讀后感的作文

時(shí)間：2021-02-24 20:58:47 [第七單元]寫(xiě)一篇讀后感我要投稿

【推薦】讀后感的作文4篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家整理的讀后感的作文4篇，歡迎閱讀與收藏。

【推薦】讀后感的作文4篇

讀后感的作文篇1

　　如果有一個(gè)很壞很壞的小女孩，她不但摔碎所有的東西，剪破所有的衣服，而且屢教不改，任性妄為，更重要的是她是一個(gè)“低三下四”的奴隸，我們還會(huì)關(guān)心她、愛(ài)護(hù)她嗎?如果我是一個(gè)奴隸，我的主人給了我自由，在自私與感激的斗爭(zhēng)中我會(huì)選擇感恩嗎?如果我做錯(cuò)了，并且知道自己錯(cuò)了，我有勇氣去懺悔并重新改過(guò)嗎?

　　我希望自己能夠回答“是”，“會(huì)”，可是，捫心自問(wèn)，我不能欺騙自己，我做不到，我是真的做不到。

　　病重的同學(xué)，我或許能夠關(guān)心的慰問(wèn)醫(yī)生，老年邋遢的祖母臥病在床，我能做到毫無(wú)怨言的伺候一兩天嗎?或許我能夠大方的向朋友借出五十、一百，甚至更多，但對(duì)于繼續(xù)幫助的陌生人，或者有過(guò)過(guò)節(jié)的同學(xué)，我還能夠做到嗎，哪怕他們承諾一定會(huì)如期歸還?或許我撿到了十塊，二十塊，我能夠良心發(fā)現(xiàn)上交，但如果是一百，一千，一萬(wàn)呢?我還能夠做到嗎?面對(duì)無(wú)關(guān)大雅的過(guò)錯(cuò)我或許能夠承認(rèn)，但，如果會(huì)讓我喪失顏面，我還有那份勇氣嗎?

　　我不能夠欺騙自己，我做不到，我真的做不到。

　　《湯姆叔叔的小屋》告訴我，愛(ài)是無(wú)上的，愛(ài)是沒(méi)有區(qū)別的，愛(ài)是不分大小的。

　　湯姆的誠(chéng)實(shí)、正直、善良為什么能夠經(jīng)受住一切的考驗(yàn)?他難道就沒(méi)有自己的欲念嗎?他難道就不知道那些把他視作奴隸的人的罪惡?jiǎn)?他應(yīng)該愛(ài)那些同為奴隸的黑人，因?yàn)樗麄兩焓挚嚯y;他能夠愛(ài)謝比爾先生以及他的家人，因?yàn)樗麄兺瑯由屏?他可以愛(ài)那些同樣愛(ài)著他的人，可是他有什么理由對(duì)那些殘忍、貪婪、十惡不赦的奴隸主同樣充滿關(guān)愛(ài)?湯姆說(shuō)，耶穌愛(ài)著每一個(gè)人，是的，他信仰耶穌，耶穌就是上帝，可是他不知道，他也是上帝，因?yàn)樗d一樣滿懷愛(ài)心。

　　或許，小說(shuō)里最感人的不是湯姆，而是小小的伊娃，那個(gè)被當(dāng)做天使的小姑娘。她出生的目的也許就是為了帶給大家歡樂(lè)和愛(ài)，也許只是為了告訴我們什么是愛(ài)，教會(huì)我們?nèi)绾稳?ài)，她是上帝派來(lái)的使者，將愛(ài)植入每一個(gè)人的心靈，她以極大的熱忱愛(ài)著周圍的每一個(gè)人，不分彼此，部分?jǐn)澄摇Ｉ屏嫉母赣H、可憐的湯姆、無(wú)理的母親、艱苦的奶娘。在她旅程結(jié)束前的那一刻，她說(shuō)：“我看見(jiàn)了愛(ài)——?dú)g樂(lè)——寧?kù)o——平安�！彼膼�(ài)，從生命萌芽的伊始到結(jié)束的剎那——卻得到永生。

　　我動(dòng)容，因?yàn)閻?ài)的無(wú)上。

　　我慚愧，因?yàn)閻?ài)的狹隘。

　　感謝斯托夫人。

讀后感的作文篇2

　　讀了《與愛(ài)同行》這本書(shū)，我深深被故事中的人物所感動(dòng)：愛(ài)無(wú)處不在，父母的呵護(hù)、老師的關(guān)愛(ài)、社會(huì)的溫暖……書(shū)中有這么一個(gè)故事，它讓我懂得：有一種愛(ài)，我們會(huì)享用一生，溫暖一生；有一種愛(ài)，讓我們成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。這就是偉大無(wú)私、不求回報(bào)的父母之愛(ài)！

