修養(yǎng)的作文(匯編15篇)
在我們平凡的日常里,大家對作文都再熟悉不過了吧,作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那么,怎么去寫作文呢?下面是小編收集整理的修養(yǎng)的作文,僅供參考,大家一起來看看吧。
修養(yǎng)的作文1
上個星期在食堂班長與我聊天時候?qū)ξ艺f的一句話一直讓我難忘,引發(fā)我無限聯(lián)想。
那天,我和班長一起在食堂吃飯,班長突然問我:“張韻端,你不是學(xué)了樂器嗎?是什么呀?”我看了看班長,微微一笑說:“是民樂,你猜吧!卑嚅L一下子說出了許多民樂種類,可就是沒有猜中。我心中好生奇怪,想:咦?我學(xué)的樂器很常見啊,很生活化啊,班長怎么猜不中呢?我對班長說:“是二胡!卑嚅L驚訝地說:“?——不是吧,為什么要學(xué)二胡呢?那么多民樂,為什么要選二胡呀?我家樓上有個姐姐,整天拉二胡,那聲音,跟殺豬似的!還有呀,在路邊乞討的人可都是拉二胡的!”我聽了班長的`話后,心中很不是滋味。盡管這樣,也只是對班長聳了聳肩。
晚上,與媽媽外出吃飯,心中不由得又想起此事,不禁埋怨媽媽為我選的樂器不好,又埋怨大家的不理解,真是百感交集。
這事既不能怪班長無知,更不能怨媽媽為我做的選擇。因為我覺得這是社會的審美出了問題。現(xiàn)在的人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國的東西,不再愿意推崇本國的文化。這就不僅僅在音樂方面表現(xiàn)出來,各個方面都有這樣的情況。油畫比中國畫好看;中文歌中一定要加進幾句英語;彩色頭發(fā)就比黑色頭發(fā)時尚……如果人人都去效仿別國文化,那么自己國家與民族的文化就會消失。
據(jù)一個報道說:“現(xiàn)在世界上每天都有民族文化在消失,那就意味一種民族特色消失了。我認為我們不僅僅在音樂上,在任何方面都一樣,要將民族文化發(fā)揚光大。
這也并不是說不需要去了解別國,只是說外國有好的東西我們要加以學(xué)習(xí),同時要保留自己的東西。民族的,世界的。我們要糾正社會上的這些媚外思想,竭力樹立正確的審美觀。
修養(yǎng)的作文2
外在的喧囂與內(nèi)在的浮躁使不少人活得忙忙碌碌:有人忙于酒店里的觥籌交錯,有人忙于歌廳里的吼聲震天,有人忙于市場上的討價還價,有人忙于網(wǎng)絡(luò)里的游戲聊侃。其實,當(dāng)市聲遠去、喧囂漸歇時,放飛心靈,是一種獨特的享受,是一道美妙的`風(fēng)景。
放飛心靈無需遠行。卻可以讓自己的心靈一次次出游到人世的各個角落以至宇宙太空,此時各種思想噴涌而出。
放飛心靈需要隨書而行。讀書是一種汲取,一種感覺,一種愉悅,一種情懷。老子的睿智,莊子的超脫,陶淵明的隱逸,岳飛的壯懷,培根的老道,都會給你一片澄澈之心、向上之心。有書為伴,可以穿越時空去諦聽孔子布道講學(xué),可以感悟李白的清新飄逸,杜甫的憂國傷懷,可以領(lǐng)略蘇軾的豪放,李清照的柔美,可以體驗意大利的文藝復(fù)興,可以欣賞曹雪芹的大觀園美景,可以馳騁沙場、仰天長嘯,可以開懷暢飲、指點江山,也可以雨中漫步,林間賞花。
放飛心靈需要打掃心房。房間里的物品太多太亂,需要整理,人的心房也是如此。人生在世,有許多東西是不愿舍棄的,有精神的,有物質(zhì)的;有名利的,有情感的。面對這些,人們常常為舍棄而痛苦和無奈,而不舍棄一些,又勢必成為一種負累。因此,不要沉湎于舊日的失意中,不要迷失在痛苦的記憶里,要學(xué)會舍棄與忘記,做到寬容和豁達。
在漫長的人生旅途中,記得放飛心靈,一路播撒鮮花,留下片片艷麗風(fēng)景。
修養(yǎng)的作文3
講禮貌,講禮儀,需要的是人人從我做起,從小事做起。我們是國家的小主人,這天有了豐富的物質(zhì)生活,更需要建設(shè)高度的精神禮貌,這樣,我們的國家才能成為發(fā)達禮貌的強國。
