【精品】家鄉(xiāng)習(xí)俗作文合集6篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的家鄉(xiāng)習(xí)俗作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇1
我的家鄉(xiāng)在安徽，在我們老家，過(guò)節(jié)都是有講究的。端午節(jié)這天，家家在院子里擺上一個(gè)桌子，桌子上放著包成各式各樣的粽子和好吃的咸鴨蛋，這時(shí)候，最開(kāi)心的當(dāng)然就是小孩子了。
我最喜歡吃母親包的粽子了。每個(gè)端午節(jié)，母親便早早起床去把已成熟的粽葉泡在水盆里，約莫一個(gè)小時(shí)后就來(lái)擦洗一遍，擦洗時(shí)不能用粗粗的硬物，只用頭軟的布條，以免把粽葉們損傷了或擦破了，把粽葉擦洗好后一一擺放整齊。
端午節(jié)用的米是糯米，母親泡糯米只選大粒飽滿的，把它們洗得白白凈凈，然后放在水里浸泡，過(guò)了一個(gè)小時(shí)后，它們變得肥胖了一些，健壯了一些。做完這些后，母親就開(kāi)始要加調(diào)料了。很小的時(shí)候，家鄉(xiāng)里都很窮，所以調(diào)料只有單調(diào)的堿，加了堿之后，米酒變黃了，再用粽葉包起來(lái)�，F(xiàn)在可不是這么單調(diào)了，現(xiàn)在的材料一年比一年豐富了。開(kāi)始，家鄉(xiāng)人只在粽子里加入豌豆和紅豆。后來(lái)，生活富了起來(lái)，家鄉(xiāng)人開(kāi)始在粽子里放進(jìn)一大塊鮮肉，從此，粽子的味道就變得與眾不同起來(lái)了。
每當(dāng)我看到院中人家的粽子在鍋中燜得不住歡叫時(shí)，我的口水就會(huì)留下來(lái)，我迫不及待想嘗嘗粽子的新味道，當(dāng)然，每戶(hù)人家的粽子燜好后第一個(gè)就是給小孩子吃的——不管是自己家小孩子還是別人家的孩子。
從小時(shí)候的端午節(jié)開(kāi)始，母親就開(kāi)始給我講為什么要吃粽子，原來(lái)，有一個(gè)典故：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一位名叫屈原的大臣，他是一個(gè)詩(shī)人，他很愛(ài)國(guó)，楚國(guó)有危難的時(shí)候，楚王被俘獲了，他想要和楚國(guó)同生死，他來(lái)到江邊，面對(duì)著滔滔大江作了一首感人肺腑的詩(shī)后，毫不猶豫地跳進(jìn)了江河。后來(lái)，許多人知道了屈原感人的事跡，都被感動(dòng)了，許多漁夫自告奮勇地要去撈屈原的尸體，但一無(wú)所獲。從此，人們?yōu)榱朔乐骨纳眢w被海里的魚(yú)蝦吃掉，就用竹葉包著大米丟在江河里，從此，它就被稱(chēng)為“粽子”。聽(tīng)了屈原的故事讓我也深受感動(dòng)，下次我一定好好珍惜粽子，不再亂扔了！
端午節(jié)家鄉(xiāng)的習(xí)俗各種各樣，我都喜歡！
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇2
威海人過(guò)中秋最講究?jī)蓚�(gè)字團(tuán)聚，無(wú)論平時(shí)怎樣的忙小輩們都會(huì)到長(zhǎng)輩家里團(tuán)聚。一家人湊在一起你說(shuō)說(shuō)公司的發(fā)展，我說(shuō)說(shuō)將來(lái)的構(gòu)想，這就是中秋節(jié)就是團(tuán)聚。通常在晚餐結(jié)束之后一家人都會(huì)品嘗月餅。
中秋祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱(chēng)為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方�！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴保ā稏|京夢(mèng)華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。
民間拜月
明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福；以月寄情。
月光馬兒
明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個(gè)時(shí)期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣(mài)之者。長(zhǎng)者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之�！�
