內(nèi)涵與修養(yǎng)的作文
修養(yǎng)是一種人的內(nèi)在素質(zhì)。在生活中人們都有這樣的感覺：與聰明的人共事使人理智能，與平和的人打交道會(huì)使人大度，與有修養(yǎng)的人相處會(huì)使人感到平等，沒有壓力。下面是yuwenmi小編整理的作文，快來看看吧，希望對(duì)你有幫助哦。
內(nèi)涵與修養(yǎng)的作文【篇一】
內(nèi)涵和修養(yǎng)構(gòu)成"人"字的兩筆.
人生事態(tài)多變，誰也不曾料到自己正在或者將要生活的環(huán)境是什么樣子.我從跨出大學(xué)校門的那天起就走進(jìn)了這樣一個(gè)生活環(huán)境.從對(duì)社會(huì)的一無所知，到懵懂，到現(xiàn)在的有所了解，使我對(duì)自己，對(duì)周圍的環(huán)境以及整個(gè)社會(huì)有了重新的認(rèn)識(shí).
舊事物排斥新事物，尤其是朝氣蓬勃的新事物，是自然規(guī)律吧.走進(jìn)這樣一個(gè)環(huán)境，覺得從未有過的壓抑.社會(huì)難道說都是這樣嗎?人和人之間怎么就可以這樣呢?想不通，你很有禮貌地同別人打招呼，卻換來別人的默然;你對(duì)別人的尊敬，換來的卻是他人的肆意欺壓.....惡意中傷以及其他令人費(fèi)解的傳言，面對(duì)這樣的人生百態(tài)，我啞然.
直到今天，我已經(jīng)習(xí)慣了這樣的環(huán)境.對(duì)于那些矢口否認(rèn)自己的過失并加罪于別人的做法，用"深惡痛絕"來形容已經(jīng)毫無力度.也許只能說他們的"人"字第一筆都沒寫好吧，那我還去計(jì)較什么呢?生活造就出了這樣的敗類，不幸的是我們還要同這些敗類一同生活在同一環(huán)境下，身心已經(jīng)備受摧殘的我不想再同這些敗類一般見識(shí).只希望他們盡快把"人"字寫好.
我相信明天的我會(huì)做的更好!
內(nèi)涵與修養(yǎng)的作文【篇二】
花兒在綠葉的襯托下，才能展示出他的妖艷;白云在藍(lán)天的映襯下，才能盡顯其純潔;星星在黑夜的背景下，才能突出它的閃耀。一個(gè)人的外在擁有了才學(xué)的修飾，必將凸顯光彩，綻放光芒�？此粕w達(dá)爾玩笑的語(yǔ)言里面，蘊(yùn)含著深刻的道理：縱使自己衣衫襤褸，身無分文，只要有真才實(shí)學(xué)填滿胸膛，也能名揚(yáng)天下。所以，看問題不能僅僅看外表，還要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
韜光養(yǎng)晦，才能有所作為。一個(gè)女鋼琴家在參加一次隆重的演奏會(huì)是，穿了一身樸素的衣服。在她登場(chǎng)時(shí)，觀眾大驚失色。但伴隨著手指敲擊琴鍵的旋律，觀眾很快沉醉其中，開始享受這美妙的音符，早已忘記了她的穿著打扮。會(huì)后她說;“我不在乎自己今天穿了什么，只要今天我演奏得好，就足夠了。”她還說：“人要隱喻音樂背后。”可以見得，光看外表穿著打扮是否光鮮亮麗，是看不出一個(gè)人的內(nèi)涵的，真正的才學(xué)往往是隱含在人的內(nèi)心世界，韜光養(yǎng)晦，才能有所作為，這樣的人才能走得更遠(yuǎn)。
賣弄顯示，只能身敗名裂。人如果是一味的瞞天過海，用假象去欺騙輿論和視聽，必將露出破綻，給自己帶來難堪的。齊宣王酷愛聽竽，并喜愛群奏，聲勢(shì)浩大。于是，便招募了一群善于演奏的樂師。南郭先生抓住了這個(gè)賺錢的機(jī)會(huì)，便混在人群中濫竽充數(shù)，學(xué)別人左搖右晃，有模有樣的演奏著。后來齊宣王死了，他的兒子齊泯王繼位，他雖愛聽竽，但偏愛聽獨(dú)奏。這樣一來，徒有其表的南郭先生便無處藏身，只能趁機(jī)逃跑，溜之大吉。由此看來，人要想做事長(zhǎng)久，做人必須厚道，一就是一，二就是二，假裝富有才能，實(shí)則草包一個(gè)，這樣的弄虛作假，掩耳盜鈴，到頭來只能是身敗名裂。
打好基礎(chǔ)，方能標(biāo)本兼治。人生就像建樓，只有打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的地基，才能建出高高聳立的大廈。人之學(xué)問就好比人生的地基，治學(xué)之初，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就能使你未來這座高樓經(jīng)受狂風(fēng)暴雨的考驗(yàn)，無論風(fēng)吹雨打，地動(dòng)山搖，都能屹立不倒。過分地追求外表，其結(jié)果未必會(huì)好。被譽(yù)為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金才華橫溢，卻為莫斯科第一美女所傾倒。后來他雖贏得美人歸，但妻子無休止的浮華生活，澆滅了他的創(chuàng)作火花。后來妻子與一貴族勾搭，不甘受辱的普希金與情敵決斗，卻不幸身亡。這樣看來，追求美麗，不僅會(huì)葬送自己的文學(xué)之路，這無疑不是個(gè)遺憾，而且也是世界文學(xué)史上無法挽回的遺憾，都是他那追求浮華，愛慕虛榮的妻子惹得禍。修身內(nèi)外，表里如一，立足未來。
金玉其外，敗絮其中，沒有真才實(shí)學(xué)，怎能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)?沒有真才實(shí)學(xué)，孔子怎能徒弟三千?沒有真才實(shí)學(xué)，司馬遷的《史記》怎能成為“史家之絕唱，無韻之離騷”?沒有真才實(shí)學(xué)，諸葛亮怎能三分天下，興復(fù)漢室?所以，擁有真才實(shí)學(xué)，才能在未來走的更遠(yuǎn)，在未來扎根立足。真才實(shí)學(xué)，使夢(mèng)想之花，愈加?jì)善G美麗，流芳千古，誰得而株滅也?