當(dāng)我第一次踏進校園時,老師就教我們要當(dāng)一名懂禮貌講禮儀的好學(xué)生。每星期一的早上,升旗儀式,最為莊嚴。這凝聚了禮貌與熱血的.國旗,在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時此刻,國旗下的我嚴肅認真,精神飽滿,高唱國歌,不負于“禮貌古城”,“禮儀之邦”這個美譽。
我從不隨地吐痰,亂扔紙屑,不拿粉筆頭玩,上下樓梯一律右行,見老師和客人要用普通話主動問好。我愛護花草樹木和一切設(shè)施,不穿越綠化帶,愛護清潔衛(wèi)生,服從老師管理和理解值日學(xué)生的批評勸阻。受到老師的幫忙,應(yīng)主動誠懇地說多謝。同學(xué)之間也離不開禮儀,它就像潤滑油,使粗糙的摩擦消跡,,如果有矛盾,多進行自我反省。互相理解,寬容待人。培養(yǎng)較強的協(xié)作精神,這樣使班級更團結(jié),友誼更深厚。
我作為一名學(xué)姐,看到低年級的小弟弟小妹妹遇到困難時,我會毫不猶豫地伸出援助之手,這微不足道的事情都是我們就應(yīng)做的。
我作為班上的一名宣傳委員,我會盡力出好每一塊板報,把禮貌之風(fēng),禮儀之花畫在黑板上,讓同學(xué)們時刻記住了“禮貌禮儀在我心中!弊屔鷻C勃勃的校園到處洋溢著禮貌禮儀。無負于未來,無負于這教育我們的美麗校園。
修養(yǎng)的作文4
一個人的修養(yǎng)往往是吸引別人的重要的因素。個人的修養(yǎng),體現(xiàn)在細微處,體現(xiàn)在個人的行為中。
我們說話,主要是表達自己,給別人傳達自己的想法,一個有修養(yǎng)的人,他所說的話,往往令人很輕易就接受了。即使你反對她,不同意別人的想法,你所表現(xiàn)出來的,所說的,不能夠太尖銳,同時,又要表現(xiàn)出你的不同的想法。在別人很傷心或很生氣的時候,作為朋友的你,所說的話,一定要適度,否則,則會出現(xiàn)相反的效果。
我們?yōu)槿颂幨,更體現(xiàn)了我們個人的修養(yǎng),比如,我們在公共汽車上,看到旁邊站著一個老人,能夠主動站起來讓位,在得到別人幫忙時候,能夠真誠的對別人說一聲謝謝,盡管那件事很微小,看到別人需要幫助的`時候,能夠主動的伸出援助之手,幫助需要幫助的人,尊重別人的勞動成果,不隨便吧東西扔在地上,尊重別人的隱私,在沒有得到別人的答應(yīng)前,絕不去拿別人的東西。
個人修養(yǎng)還體現(xiàn)在,能夠在適當(dāng)?shù)膱龊献鲞m當(dāng)?shù)氖虑椤@,我們在寂靜的圖書館里,我們絕對不能夠大聲喧鬧,在歌劇院,我們絕對不能大聲說話,談?wù)搫≈械墓适,大聲說笑。
一次我和朋友去西餐廳,西餐廳的人很多,幾乎是滿座的,但是,卻很安靜,我們點了餐,然后慢慢的等待,我們開始說笑了,說道高興的時候,就不自覺的高聲大笑,在我們談的不亦樂乎的時候,一個服務(wù)員走了過來,告訴我們,這里是不可以大聲喧鬧的,否則會影響到別人就餐。后來,我們才發(fā)現(xiàn),這里的人都是小聲說話的,在這個環(huán)境,每一座的環(huán)境都是屬于每個客人的,我們必須尊重他們的權(quán)利。
個人修養(yǎng)使我們更加具有內(nèi)涵,而個人修養(yǎng)的提高,需要我們自己堅持不懈的提高,留心觀察周圍的事物。
修養(yǎng)的作文5
修養(yǎng)這東西,人家都以為是出自名門才能得到,其實是一種普通常識,只要稍微注意,就可學(xué)到,和你的出身沒有關(guān)系。
沒有修養(yǎng)的人,是懶惰的人。不求上進的人,無可救藥,一見大場面,即刻出丑,在外國旅行,被人歧視,也是活該的。
當(dāng)今大機構(gòu)聘請職員,最后的面試大都在餐廳中進行。
主人故意遲到,看你是不是一坐下來就先點菜不等別人。酗不酗酒,也即刻知道,忍不住的人一定先來一杯烈的。
菜上了,看你拿筷子,姿勢正不正確倒沒太大關(guān)系,那碟炸子雞,你有沒有亂翻之后才夾起一塊,就決定了你的命運。
吃東西時,嘖嘖有聲,更是大忌。有修養(yǎng)的人哪里會做出這種丑態(tài)?吃就吃,為什么還要嘖嘖嘖嘖?
