【實用】信任的作文錦集3篇
在日常學習、工作抑或是生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的信任的作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
信任的作文 篇1
“新模范馬路站到了，請下車�！彪S著地鐵門“�！币宦暣蜷_，門外走進了一大批穿著工作服的工人。
一下來了這么多人，本來寬敞的車廂頓時狹窄了許多，幾個工人用聽不懂的方言快速地交談著，盯著路線圖，生怕坐過了站。
我走到離他們遠些的地方，聽他人說，這些人中小偷比較多，還是遠些好。
我戴著耳機，冷眼看著車廂里的人，顯然其它乘客也聽過這句話坐在工人旁邊的乘客幾乎都用雙手搭著包，用余光瞟向工人，哪有先前懶散的模樣。站著的乘客都不自覺地走到遠些的地方，如臨大敵，工人們似乎意識到了這奇怪的氛圍，停止了說笑，局促不安地站在車廂中央，四周人群背離工人遠些，形成了“真空地帶”，更顯出他們的突兀，車廂內(nèi)的氣氛變得有些詭異。
車廂詭異的安靜終于被報站臺名稱的女聲打破，工人們陸續(xù)下車，正在這時，一聲放心的嘆息傳來，伴隨著一句低語，卻使還未全部下車的工人頓了一下，深深看了一眼聲音發(fā)出的地方，默默地下了車。車內(nèi)的氣氛緩和下來，乘客的表情漸漸放松。
幾個星期后，我坐飛機去澳大利亞，在那里我和同學坐輪渡去一個小島，我剛一上船，便有幾道目光閃過，我有些緊張，不知為何惱了這些人。我和同學坐在船艙的一角，輕聲交談，可不久我們便閉口不言，我打量著那些澳大利亞人，他們也看著我們，眼神中帶著一絲好奇，但更多卻是不信任，好像我們犯罪分子一樣。
我張著口卻不知該說些什么來表示我們沒有惡意，忽然想起幾個星期前地鐵里發(fā)生的事，頓時覺得竟如此相像，當時我們的眼神怕也是這樣充滿著不信任吧。
我心中升騰起一種恐懼，若人們都失去了信任，那世界該如何運行？
信任的作文 篇2
福山認為信任是一種社會資本，是經(jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)。信任與人的資本不同，是要經(jīng)過宗教、傳統(tǒng)、習俗、文化中產(chǎn)生的。福山將不同的文化地區(qū)分為高信任文化與低信任文化。為了衡量社會資本多寡，福山提出了“信任半徑”的概念。其對信任以及社會資本等相關(guān)概念及其功用的研究對我們分析以及解決中國目前的一些信任危機問題是具有啟迪意義的。
一、福山的信任觀
信任作為社會生活的重要基礎(chǔ)之一，自古以來就得到人們的重視。兩千多年前的《論語》中就有“敬事而信”“民無信不立”等有關(guān)強調(diào)“信”的語錄。在西方的《圣經(jīng)》中，強調(diào)信任的內(nèi)容也有很多。二十世紀九十年代以來，越來越多的學者關(guān)注起了對信任的研究。福山的《信任》無疑是其中一部極富有特色的偉大作品。他將信任定義為“在正式的、誠實和合作行為的共同體內(nèi)，基于共享規(guī)范的期望�！彼^的共享規(guī)范就是人類社會經(jīng)過上百甚至上千年的積淀才得以形成的，可能是一個社會的宗教、傳統(tǒng)、風俗、習慣、價值觀等等。福山將信任分為高信任度以及低信任度。低信任的社會是指其信任是建立在血緣，血親上的社會。高信任度的社會則指其信任建立的基礎(chǔ)是超越了血親關(guān)系，延伸到家族血緣之外關(guān)系之外的信任。在他看來，中國、韓國、意大利南部、法國、拉美地區(qū)等屬于低信任度社會，日本、德國、美國等地區(qū)則屬于高信任度社會。低信任社會的社群信任半徑較小的，整個社群也較為傳統(tǒng)封閉。在這種低信任度的社會中，個體都以自己的家庭為核心，有強烈的“家族主義”。社會中家族與家族之間信任感認同感很低，因為家族的信任半徑延伸到有血親關(guān)系的對象便嘎然而止，很難突破到外面的圈子，所以整個社會的社群就有如處于一個盤子中的一粒一粒散沙，互不相容沒有交集。而信任度較高的國家其高級社群較多，群眾自發(fā)性意識很強，社會信任度較高。換句話來說，就是在這些國家中信任半徑大的社團較多，整個國家的社會資本較其他國家來說就相對充裕，信任度較高，整個社會就象一個無數(shù)線條互相交錯的網(wǎng)絡(luò)，這個網(wǎng)絡(luò)中無論大小集團都允許其他集團與其相交的機會。