內(nèi)涵與修養(yǎng)的作文【篇三】
什么叫語(yǔ)文素養(yǎng)?全國(guó)小語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔巒認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。《課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中所列的10條，是對(duì)接受義務(wù)教育的每一個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文素養(yǎng)方面的基本要求。如果達(dá)到了這10條要求，就應(yīng)該認(rèn)為“全面提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。筆者把“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí)。從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為6個(gè)層次：
第一，必要的語(yǔ)文知識(shí)。離開知識(shí)的能力是不可設(shè)想的，輕易否認(rèn)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語(yǔ)文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。在小學(xué)階段，教學(xué)一定的漢字音形義的知識(shí)、基本的語(yǔ)法和修辭知識(shí)、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)、基本閱讀和寫作方法知識(shí)等，是非常必要的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必定涉及語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)，知識(shí)是一定要教的，但教什么知識(shí)，如何教知識(shí)，還有很多需要我們認(rèn)真研究。
第二，豐富的語(yǔ)言積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語(yǔ)言材料，在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。掌握3500個(gè)左右常用字和漢語(yǔ)常用書面詞匯，背誦一定量的語(yǔ)段和優(yōu)秀的詩(shī)文，閱讀一定量的課外書籍，是形成語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。
第三，熟練的語(yǔ)言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語(yǔ)文教學(xué)必須在大量的語(yǔ)言實(shí)踐過程中，培養(yǎng)學(xué)生查字典、朗讀、默讀、說話、聽話、作文、寫字等基本技能;讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法和常見的語(yǔ)言表達(dá)方式，能掌握常用的思維方式，善于把自己獨(dú)特的思維結(jié)果用規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行加工和表述，初步具備收集和處理信息的能力;能根據(jù)不同語(yǔ)言材料和不同交際場(chǎng)合適當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，最終形成良好的語(yǔ)感。
第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言“教是為了不需要教”。教學(xué)中要讓學(xué)生掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。如，勤查工具書的習(xí)慣，不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣，認(rèn)真聽講的習(xí)慣，書寫整潔的習(xí)慣等。
第五，深厚的文化素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真理的科學(xué)態(tài)度;欣賞漢字的形象美，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感;領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收民族的文化智慧;尊重多元文化，吸收人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。
第六，高雅的言談舉止。語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。與人交往態(tài)度要大方，談吐要文雅，能根據(jù)不同場(chǎng)合選擇合適的措辭。要敢于提出自己的想法，也要耐心傾聽他人意見，尊重他人的觀點(diǎn)。要勇于承認(rèn)自己的不足，欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)文明地和他人溝通和交際。
可見，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)概念的提出，使語(yǔ)文教學(xué)在弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、實(shí)用，滿足國(guó)家現(xiàn)代化生產(chǎn)的基本要求，與防止把人工具化，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡。這是對(duì)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》的歷史性超越。
思考：看似簡(jiǎn)單的四個(gè)字“語(yǔ)文素養(yǎng)”，很多時(shí)候也許語(yǔ)文老師本身都沒有真正理解，或者說語(yǔ)文教師自身的語(yǔ)文素養(yǎng)還有所欠缺。根據(jù)上面所述，我覺得，語(yǔ)文老師首先應(yīng)該提高自身的知識(shí)素養(yǎng)。中國(guó)文化博大精深，語(yǔ)言文字精妙傳神。語(yǔ)文肩負(fù)著傳承文明，傳播文化的神圣使命，語(yǔ)文具有豐富的文化內(nèi)涵和較高的文學(xué)品位。但在實(shí)際的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣并不大，甚至有點(diǎn)討厭語(yǔ)文。這里有教育觀念的原因，更有我們語(yǔ)文老師自己的知識(shí)素養(yǎng)不高的關(guān)系。有些老師上課時(shí)，語(yǔ)言單調(diào)貧乏，干癟無味，顛來倒去就那么幾個(gè)詞，即無豐美的詞句給人以審美的享受，又沒有旁征博引給人以視野的開闊。這實(shí)際上是語(yǔ)文老師受文化與學(xué)識(shí)的制約。語(yǔ)文課程涉及的專業(yè)知識(shí)面極廣，上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，涉及古今中外。作為語(yǔ)文老師，要努力使自己成為一個(gè)博學(xué)多才的“雜家”，要大力發(fā)揚(yáng)多看書的風(fēng)尚，豐富自己的人生閱力，關(guān)注我們生活里的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，尋找能引起學(xué)生心靈共勉的切入點(diǎn)，把生活的源頭活水引進(jìn)課堂，才能使學(xué)生心田永遠(yuǎn)流淌著汩汩清泉。
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