父母沒教你,那你的.家庭也沒修養(yǎng)。不過這是上一輩人的錯,不能完全怪你。但是你在社會的混,連這一點小小的餐桌禮貌都學(xué)不會,派你去和大公司談生意,人家聽到你嘖嘖嘖嘖,先討厭了,一定談不成。
有些時候,不必從餐桌看到,連面也不必見,聽你的電話,已經(jīng)知道。
“等一下!”你說。管理階層已皺眉頭,為什么不會說請等一下?這個“請”字,難道那么難說出口?
“是誰找他?”
為什么不能是: “請問您是……”
沒有修養(yǎng)的女人,比沒有修養(yǎng)的男人更加不能容忍?烊ハ蛱K州姑娘學(xué)習(xí)吧,她們每句話都像是征求你的同意。即使命令手下: “把那個東西拿來!”也會變成: “請你幫我把那東西拿來好不好?”
修養(yǎng)這事,是自發(fā)的,自己肯學(xué),一定會,并非高科技。
修養(yǎng)的作文6
人們在夸女生時都會說:“你長的真美!”可是又有幾個人明白美的真正含義呢?
如果要判斷一個人的外貌是否美麗,想來時極為容易的。但要知道一個人的心靈是不是美麗的,卻不是那么容易的。因為心靈是無形的,你并沒有辦法看到他,觸摸到他。有很多人會用外貌來確定自己對別人的第一感覺,當(dāng)然我不否認外貌給人的第一印象是深刻的,可是你怎么就知道他的心靈會和外在一樣呢?有些外表美麗的人可能心靈并不美,甚至是丑惡的。而有些人外表平凡,不美甚至有缺陷的人,心靈卻很美,具有善良、智慧、勇敢的品格。
俗話說的好“人不可貌相,海水不可斗量”。有的人容貌出眾卻心懷叵測;有的人身體強健卻意志薄弱。譬如:古希臘哲人蘇格拉底,具有很高的智慧,但他的面孔,據(jù)他自己描繪,卻是突眼,大嘴,朝天鼻子,顯得很蠢笨。三國時諸葛亮的'妻子“阿丑”是一位相貌丑陋卻聰明過人的女子,連足智多謀的諸葛亮對她也刮目相看。
寫到這有可能會有人說我多管閑事,美就是美那有那么多說頭。的確,美,是感觀上的體會。如果僅僅從語義理解,美是指味、聲、色的好?勺龅竭@些就是人生真正上的完美了嗎?
車爾尼雪夫斯基認為:要使人成為真正有教養(yǎng)的人,必須具備三個品質(zhì),淵博的知識,思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧,不習(xí)慣的思維,就是粗魯或蠢笨,沒有高尚的情操,就是碑俗。
讓我們記住車爾尼雪夫斯基的這個忠告,做一個心靈美的有道德修養(yǎng)的人吧。
修養(yǎng)的作文7
“書中自有黃金屋!”這句話常?M繞在我的耳邊。這句早就爛熟于心的話,時刻激勵著我要多讀書,讀好書!將來做一個對國家有用的人。
自從讀書活動開展以來,我讀書也自覺了許多,常常不由自主的來到圖書館,遨游在無窮無盡書的海洋里面,頓時,我覺得顯得十分矮小。我們在書香節(jié)時,舉辦了如火如荼的“跳蚤書市”活動。在“市場”中,我們尋找到了自己喜歡的書,先認認真真的大致的看一下,把它買下來。每個同學(xué)買了書后,都像挖到了金子一樣,抱起書笑瞇瞇的走了。
在我們家庭書香活動中,家長十分的積極參加,支持我們的活動。我們還成立了“小蜜蜂”讀書小組,每人輪流寫一篇讀后感,再由輪寫同學(xué)的`家長批閱前面一個同學(xué)的讀后感,寫上自己的評語。我的爸爸媽媽也被書深深的吸引了,看著書都入了迷。記得有一次,爸爸媽媽為了一個問題,爭吵不休。公說公有理,婆說婆有理。他們在為“藍鯨是不是魚?”這個問題爭吵不休。我走到他們中間,說:“鯨是哺乳動物,因為它不是產(chǎn)卵,而是直接生小動物。魚類的體溫隨著溫度變化而變化,而鯨的體溫是不變的,所以鯨不是魚!卑职謰寢屄犃宋业慕忉尯,恍然大悟,他們也不再爭吵。
在我的家庭里,充滿了濃郁的書香味,真是好啊!