　　故事是這樣的：嘉興的陸媽媽平時(shí)喜歡十字繡，有次和讀初二的兒子說(shuō)起十字繡里最難繡的就是《清明上河圖》，不但特別長(zhǎng)，而且顏色非常復(fù)雜，至少要繡好幾百萬(wàn)針，兒子聽(tīng)了十分驚訝。當(dāng)天晚上，陸媽媽看到兒子的學(xué)習(xí)成績(jī)不太理想，告訴兒子“學(xué)習(xí)要有毅力，不要貪玩”，誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：“你繡成《清明上河圖》，我就答應(yīng)你考上重點(diǎn)大學(xué)！”為了給孩子作出榜樣，從那時(shí)開(kāi)始，陸媽媽每天下班回家后都繡到10點(diǎn)鐘，雙休日甚至一天繡10多個(gè)小時(shí)，她計(jì)劃5年內(nèi)把圖繡好，而那時(shí)兒子正好高考。兒子見(jiàn)媽媽太辛苦，流淚勸媽媽不要繡了，媽媽對(duì)兒子說(shuō)：“答應(yīng)的事情，就要堅(jiān)持�！边B續(xù)繡了40個(gè)月之后，陸媽媽的《清明上河圖》終于繡成了，而她漫長(zhǎng)的以身作則也早已有效果，兒子不但成績(jī)提高了，而且養(yǎng)成了做事有始有終的好習(xí)慣。陸媽媽用一針一線，給自己的孩子上了最好、最生動(dòng)的一課。

　　父母恩情，無(wú)以為報(bào)。爸爸媽媽，你們?yōu)槲腋冻隽撕芏嗪芏�，�?qǐng)相信我，我一定會(huì)孝敬長(zhǎng)輩、好好學(xué)習(xí)，努力做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)玩耍、會(huì)交往、會(huì)感恩的孝悌好少年！

讀后感的作文篇3

　　作為新進(jìn)企業(yè)的員工，我剛經(jīng)歷了從學(xué)生向職工的轉(zhuǎn)變，而通過(guò)閱讀了這本《喚醒心中的巨人》，我了解了踏上社會(huì)后不同于學(xué)校的一些處事方式，同時(shí)也學(xué)到了怎樣才能使我們更好的工作。把這些書(shū)中的理論與現(xiàn)在理貨員的工作相結(jié)合，我有了很多收獲。

　　這本書(shū)共分為二十六章，每一章都講述一個(gè)通向成功的方法。結(jié)合我們理貨工作，我覺(jué)得最能帶給我們啟發(fā)的是以下兩個(gè)章節(jié)的內(nèi)容：

　　人生之夢(mèng)

　　我們每個(gè)人都心中有夢(mèng)，有的人希望能過(guò)著高品質(zhì)的人生，有的人則希望能改造這個(gè)社會(huì)，然而因?yàn)樯钪械闹T多挫折和日�，嵥�，許多人的夢(mèng)就此縮水，甚至再也提不起勁想去實(shí)現(xiàn)。各位可知道，當(dāng)沒(méi)有了夢(mèng)想，人生也就注定了永遠(yuǎn)不會(huì)成為贏家。有了夢(mèng)想，我們才談得上人生，沒(méi)有了夢(mèng)想，我們僅僅是活著而已。

　　我們的人生中可能會(huì)充滿許多夢(mèng)想，然而真正身體力行去行動(dòng)的人卻不多。所以，要達(dá)成我們的夢(mèng)想，必須要拿出行動(dòng)。作為剛進(jìn)入理貨公司的學(xué)生我們是充滿著朝氣、充滿著夢(mèng)想的。但是我們?cè)诨鶎訌氖碌睦碡浌ぷ�，從很大意義上說(shuō)是重復(fù)的機(jī)械式工作，在這天復(fù)一天，年復(fù)一年的工作中，我們的夢(mèng)想和志向可能被磨去，對(duì)生活得過(guò)且過(guò)，從此一生碌碌無(wú)為，這是我們所不希望看到的。所以，我們應(yīng)該在做好平時(shí)工作的同時(shí)不放棄自己的夢(mèng)想，繼續(xù)孜孜不倦的追求，而且要爭(zhēng)取將夢(mèng)想與我們的理貨行業(yè)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，這樣在追求夢(mèng)想的同時(shí)又很好的完成了工作，這才是我們希望看到的。