兔爺兒
兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之�！钡搅饲宕�，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣(mài)餛飩、茶湯的，不一而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺�！迸f時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專(zhuān)售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫�，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱(chēng)“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過(guò)七月十五，兔兒爺攤子就擺出來(lái)了。前門(mén)五牌樓、后門(mén)鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇3
“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。不同的地方會(huì)有不同的民風(fēng)民俗。我的家鄉(xiāng)也有自己獨(dú)特的民風(fēng)民俗。我的家鄉(xiāng)在運(yùn)城，運(yùn)城的晉糕，拌菜，甚至是笑話都是出了名的。今天，我就給大家介紹介紹我們運(yùn)城的旺火。
旺火是我國(guó)北方地區(qū)的一種歷史悠久的風(fēng)俗習(xí)慣。以前，人們用大塊的煤炭壘成塔狀來(lái)點(diǎn)旺火，而現(xiàn)在呢，我們運(yùn)城有些地方換成了柏樹(shù)枝。傳說(shuō)，孫悟空偷吃了太上老君的仙丹，太上老君大怒，辱罵了孫悟空，孫悟空不服，一棒打碎了太上老君用的八卦爐，其碎片灑向人間，所落之后，燃起熊熊大火，玉皇大帝派托塔天王拯救人間，天王將他的寶物玲瓏寶塔化作無(wú)數(shù)小塔飛落人間，將烈火及濃煙統(tǒng)統(tǒng)收回。人們?yōu)榧o(jì)念此事，便在每年除夕或初一點(diǎn)起塔狀烈火，即稱(chēng)旺火。
每年過(guò)年，我們回到家鄉(xiāng)，爺爺早已準(zhǔn)備好了柏樹(shù)枝。除夕晚12點(diǎn)整，我們?nèi)胰硕家獓诎貥?shù)枝堆前，由爺爺來(lái)點(diǎn)。先點(diǎn)燃一張紙或其中一根柏樹(shù)枝，將其塞入柏樹(shù)枝堆中，盡量引燃柏樹(shù)枝堆，然后來(lái)回翻動(dòng)，挑動(dòng)，將所有柏樹(shù)枝都點(diǎn)燃，全部點(diǎn)燃后，所有人可圍著旺火席地而坐，為新的一年中的自己祝愿，也可圍著旺火放一圈鞭炮、煙花。跳動(dòng)的火光在絢麗的煙花和“噼里啪啦”的鞭炮聲中，顯得格外美麗、明亮。這熊熊燃燒的旺火，寓意我們?cè)谛碌囊荒昀镞\(yùn)氣會(huì)一年旺盛。家業(yè)、事業(yè)會(huì)興旺發(fā)達(dá)，福氣東來(lái)！
我的家鄉(xiāng)還有許多民風(fēng)民俗，如貼門(mén)神，掛燈籠等。知道了我家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，你家鄉(xiāng)的`民風(fēng)民俗又有哪些呢？快來(lái)說(shuō)一說(shuō)吧！
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇4
我的家鄉(xiāng)有很多節(jié)日習(xí)俗，每個(gè)節(jié)日都有特定的慶祝方式，形成了豐富多彩的節(jié)日文化，如春節(jié)舞獅、舞龍、放鞭炮，中秋節(jié)吃月餅、賞月，清明節(jié)祭祖、踏青……這些跟其他地方并無(wú)多大差別，而有幾個(gè)我要跟大家講講。
或許大家并沒(méi)有猜到了我的家鄉(xiāng)，沒(méi)關(guān)系。我覺(jué)得習(xí)俗必須是要與其他節(jié)日不同的性質(zhì)，節(jié)日是大家都過(guò)的，而習(xí)俗代表的是一個(gè)群體的習(xí)慣、風(fēng)俗，是具有特殊性的。
社日是我的家鄉(xiāng)特殊節(jié)日之一它包括了春社和秋社，人們常常湊錢(qián)在社廟里舉行祭神儀式，殺豬煮肉，就地分食，而吃不完的肉就帶回家供神。