修養(yǎng)的作文8
我們中華民族一向被稱為“禮儀之邦”,其意思是說,我們中華民族是一個有禮節(jié),講道德的高尚的民族。
“禮貌”二字有什么好處呢?“禮貌”既是良好品德的表現(xiàn),又是高尚禮貌的表現(xiàn),它能夠令人類彼此間相處得更加融洽,所以“禮貌”對人類來說是十分重要的。
如果一個人沒有禮貌,那么,很容易使人對你產(chǎn)生厭惡的'感覺,長此下去,別人還會遠離你,使你很難得到別人的幫忙。沒有“禮貌”會造成很多惡果,輕者別人會認為你沒有教養(yǎng),不愿與你深交;重者則對你產(chǎn)生不滿,或漸漸地由不滿發(fā)展成雙方的怨恨,甚至發(fā)生沖突或發(fā)生意外。所以,沒有禮貌對一個人的禍害是很嚴重的。
反過來,如果你對人有禮貌,別人也會認為你是一個有良好家庭教育和有修養(yǎng)的人。長大之后,對于從事社會工作也有很大的幫忙,如果再加上你的才干和智慧,在事業(yè)上便不難有成功的一日。所以,我們務(wù)必從小就要養(yǎng)成有“禮貌”的好習(xí)慣。
“禮貌”要怎樣培養(yǎng)呢?其實,“禮貌”問題就在我們?nèi)粘I钪薪?jīng)常遇到。如:受到別人幫忙要道謝;不留意撞倒別人要道歉;見到長輩要問好。
只有在有禮貌有禮貌的社會里生活才可能愉快,人與人之間的相處才能更加融洽,那么,世界上就能夠減少很多不愉快的事件發(fā)生了。因此,我們對“禮貌”務(wù)必十分重視。
修養(yǎng)的作文9
夕陽似乎定格在天邊,血紅的霞久久不肯消逝,整個世界被其籠罩,鍍上了一層難以名狀的色彩……
路口的捌角處,一線鮮血從堵得水泄不通的人群中緩緩慢延,融匯在慘紅的余暉中,顯得那么無助。
人群蠕動著,有人帶著好奇擠進去,也有人帶著傷感離開。母親帶著我,在遠處看見的.一幕幕,不過是一群穿著五彩顏色衣服的人。
屬實不知道發(fā)生了什么事,只知道有人在這場災(zāi)難中離開了。喧雜的人群,散去,擴大,寥寥幾人走向我們,口中不斷談?wù)摰,便是那令人嘆惋的案件。
但,他們的語氣是如此的隨意,夾雜著情感萬千,既有一種惋惜與悲傷,又有一種新奇與激動,說不盡的復(fù)雜情緒,所體現(xiàn)出的,卻是如今社會的道德修養(yǎng)。光天化日之下,至人生死于談笑之間,如此之修養(yǎng),又成何體統(tǒng)?然而,我卻只是在心中說一說,或許,我又是一個有修養(yǎng)的人?
沒有人采取措施,有的,只是冷眼相望,談笑是非。一大群人圍著的案發(fā)現(xiàn)場,如剛剛發(fā)現(xiàn)般毫無破壞。
人們交談著,直到一位叫花子,帶著幾位民警趕到。
我癡癡的望著……叫花子?是那個乞討的叫花子?我搖了搖頭,望著他卑微的身份,又豈為有修養(yǎng)之人?
