更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文里,使每個字,每個標(biāo)點(diǎn)都有一種酒脫的氣概。莊子在戰(zhàn)國時期生活,長期的紛爭戰(zhàn)亂使他開始向往更高更遠(yuǎn)的地方?粗篱g萬物,他幻想著自己變成這物,可大可小,心中自有輪廓。

  莊子是道家學(xué)派的代表,“無為而治”是這學(xué)派的中心。莊子的“無為”體現(xiàn)在萬物,這何不是一種狂?在這個年代,他的心早已飛了出去,怎會局限于此?這個地方,已經(jīng)容不下他的思想,他的一舉一動。

  落到生活中,我還看到了他與惠子之間的'斗嘴。莊子是善智辯的。由于他自己本身的快樂,導(dǎo)致他看的萬物仿佛都是快樂的。他偷換概念,表面似乎辯贏了惠子,可在邏輯上,惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲,看到的萬物不過是他的裝飾。

  也正是因?yàn)槿绱耍谒母叨葞缀鯚o人可以真正踩穩(wěn)腳跟站立著,與他平行。

  蔚藍(lán)的天空中有一只鵬,它借風(fēng)而盤旋直上;水中有一群魚兒,它們悠困地來來往往。現(xiàn)實(shí)與幻想的分界原來也是有空間的,莊子便站在那里,傲倪萬物。

  我眼中的莊子作文 篇13

  “你是蝴蝶?還是你自己呢?”

  前幾日的語文課上,第一次接觸《莊周夢蝶》和莊子這個有趣的靈魂。“不知周之夢為蝴蝶與,蝴蝶之夢為周與?”這句話讓我忽地掉進(jìn)了一個奇妙玄幻的世界,在這個世界中,好像愛麗斯漫游仙境中的那個無盡的兔子洞,顛來倒去;恼Q、離奇卻不失智慧,黑與白好像不是相對對立的顏色,而是相近的。

  我佩服莊子的那份心中的無待與自由。

  他心的自由已經(jīng)為自己的靈魂插上了翅膀,身雖在簡陋的草屋中,心卻如鯤鵬,飛至九重天,化身宇宙之中,落得一片寧靜無漪的超然境界。這份境界何曾不是很多人向往追求終生,卻難以企及。打個簡單的比方,有人想去一個國家旅行,時常以各種理由放棄,有幾人能真的能做到“世界那么大,我想去看看”,這便是莊子所厭惡的一種“有恃而恐”態(tài)度,一種“待有”的思想。

  但是,我們也需要明確,莊子“待無”,他實(shí)際上也待了一份“道”。這份道是無形的,是空明的,是靈澈的。所以縱然儒家與道家是截然不同的教派,但卻都有相通之處?鬃右仓v過“從心所欲,不逾矩”,只有將道德規(guī)則根植于心,才能做到“無待”,而這樣,自然地依從于道,也就是“待無”。

  莊子,實(shí)在是一個有趣的人,其實(shí)也是一個追求物我相忘,摒棄小我的.人,他的所作所為有些讓我想起三毛—一個我十分喜歡的作家,她便能拋棄一部分的自我與理性,去追求自己所崇尚的自由與感性。

  “若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。”這也便告訴了我們,當(dāng)我們真正無所依靠的時候,我們所不刻意追求的結(jié)果,會于我們不經(jīng)意的過程中展現(xiàn)出來。

  我眼中的莊子作文 篇14

  諸子百家,我尤其喜歡莊子的“道”,他是少有的極具個性的古代哲人。他的豁達(dá)、淡泊以及對于自然與自由的追求,也是我一直夢寐以求的理想境界。

  在《惠子相梁》中,莊子自喻鹓雛!胺俏嗤┎恢梗蔷殞(shí)不食,非醴泉不飲”,并把宰相之位視如腐鼠,可見他的志向高潔、淡泊名利。莊子是一位賢士,且又有楚王請他出山相助,但他卻也只愿做一只自由之龜,過一些超然物外,貧窮卻非潦倒的生活。如此的莊子,又怎不令我敬佩?生于亂世,卻又始終如一地堅持對于自由的追求。在權(quán)貴面前可以如此灑脫和淡然的,天下又有多少人?而在這些為數(shù)不多的人中,莊子當(dāng)數(shù)第一人。莊子不屑權(quán)貴,不僅是因?yàn)樗藏殬返,?quán)力和財富對他毫無吸引力,更重要的是,在他心中自由是他真正想要的,與其順從君王,不如與天地合一。

  能夠不理世俗,追求心中所求是莊子的獨(dú)特之處。而莊子的'天真爛漫,恰似孩童,又是他另一個特點(diǎn)。莊子觀魚可以體會想象到魚兒出游從容的快樂;莊子夢蝶,竟分不清是莊周夢到了蝴蝶,還是蝴蝶夢見了莊周。莊子是可愛的,他具有哲學(xué)家罕見的天真爛漫的品質(zhì),而且善辯幽默,沒有古時讀書人的迂腐。

  說到自由,是可貴也是最難求的東西。現(xiàn)實(shí)生活中,有太多的東西,包括人心都是不自由的。有多少人從小夢想自由,卻一次又一次被現(xiàn)實(shí)潑了冷水,最后自愿成為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活中的囚犯。自由和自然讓我向往,中國的孩子在學(xué)習(xí)上得不到自由,更別說是生活了!縱觀全國有那么多的學(xué)校,可大多數(shù)孩子卻過著幾乎類似的同一種生活。這讓人心寒!少補(bǔ)一節(jié)課就仿佛會落下,少做一次作業(yè)就會被批評挨罵,少年活躍向上的心就被這樣惶恐不安的囚禁在一起。自以為還過得不錯,卻不知道山外更鮮活照人的生活!莊子阿莊子,他就像是我的希望的寄托。我渴望將來我會有自己真正想要的生活,行走在旅途上,去發(fā)現(xiàn)被人類忘記的生活最真實(shí)的面貌,去發(fā)掘生活最可愛動人的一面。

  回歸自然,人心可以回歸寧靜。莊子是無數(shù)追求自由的人心中的燈火,照亮人心,照亮了被黑暗沮喪失敗吞噬的人心。別人口中的“好”,對自己而言并非真的好。只有是自己純樸的內(nèi)心最想要的,才是真的好。莊子曾說“相忘于江湖”,對于我來說江湖意味著更廣闊的世界,“忘”是要忘記世俗的丑惡與疲倦,并非所有人都可以超凡脫俗。我們畢竟生于塵世,但至少要保留心中的一方凈土,至少要在失落時記起莊子的豁達(dá)。

  百人讀莊子,就有百種莊子。而我眼中的莊子是自由追求的象征,他的豁達(dá)、淡泊也正是我想要追求的。

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