牛王誕是個(gè)蠻有趣的節(jié)日。每年的農(nóng)歷四月初八，傳說(shuō)是牛王的誕辰，所以稱(chēng)為牛王誕。而這一天村民們不能驅(qū)使牛去干活，讓牛好好休息。還要在牛欄門(mén)口供奉牛，大人們則囑咐小孩們愛(ài)護(hù)耕牛。牛是一個(gè)多么神圣而威嚴(yán)的動(dòng)物啊！
鬼節(jié)聽(tīng)起來(lái)就有些嚇人了（其實(shí)只是供奉祭靈），我打小就知道鬼節(jié)，它在農(nóng)歷的七月十四，稱(chēng)中元節(jié)（俗稱(chēng)鬼節(jié)）。這天，民間家家戶(hù)戶(hù)都要?dú)㈦u買(mǎi)肉祭祖先，常常有些善良的村民會(huì)在三岔路口或山坡上供奉無(wú)家可歸的野鬼。這聽(tīng)起來(lái)既有趣又膽顫不是嗎？
而“三月三”是屬于壯族人民的節(jié)日，但不身為壯族的大部分人在我們這個(gè)地區(qū)也和他們一樣過(guò)這個(gè)習(xí)俗。
說(shuō)起我們“三月三”習(xí)俗的來(lái)歷，雖然我不是很了解，但我知道兩件事——一，“三月三”是指每年農(nóng)歷的三月初三；二，傳說(shuō)它與王母娘娘舉行蟠桃會(huì)的日子相同，且又同盤(pán)古的誕辰時(shí)間一樣。雖然本質(zhì)上他們沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，但如此有意義的一天，活動(dòng)當(dāng)然多種多樣了。俗話說(shuō)得好：最香不比五色飯，最美不過(guò)三月三！這五色飯即為五色糯米飯，里面有紫、黃、黑、白、紅五種顏色的米飯，把他們蒸好舀出來(lái)時(shí)會(huì)散發(fā)古樸而醇香的氣味，五谷雜糧一般的味道，極吊人胃口。
三月三的雙人對(duì)歌也是極常見(jiàn)的，我們家鄉(xiāng)人有唱山歌的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)我的調(diào)查與生活經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)除了日常生活中、娛樂(lè)、勞作等自歌或?qū)Ω�，還形成了歌圩（就是對(duì)歌的專(zhuān)門(mén)時(shí)間，村民常常會(huì)聚在一起對(duì)歌慶祝），他們唱的歌都是一些古樸的民謠，很具有年代感。
每到三月三，無(wú)論宅在家里還是出街游玩，都會(huì)時(shí)不時(shí)聽(tīng)見(jiàn)敲鑼打鼓的聲音，氣勢(shì)磅礴、震耳欲聾。他們的鼓聲和銅鑼攪拌在一起有條不紊，還具有一定的節(jié)奏感，前排的人們舞著獅頭，后面的人負(fù)責(zé)敲鑼打鼓，好不熱鬧。家鄉(xiāng)的三月三熱鬧得像過(guò)某一盛大而隆重的節(jié)日一樣，它不像春節(jié)那樣更加熱鬧非凡、鞭炮齊鳴，反而只是小小地慶祝這個(gè)節(jié)日，常常過(guò)了三月三跟沒(méi)過(guò)并無(wú)多大差別。
家鄉(xiāng)的習(xí)俗讓游子們都想回去，脫下繁忙的包袱，與他們最親愛(ài)的家人們一起慶祝，一起歡笑。
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇5
正月初五俗稱(chēng)“破五”，中國(guó)漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日，也稱(chēng)“忌針節(jié)”。從除夕至初五為春節(jié)，期間有許多規(guī)矩和禁忌，但到了初五，上述禁忌都打破了，有“破五”之稱(chēng)。
大年初五，俗稱(chēng)“破五”。風(fēng)俗里講究在家歇著，不出遠(yuǎn)門(mén)。說(shuō)實(shí)話，大年過(guò)到這一天，人人都有點(diǎn)疲憊不堪，大魚(yú)大肉吃得太多了，吃什么都覺(jué)得沒(méi)味。這一天，女主人就應(yīng)該清理一下自己的餐桌，做點(diǎn)清爽可口的飯菜，讓家里人好好休息一下。
正月初五，俗稱(chēng)為“破五”節(jié)，因民俗認(rèn)為之前諸多禁忌過(guò)此日皆可破而得名。由于這一天承擔(dān)了太多人們的希望與憧憬，所以古代這一天的禁忌就特別多，比如在這一天必須吃餃子、不能用生米做飯、不準(zhǔn)婦女串門(mén)等�！堆嗑q時(shí)記》中說(shuō)：“初五日謂之‘破五’，‘破五’之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門(mén)。至初六日，則王妃貴主以及宦官等冠帔往來(lái)，互相道賀。新婚女子亦于當(dāng)日歸寧，而諸商亦漸次開(kāi)張貿(mào)易矣。《清裨類(lèi)鈔》也載：“正月初五日為破五，婦女不得出門(mén)�！鼻迥┟癯�，天津詩(shī)人馮文洵在《丙寅天津竹枝詞》就寫(xiě)道：“新正婦女忌偏多，生米連朝不下鍋，杯碗捧持須謹(jǐn)慎，小心‘破五’未曾過(guò)�！�
農(nóng)歷正月初五，又稱(chēng)為“牛日”。自秦漢以來(lái)，傳統(tǒng)的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。傳說(shuō)這是因?yàn)榕畫(huà)z創(chuàng)造萬(wàn)物生靈的時(shí)候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。（資料來(lái)源：《春節(jié)》新華社發(fā)）
正月初五牛日：東南西北中，路路遇財(cái)神。
正月初五舊說(shuō)為“財(cái)神生日”。據(jù)《古禾雜識(shí)》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶(hù)門(mén)前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚(yú)肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至�！奥奉^”即民間所說(shuō)的“五路財(cái)神”。
這一天，還是我國(guó)大部分地方春節(jié)“送窮”的日子。漢唐以來(lái)，民間就有了送窮習(xí)俗。窮為何人？從傳說(shuō)上看，有人說(shuō)是顓頊、帝嚳之子，有人說(shuō)是帝堯之子，還有傳說(shuō)認(rèn)為是姜子牙之妻。韓愈的《送窮文》認(rèn)為是“智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼�！胺泊宋骞�，為吾五患”。送窮的方式多種多樣。有的地方，在這一天打掃房屋，據(jù)說(shuō)“窮鬼”寄身在塵土垃圾之中，將垃圾倒掉，也便送走了“窮鬼”。
關(guān)于“破五”還有很多傳說(shuō)，一說(shuō)姜太公封老婆為窮神，并令她“見(jiàn)破即歸”，人們?yōu)榱吮芨F神，于是把這天稱(chēng)為為“破五”。還有一個(gè)略為不同的傳說(shuō)是，大年三十人們請(qǐng)神時(shí)，把臟神姜太公的老婆給忘了。于是她氣不過(guò)，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開(kāi)口說(shuō)：“這樣吧！今天是初五，讓人們?cè)贋槟惴艓讉�(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧！”
大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱(chēng)“捏小人嘴”。因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說(shuō)，這樣可以規(guī)避周?chē)嬔�。吃餃子也承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱(chēng)作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。老人們忌諱這一天串親訪友，也不準(zhǔn)串門(mén)，說(shuō)是走親會(huì)把晦氣帶到別人家。又有人說(shuō)，這一天是財(cái)神的生日，戶(hù)戶(hù)放鞭炮吃餃子迎財(cái)神。不管何種講究，“破五”吃餃子，寄托著人們的新春期盼，那就是在新的一年里，不辭勞苦勤勤懇懇便能過(guò)上好日子。
由于地域不同，節(jié)日習(xí)俗也有差異。在北京一帶，婦女不許于此日串門(mén)，串門(mén)則不詳。在河南一些地區(qū)，人們于此日不勞作，否則本年內(nèi)遇事破敗。在晉西北，傳統(tǒng)上這天太陽(yáng)未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土送到野外，外加鳴炮、燒香、敬紙；晉北民間習(xí)慣則是用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱(chēng)為“送走窮媳婦”；把別人的紙人換回來(lái)，稱(chēng)為“得到有福人”；到了晉東南，民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。