如果那樣簡陋的軀體,隱藏在其下的都是一顆有著為人最基本的道德修養(yǎng)的心,那么,這個社會是多么的冰冷與殘酷。
為人心底的修養(yǎng),我有沒有發(fā)現(xiàn),不得而知,我所看見的,只有隱埋在社會最深處的黑暗。
夕陽,終于落幕……
修養(yǎng)的作文10
我始終相信人生靈魂的美麗,永遠蘊含在那些不辭勞苦的跋涉、探索者的進取之中;就像不曾登上泰山之巔,很難意邃出泰山的美麗,不曾攀越華山,難知曉華山的險奇一樣,總不會把高聳入云、蓬勃生機的山巒實質(zhì)詮釋為身臨其境的親身體會;若可,主觀意邃的風(fēng)景就像風(fēng)箏的美麗飄飄然,但禁不起搏風(fēng)擊雨之魂的翱翔;像死水一抹傾瀉不出波濤洶涌、一瀉千里的拍岸之勢。
一種文化代表著一個地域文化的外顯,一種地域文化的.鑒賞代表著一個人激發(fā)的感情激昂和生命禪悟的形態(tài)和特征。它與一個人內(nèi)心與外部的情感適宜,與自然和古風(fēng)和諧。它涵蓋一個地域的物質(zhì)文明、精神文明,也包涵著一個地域,人文素質(zhì)、社會秩序、歷史文化等諸多方面的靈魂精髓,是文化品牌化的過程,又是人生素質(zhì)修心的基礎(chǔ)。
一次滿懷欣喜的閑游過程,可以看做是靈魂的一次精彩講座歷程。山川間琳瑯滿目的風(fēng)景,他不光給人以領(lǐng)悟和啟迪,也如聆聽一位智者詮釋人生生活的修行真理。因而,對每一次經(jīng)歷一個地域,都會驚喜地發(fā)現(xiàn),品讀當(dāng)?shù)匚幕那淖兓能壽E,都是自身文化的修養(yǎng),還不自覺地在當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情中自己人生的靈魂得以潛移默化的增強。也許,這就是“采菊東籬下,悠然見南山”的懶散情節(jié),給我文化修行帶來的“文化修心”始料不及的收獲吧!
修養(yǎng)的作文11
有這樣一幅漫畫:兩個小學(xué)生走在一條很干凈的街道上。突然,其中一個小女孩停住了腳步,指著路旁的垃圾桶外那臟兮兮的垃圾對小男孩說:“這是誰干的壞事,真不講公德。”小女孩把垃圾拾了起來,讓小男孩想想辦法,別再讓那些人亂扔垃圾了。小男孩靈機一動,從書包里拿出紙和筆,刷刷地寫了:“禮貌――只差一步!”貼在了垃圾桶上。小女孩見了,向他豎起了大拇指。這一件十分平凡的小事,譴責(zé)了那些亂丟垃圾的人。同時還提醒人們要講究禮貌,不能因為想少走一步路而隨意把垃圾丟在地上。
在我們身邊,有些同學(xué)還有一些不禮貌的行為。例如,在樓梯上經(jīng)常會看到與美麗的校園極為不和諧的'紙屑,教室里、校園的角落里食品包裝袋、牛奶袋隨處可見,甚至有些同學(xué)認為反正有值日生和清潔工打掃,扔在地上是沒有關(guān)系的。還有一部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話,甚至還有個別同學(xué)故意破壞學(xué)校的公共財物。我們很多同學(xué)只把學(xué)習(xí)文化知識放在首位,而忽視了社會公德的培養(yǎng)和禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成。事實上,良好的行為習(xí)慣是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提,也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。
作為新時代的小學(xué)生,我們就應(yīng)注重自我在日常的學(xué)習(xí)和生活中的言談、行為舉止,自覺履行我們就應(yīng)遵守的禮貌禮儀。禮貌是一個使者,它讓人與人之間變得友愛,變得親密,變得和諧,讓這個社會更加完美。讓我們攜起手來,共同努力,讓禮貌之花常開不敗!