　　善用你的時(shí)間和生命

　　理貨工作是實(shí)行12小時(shí)翻班，這就意味著我們比普通常日班的人們多出了比較多的在家休息時(shí)間。而上班時(shí)有時(shí)會(huì)遇到待工的情況，我們也會(huì)有較長(zhǎng)的一段空余時(shí)間，那么，我們?cè)撛鯓訉?duì)待這些空余的時(shí)間呢？

　　書(shū)中給我們定下了一個(gè)目標(biāo)：學(xué)會(huì)如何利用時(shí)間來(lái)充實(shí)自己，而不要讓它成為你的壓力。我概括了下書(shū)中列舉的方法，最重要的就是對(duì)時(shí)間要有緊迫性和重要性的認(rèn)識(shí)，從思想上重視起來(lái)，時(shí)刻督促自己，才能從行動(dòng)上做好。然后就是對(duì)待空余時(shí)間的利用要有目標(biāo)，不能什么都想做，到最后注定一事無(wú)成。結(jié)合我們具體來(lái)看，平時(shí)在家休息的時(shí)間，我們可以制定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)修計(jì)劃，提高自己的專業(yè)和業(yè)務(wù)水平。待工的時(shí)間則可以看些對(duì)自己有提升的書(shū)籍或進(jìn)行諸如理貨常見(jiàn)單詞語(yǔ)句的學(xué)習(xí)等適合見(jiàn)縫插針的學(xué)習(xí)。

　　充滿夢(mèng)想和善用時(shí)間，這就是我通過(guò)這本《喚醒心中的巨人》所感悟到的，結(jié)合我們實(shí)際的工作來(lái)看，這兩點(diǎn)對(duì)于我們將來(lái)的發(fā)展是非常重要的。希望大家也能閱讀一下這本書(shū)。我想，大家都會(huì)從中找到適合自己的成功之路，并為之努力，創(chuàng)造自己美好將來(lái)，也創(chuàng)造出上海外理燦爛輝煌的將來(lái)！

讀后感的作文篇4

　　弗羅姆（Erich·Fromm）是人們所熟悉的現(xiàn)代心理學(xué)家。最近看了他那本流傳已久的經(jīng)典之作《愛(ài)的藝術(shù)》，弗羅姆作為弗洛伊德精神分析學(xué)派的代表人之一，其在心理學(xué)發(fā)展史上的地位舉足輕重，而《愛(ài)的藝術(shù)》作為他集心理、人類、倫理、宗教、社會(huì)學(xué)等學(xué)術(shù)菁華和幾十年理論研究于一身，被列為當(dāng)今心理學(xué)的必讀之作。

　　《愛(ài)的藝術(shù)》（《The·art·of·love》）從人類最關(guān)注的愛(ài)情話題著手，探討了愛(ài)的本質(zhì)、愛(ài)的歷史以及愛(ài)在現(xiàn)今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機(jī)。愛(ài)，是人類社會(huì)最普遍而恒久的話題，千百年來(lái)無(wú)數(shù)智者和哲學(xué)家都希望拔開(kāi)它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無(wú)人能全面地闡述愛(ài)的真諦。但人們?nèi)宰巫尾痪氲靥剿鳎绻璧碌哪蔷涿浴坝篮愕呐砸龑?dǎo)我們向上”，那么，在對(duì)愛(ài)的不懈探索中：“愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)人類進(jìn)步”則表明了愛(ài)在關(guān)乎人類自身發(fā)展與文明創(chuàng)造方面的不可動(dòng)搖的作用。愛(ài)所以被這樣鄭重其事的提出來(lái)是因?yàn)椤皭?ài)”關(guān)乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個(gè)人，也維系著每一家庭，并最終決定著人類社會(huì)的演進(jìn)和發(fā)展。愛(ài)是每一個(gè)人的生命中不可或缺的基本元素，人類社會(huì)正是有了愛(ài)才能存在、進(jìn)步和發(fā)展，愛(ài)與每個(gè)人的日常生活、與整個(gè)社會(huì)的日常活動(dòng)密不可分，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，愛(ài)就在我們心中。而另一方面，人類文明五千年的歷史，也就是一部愛(ài)的歷史，如果說(shuō)是種族和語(yǔ)言的不同和差異讓世界充滿紛爭(zhēng)，那么正是愛(ài)讓來(lái)自五湖四海的人們結(jié)成團(tuán)結(jié)和友誼，所以說(shuō)愛(ài)是聯(lián)結(jié)國(guó)家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶�，F(xiàn)今的事實(shí)是，對(duì)愛(ài)的問(wèn)題的解答不但從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)圓滿的成果，在21世紀(jì)文明高度發(fā)展的今天，對(duì)愛(ài)的困惑卻從來(lái)沒(méi)有像今天這么強(qiáng)烈地困撓著每一個(gè)人。而弗羅姆正是先知先覺(jué)的領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)代人的這一迷惑，這篇發(fā)表于上世紀(jì)50年代的經(jīng)典佳作，是作者洞悉現(xiàn)代人精神危局后憑借自己的專業(yè)成就而精心烹調(diào)的心靈雞湯。