福山認為，信任是由文化決定的，不同的文化有不同的自發(fā)團體�！凹彝ァ痹谥腥A民族奉行了20xx多年的儒家思想中是享有十分特殊的地位的。儒家五綱，即君臣關(guān)系，父子關(guān)系，夫妻關(guān)系，兄弟關(guān)系，朋友關(guān)系，其中就有三種就都是講家族成員間關(guān)系。這種思想使得華人在很大程度上都把自己與家庭，家族緊緊地捆綁在一起。華人普遍認為自己從屬于家族，家族利益通常高于個人利益。儒家這種過多強調(diào)家庭的觀念減少了家族和宗族意外的社團活動，弱化了整個社會的信任觀。一些學者對華人信任度的相關(guān)研究也證實華人社群缺乏廣泛信任感的事實。美國傳教士明恩傅就認為不誠實和不信任是中國人的兩大特點。他就曾對中國封建時代的官員關(guān)系作過這樣的描述：“各級官員頒布的告示比比皆是……缺的只有一個，那就是真實……中國不缺乏人才，但缺乏相互信任，以真誠目的為基礎(chǔ)的信任�！钡聡鐣䦟W家馬克斯·韋伯(M.Weber)在《儒教和道教》(1915)一書中也提到儒家中所強調(diào)的一些傳統(tǒng)觀念會導致人們?nèi)狈ζ毡榈男湃胃�。與中國相反，美國事實上具有高度自發(fā)的社群傾向社會，普遍地存在高度的社會信任。在美國孩子叛逆與反對父母在西方是十分常見的現(xiàn)象，“家族主義”受到很多不同挑戰(zhàn)的。猶太教，基督教等教義在某些程度上就會與“家庭主義”沖突。譬如，《圣經(jīng)》中就有關(guān)于教徒應(yīng)該愛耶穌勝于一切的內(nèi)容。教會，宗教團體，軍隊，公司等社群的存在削弱了家庭主義的地位。父母向孩子借錢，孩子要求父母按照銀行的利息計算換錢；孩子按照市場價格買走父母的二手車……這類的例子說明了他們更多地把自己視為自由的個體而非從屬于家庭或者宗族，相對于華人他們更能公平地相信其他人。
二、社會資本
那么何謂社會資本？福山在《大分裂》一書中是這樣界定的，“社會資本可以簡單地定義為一個群體成員共有的一套非正式的、允許他們之間進行合作的價值觀和準則。如果該群體的成員開始期望其他成員的舉止行為將會是正當可靠的，那么他們就會相互信任。信任恰如潤滑劑，它能使任何一個群體或組織的運轉(zhuǎn)變得更加有效�！� 在《信任》中，他提到“社會資本是由社會或社會的一部分普遍信任所產(chǎn)生的一種力量。它不僅體現(xiàn)在家庭這種最小、最基本的社會群體中，還體現(xiàn)在國家這個最大的群體中，其他群體也同樣體現(xiàn)這種資本。社會資本與通過文化機制諸如宗教、傳統(tǒng)或風俗等創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的其他形式的人類財富不同�！备Ｉ竭�指出了社會資本的功能“一個虛擬的公司可以從網(wǎng)絡(luò)上收集大量有關(guān)供應(yīng)商和承包上的信息，但是如果一些相關(guān)的公司都是無賴騙子，公司不僅要花費錢財盡可能地是合同嚴謹無懈可擊，而且商業(yè)活動將更傾向于在公司內(nèi)部完成，舊的等級制度將繼續(xù)保留�！庇谑恰耙粋�大型等級機構(gòu)轉(zhuǎn)向靈活的網(wǎng)絡(luò)式小公司的能力將取決與信任的程度，以及他所出社會的社會資本情況”�？梢姡Ｉ桨焉鐣Y本看做是一種人們在社會或某些社群交往中產(chǎn)生出來的共享的非正式規(guī)范。這些規(guī)范使得人們的合作更有默契，更加容易，從而降低了依靠這些規(guī)范進行的交易活動的費用，增加了參與的人的收益。
“社會資本”一詞就受到了學者的廣泛關(guān)注�？茽柭赋觥吧鐣Y本是增加個人利益的手段，也是解決集體行動的重要資源.” “行動者為了實現(xiàn)自己的利益，相互進行各種交換，甚至單方轉(zhuǎn)讓對資源的控制，其結(jié)果，形成了持續(xù)存在的社會關(guān)系”而羅伯特·D.普特南是這樣界定社會資本的:“社會資本……指的是社會組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)。它們有助于參與者更加有效地共同行動以追求共同的目標，提高社會的效率�！薄疤岣呶镔|(zhì)資本和人力資本投資的收益”Wade(1987，1988)認為社會資本的經(jīng)濟意義是能夠傳遞個人是否努力的信息，減少激勵成本。