陜西比較有特點(diǎn)兩個(gè)地方是隴縣和鳳翔縣。隴縣是全縣都吃攪團(tuán)，說(shuō)是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉，又說(shuō)是“吃窮飯，除窮根”，也說(shuō)”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團(tuán)這樣的食物來(lái)糊來(lái)填倒也適當(dāng)。有些地方還傳這一天不能出門(mén)串親戚，說(shuō)是不能讓親戚沾著了窮氣。
而最有意思的是鳳翔縣，“破五”這天早起，搞大掃除，放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時(shí)，須點(diǎn)一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來(lái)，然后才包那餃子。這是為什么？鳳翔人說(shuō)：這是將“五窮”之類(lèi)趕攏了來(lái)，包將起來(lái)，煮熟了，吃掉。
天津人破五這一天，家家戶(hù)戶(hù)吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽(tīng)見(jiàn)，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當(dāng)當(dāng)，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災(zāi)的意味。原來(lái)，大年三十，人們請(qǐng)神時(shí)，把臟神給忘了。她氣不過(guò)，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開(kāi)口說(shuō)：“這樣吧！今天是初五，讓人們?cè)贋槟惴艓讉�(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧！”。于是有“破五”之說(shuō)。
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文 篇6
中國(guó)，幅員遼闊、歷史悠久，每個(gè)民族都有許多獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，如同一座美麗的大花園，絢麗多彩。我的家鄉(xiāng)在湖北，這里有許多習(xí)俗流傳至今，平時(shí)吃正宗牛肉面、牛雜面、黃酒，春節(jié)給小孩子壓歲錢(qián)，最討我喜歡。下面，就讓我細(xì)細(xì)道來(lái)吧。 家鄉(xiāng)的冬天，寒風(fēng)刺骨，吹到臉上如同刀割一樣疼，出行的人們都戴上厚厚的帽子，穿上暖和的棉衣，河水也一改往日的活潑，恬靜地睡著了。在這個(gè)時(shí)候，如果讓你吃一碗家鄉(xiāng)的熱氣騰騰的牛肉面和牛雜面，一定會(huì)讓你熱血沸騰，仿佛來(lái)到了盛夏的懷抱！全天下的人都知道，我家鄉(xiāng)的牛肉面和牛雜面是出了名的美味，最講究香、辣、鮮、麻、味厚、有回味，牛肉、牛雜加入秘方調(diào)制后還保持肉質(zhì)本身的鮮美味道。我在家里，要是一天不吃牛肉面就會(huì)一天吃不下飯。 春節(jié)到了，小孩都會(huì)給親戚好友拜年，然后有機(jī)會(huì)拿到壓歲錢(qián)。這個(gè)習(xí)俗其實(shí)來(lái)自一個(gè)民間傳說(shuō)。在古時(shí)候，有一種民間怪物，叫“歲”，傳說(shuō)它專(zhuān)門(mén)在除夕夜不聲不響地跑到別人家里，把手放在小孩頭上，過(guò)了一會(huì)兒，又不聲不響地逃走，到了第二天早上，那個(gè)小孩子就會(huì)傻掉。于是有人想出辦法，把銅幣放在自己孩子的頭上，“歲”就不敢來(lái)害人了，這個(gè)辦法有點(diǎn)靈驗(yàn)，一傳十，十傳百，后來(lái)人們把壓頭的銅幣取名“壓歲錢(qián)”了。家家戶(hù)戶(hù)、祖祖輩輩都渴望小孩平安，所以給小孩壓歲錢(qián)的習(xí)俗就從古傳到了現(xiàn)在�！ ∥业募亦l(xiāng)還有很多民間習(xí)俗，比如賽龍舟、貼春聯(lián)等，展現(xiàn)了優(yōu)秀的中華文化。聽(tīng)了我的介紹，你想來(lái)我的家鄉(xiāng)和我們一起親身感受？如果喜歡，那就馬上來(lái)，我在家鄉(xiāng)等你喲！
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