　　在書(shū)中，弗羅姆不僅考察了“愛(ài)情”這兩個(gè)字通常所指的兩性的愛(ài)。更多地考察了人類所有的其它意義上的愛(ài)，包括母愛(ài)、博愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)和神愛(ài)。這些對(duì)不同類別愛(ài)的意義和在人類日常社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)作用的闡述，組成了本書(shū)的主要內(nèi)容。在具體論述時(shí)，弗羅姆則通過(guò)對(duì)比、分析、歸納和引用等多樣化的寫(xiě)作手法，對(duì)愛(ài)的性質(zhì)、表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義、生理學(xué)心理學(xué)價(jià)值等作了深入淺出的論述。清晰的思路、曉暢干練的文字、扎實(shí)的學(xué)術(shù)和理論功力、循循善誘的解說(shuō)，整部書(shū)讀來(lái)讓人感覺(jué)輕松自如，為了進(jìn)一步幫助讀者理解各類愛(ài)在人類精神世界中的作用，作者對(duì)一些與自愛(ài)相近或相關(guān)的概念進(jìn)行了辨析。比如自愛(ài)和利己、自愛(ài)與忘我的關(guān)系，通過(guò)對(duì)自愛(ài)的辨證和說(shuō)明，為在現(xiàn)代心理學(xué)中有積極意義的“自愛(ài)”正名，指明愛(ài)自己與愛(ài)他人并行不悖而不是此消彼長(zhǎng)。在性愛(ài)一節(jié)里，則重點(diǎn)地批判了弗洛伊德情愛(ài)的性本能決定論，指出了愛(ài)情與性愛(ài)的地位和關(guān)系，這也是后弗洛伊德時(shí)代，精神分析學(xué)派對(duì)弗洛伊德性學(xué)理論的最主要修正和揚(yáng)棄。

　　從心理學(xué)上對(duì)愛(ài)的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學(xué)派的代表人物之一，想通過(guò)書(shū)本宣傳精神分析學(xué)派主要學(xué)術(shù)思想的重要領(lǐng)域。愛(ài)這個(gè)虛幻的神來(lái)之物，原來(lái)始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的.整個(gè)生物特性密不可分。將愛(ài)的生物學(xué)肇始與個(gè)體的人與生俱來(lái)的身份認(rèn)同感聯(lián)系起來(lái)，從而引證出愛(ài)的樸素來(lái)源，如果西方人說(shuō)“上帝與我同在”，那么愛(ài)也是始終與我同在。通過(guò)閱讀，進(jìn)而聯(lián)系到平時(shí)切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無(wú)疑讓自己平時(shí)對(duì)愛(ài)的理解更深入和接近客觀實(shí)際。其實(shí)，愛(ài)就是世界的靈魂，愛(ài)讓這個(gè)世界充滿和諧和幸福。愛(ài)其實(shí)就是埋藏在每一個(gè)人心中的種子，與我們與身俱來(lái)，可以說(shuō)愛(ài)就是人類的基因和圖騰�，F(xiàn)代人吝嗇于愛(ài)的給予，其實(shí)是愛(ài)的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛(ài)的缺失和漠視有著直接的聯(lián)系。在沒(méi)有愛(ài)的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、仇恨和敵對(duì)就肆無(wú)忌憚的橫行、恣意妄為，人類的痛苦的災(zāi)難也和文明一樣一代一代地傳承下來(lái)。所以解釋愛(ài)的問(wèn)題，也就是來(lái)進(jìn)一步思考人類文明所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為進(jìn)一步尋求解決之道開(kāi)了一個(gè)必要的好頭。