伯特是這樣總結(jié)社會資本的涵義“:社會資本指的是一種優(yōu)勢(advantage)。社會可以被看作是一個市場，為了追求自己的利益，人們在這個市場中交換各種商品，交流他們的思想。某些人或某些人的群體因此而可以得到更好的回報，有些人獲得更高的收入…”如果我們從闡述社會資本的功能來看，上述這些學者似乎使有相似之處的，即他們都認可了社會資本提高了交易效率，增加了交易雙方的收入或利益，降低了交易費用。社群為參與社群中人們提供了資源并使得人們獲得更大的收益。這些資源可以是社群中的.家人，朋友，同學，同事……換句話說，社會資本充當著人們可以利用的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，可以用利益減去交易費用的貼現(xiàn)值來表示。
三、信任半徑衡量工具
每個社會或者社群都擁有社會資本，但是由于歷史，習俗，文化，宗教等等因素的不通，它們的社會資本都是不一樣的。由于社會資本是個抽象的概念，怎么比較以及衡量不同的社會資本成為了難題。“信任半徑”這一概念，解決了這個問題。人類社會是由社群組成的，社群又以家庭、親屬、宗教信仰、民族、種族、國家等關(guān)系為基礎(chǔ)。正是這些可以產(chǎn)生出不同信任半徑的基礎(chǔ)規(guī)范決定了人類社會的繁榮昌盛。社群生活有三種模式---以家庭血親為基礎(chǔ)的；血親關(guān)系之外群眾自發(fā)形成的以及國家。其中家庭之類的社群信任半徑小，而群眾自發(fā)組成的社群，比如俱樂部，跨國公司等等其信任半徑相對來說較大�！靶湃伟霃健钡奶岢龃龠M了我們對社會資本的理解，為我們提供了對信任以及社會資本等問題的分析方法。信任半徑的屬性不同，其社會資本的功效是不同的。信任半徑小的社群，社會資本會相對缺乏，甚至會阻礙到經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。比如，“家庭主義”十分嚴重的社群，他們對社群“局內(nèi)人”的信任感相當高，甚至導致了他們完全不相信所謂的“局外人”，使得自身經(jīng)濟無法延伸。一些海外華人企業(yè)就由于“家族主義”而影響了發(fā)展。一些華人企業(yè)家在退休后執(zhí)意讓自己沒有經(jīng)驗的兒子女兒或者親人成為自己公司的接班人，迫使眾多有能力的經(jīng)理人離開了公司。這種“中國文化”導致了對外人的不信任，阻礙了公司的制度化，最后公司每況愈下，申請了破產(chǎn)。中國非法貨物的傳銷宣傳；黑心棉的瘋狂入侵市場、劣質(zhì)奶粉“謀殺”孩子、學術(shù)論文的剽竊抄襲、黑車基地的出現(xiàn)、四六級考試的作弊行為、網(wǎng)上購物遭遇欺詐、沒建多久的房屋倒塌，等等這一類的新聞足以使得我們觸目驚心，似乎我們生活的社會到處都是坑蒙拐騙。我們對旁人的信任越來越少，每到一處就會感到風聲鶴唳，誠惶誠恐。不僅如此，中國的信任度在國際上也受到了考驗，國際上一些媒體針對中國制造產(chǎn)品質(zhì)量問題，頻繁提出的質(zhì)疑和批評，“中策輪胎”、玩具含鉛、日本土鍋及大白兔含甲醛、美國寵物食品和瑞士摻假玉米谷蛋白事件等事件引起了許多國外人士的關(guān)注。增強社會的信任度，擴大社會信任半徑已迫在眉睫。而福山對于信任以及社會資本等觀點無疑會對我們在解決這些危機的過程中給予幫助，以實現(xiàn)中國的經(jīng)濟繁榮。
信任的作文 篇3
星期六，天氣很熱，爸爸媽媽帶我去王叔叔家吃烤肉。
到了王叔叔家，王叔叔已經(jīng)把烤肉的爐子放好了，給我們一人拿了一個小凳子，大人們開始烤肉。我和叔叔家的小弟弟東東在一邊玩。這時東東說：“我太熱了，我想吃冰糕�！贝笕藗兌荚诿ΑＮ艺f：“ 我領(lǐng)他去買行嗎？”媽媽看了看我說：“能行嗎？你一個人走我都不太放心呢？”這時候東東媽媽過來說：“沒事，他中午放學不也是自己走嗎？這離冷飲廳又不遠。”我也急忙說：“沒事，我領(lǐng)東東慢慢走�！眿寢尶粗�，嘴里一個勁的說能行嗎？阿姨遞給我五元錢，說：“沒事兒，你去吧。阿姨相信你。你領(lǐng)東東慢慢走，看好車，買完就回來。別在路上玩兒�！蔽腋吲d地接過錢和東東去冷飲廳�；貋淼臅r候正好肉也烤好了，我和東東一邊吃一邊玩。阿姨直夸我能干。媽媽也說：“別說你還真行�！�
聽了他們的話，我心里美滋滋的。被信任真好！
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