　　對(duì)愛(ài)情的要素分析，愛(ài)情中幾個(gè)不可或缺的基礎(chǔ)因素（或者說(shuō)是感情）：關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。在每一份愛(ài)心中，回味一下都有四者的存在，正是這四種愛(ài)的元素，締造了人類愛(ài)的基調(diào)，使社會(huì)生活呈現(xiàn)出多姿多彩；愛(ài)的這四個(gè)元素也是每個(gè)人在內(nèi)心衡量自身愛(ài)的能力、感受愛(ài)的能力的無(wú)形標(biāo)尺，人性的圓滿、愛(ài)情的獲得和維持都必須始終有各元素的參與和結(jié)合。這四者其實(shí)是一個(gè)理想的人本主義學(xué)者在對(duì)人文精神的一次綜合訴求。

　　在書(shū)中，作者不僅從自己專屬的心理學(xué)來(lái)分析愛(ài)情，而進(jìn)一步闡明了社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人愛(ài)情具有滲透、影響和調(diào)節(jié)的作用。人類社會(huì)發(fā)端以來(lái)，人從本質(zhì)意義上來(lái)講都是社會(huì)中的一分子，所以愛(ài)情作為一種人與人的關(guān)系形態(tài)，就不再是簡(jiǎn)單的心理學(xué)范疇，故而作者在分析愛(ài)的時(shí)候需要引入當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這種思想就是人本主義心理學(xué)與弗洛伊德式的、純粹的分析學(xué)派最大的區(qū)別。

　　在行文基調(diào)中，給人印象最深的是全書(shū)的字里行間充滿了濃厚的古典主義元素。對(duì)愛(ài)的原始淵源的考察讓我置身于古典主義的神奇海洋，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次很好的西方美學(xué)的洗禮和熏陶，比如倫理學(xué)范疇中愛(ài)情與個(gè)人羞恥的那一段論述就把西方宗教學(xué)觀念引入進(jìn)來(lái)，從伊甸園寓言中的亞當(dāng)和夏娃因初嘗智慧之果而萌生的疏離感和羞辱感，講到上帝對(duì)人類父權(quán)式的不容置疑和置否的愛(ài)，講到上帝讓約拿去尼尼微為其宣示神諭的故事……。所以閱讀本書(shū)收獲的不僅是心理學(xué)知識(shí)，還能得到大量的古典文藝方面的滋養(yǎng)。作者能綜合諸人文學(xué)科的功力，特別是作者深厚的理論實(shí)力和人文素養(yǎng)更是讓我從心底里欽佩這位心理學(xué)大師的風(fēng)范和廣博學(xué)識(shí)。沉浸在字里行間，作者就仿佛是與一個(gè)智者作了一次精彩的美學(xué)對(duì)話，醉心于每一行甚至每一個(gè)文字的同時(shí)。給人持久的回味和靈魂的凈化，閱讀的愉悅莫過(guò)于此吧！

　　最可貴之處，不在于書(shū)本能為每個(gè)讀者切實(shí)解決生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而是通過(guò)對(duì)愛(ài)的闡發(fā)矯正現(xiàn)代人心底對(duì)愛(ài)的誤認(rèn)，讓人們重新拾起愛(ài)的關(guān)懷，重建對(duì)于愛(ài)的信心，這一點(diǎn)是我讀過(guò)本書(shū)后最大的收獲。

　　當(dāng)然，任何書(shū)都有局限性，本書(shū)的美中不足之處是作者對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情困局的解說(shuō)只是引出了一個(gè)頭，在闡釋問(wèn)題的更深層次原因方面分析得不夠透徹和詳盡。囿于社會(huì)主義的角度來(lái)理解當(dāng)代愛(ài)的缺失�？赡鼙容^武斷，弗羅姆只指出資本主義中人的異化以及愛(ài)與性的分離是當(dāng)今資本主義世界中愛(ài)面臨全面危機(jī)的主要原因，但我個(gè)人認(rèn)為愛(ài)并不是一個(gè)意識(shí)形態(tài)差別或種族差別的而特有的問(wèn)題，有人類社會(huì)不斷發(fā)展的存在、有精神世界與物質(zhì)世界的沖突存在，就會(huì)有愛(ài)的問(wèn)題的發(fā)生。愛(ài)是人類始終必須面對(duì)的核心問(wèn)題，將始終伴隨著人類文明的各個(gè)腳步。同時(shí)，在提出問(wèn)題的解決方法時(shí)，本書(shū)顯得特別單薄，沒(méi)有提出有創(chuàng)見(jiàn)性的、前瞻性的措施和手段。當(dāng)然這只是我個(gè)人的一點(diǎn)批判。

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