修養(yǎng)的作文12
一般來說人的性格是先天性的,修養(yǎng)卻是后天的行為。性格決定和制約著一個人的修養(yǎng)和品味,而修養(yǎng)卻能影響和改變?nèi)说男愿窈托袨椋己玫男摒B(yǎng)可以逐步完善人的性格。
所處環(huán)境往往主導(dǎo)和影響著性格的形成,也決定著一個人的修養(yǎng)和品味,‘孟母三遷’的故事就形象地說明了這一點。人的性格一旦形成,是很難改變的,這就是人們常說的江山易改,秉性難移。所以完善的性格和良好的修養(yǎng)是需要從小做起和培養(yǎng)的。
修養(yǎng)完善著性格,性格決定著人的命運。具有完美性格的人能適應(yīng)所處的環(huán)境,與人為善,積極向上,堅韌不拔,能屈能伸,能容物容人,胸襟開闊,不拘小節(jié)?鬃印叭诵,必有我?guī)熝伞钡闹t遜治學(xué)態(tài)度,使他獲得了淵博的學(xué)識,成就了儒家思想在中國封建社會的主導(dǎo)和統(tǒng)治地位,被推崇為“天下文官主,歷代帝王師”,譽為圣人;越王勾踐的臥薪嘗膽,成就了一番霸業(yè);韓信忍受“胯下之辱”而后建功立業(yè),被封淮陰侯;司馬遷慘遭“宮刑”,忍受精神和身體的雙重摧殘,終于寫成了流傳千古的《史記》,在歷史的長河中留下了輝煌的篇章。
而那些性格和修養(yǎng)缺失的人,往往不能承受人生的曲折,他們或性情暴烈,一時沖動而不計后果;或恃才傲物,狂放不羈,目空一切,為世人所不容,而又缺乏腳踏實地自我奮斗的精神,最終淪為被世人唾棄的`狂人;還有的人總是感嘆懷才不遇生不逢時,而又沒有令人稱道的真才實學(xué),只能在自哎自憐中一事無成地終其一生。
綜上所述,可見性格與修養(yǎng)的重要性,只有具有完善的性格和良好修養(yǎng)的人,才有可能為人們所賞識,才能成為社會的有用之材,才能成就自己的一番事業(yè),才能在人生的旅途中留下輝煌的業(yè)績。
修養(yǎng)的作文13
孔子曰:“不學(xué)禮,無以立”,意思是:沒有文明禮儀,就不能在社會及家庭中立足。的確,文明禮儀是人們生活中養(yǎng)成的一種習(xí)慣,一種思想,一種品質(zhì)。對一個人來說,禮儀是文化修養(yǎng),知識水平的外表;可是對祖國來說,禮儀就是品德的反映。在我的成長過程中,禮儀已經(jīng)成了一個重要的“學(xué)習(xí)任務(wù)”。
我暗暗下了決心,在生活中尋找那些微不足道卻能改變他人對你的看法的行為。定了目標(biāo),便開始行動。
快要遲到了,我嘀咕了一句,并上了一節(jié)地鐵。整個車廂都站滿了人,我敏捷地一閃身,躲到一個角落,觀察著整個車廂,人們都很安靜,即使是打電話也會用手半捂著嘴,不影響他人。在這無比和諧的畫面中,突然插進了一個不速之客,一位乘客到站,剛起身,一位小青年便一屁股坐了上去,全然不顧本已站在那位乘客前準備就座的'老奶奶,又進來了一撥乘客,車廂更加擁擠。老奶奶倚著一根有好幾只手的扶手,搖地東倒西歪,小青年卻閉目養(yǎng)神假裝什么也看不見,我氣憤極了,可卻無能為力。就在這時,一位大姐姐起身把座位讓給了老奶奶,并狠狠瞪了一眼小青年,默默地站在車廂中間。整個車廂似乎又充滿了溫馨,唯獨那位小青年,把頭埋地低低的。
我笑了,因為我看見,懂得文明禮儀的人遠遠多出那些不和諧的音符。到站了,我一腳跨出地鐵,感到每個人的臉上都掛著微笑,我似乎又學(xué)到了許多……
修養(yǎng)的作文14
今年寒假期間,我們一家三口到杭州西湖游玩。為了不使自己玩得太累,我們租了兩輛自行車。在溫暖的陽光下,我們歡快的一邊騎著自行車,一邊欣賞著西湖的美景。
就當(dāng)我沉浸在美景中時,我注意到一輛灑水車正從后面朝我們行駛過來,我心想:這下慘了,我們肯定會被淋成“落湯雞”了,說不定還會被水沖到西湖里去呢!于是閉著眼睛“等死”。好像過了一個世紀,咦,我的衣服還是干的,人也還完好著。我想:啊,真運氣,這車剛好沒水了。可是過了一會兒,等灑水車超過我們之后,它又開始噴水了。經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn):只要遇見行人,它就停止噴水。這時我感嘆:這真是文明的司機啊。
在我們義烏,我發(fā)現(xiàn)有很多不文明的交通行為。比如:行人過馬路時,不管是紅燈還是綠燈,只要有機會,湊足幾個人就大搖大擺的過馬路了。這就是很不文明的“中國式的過馬路”。又比如:天下著雨,行人在綠燈情況下過馬路,一些司機不顧行人冒著雨,自己坐在舒適的車內(nèi),而拼命的.按著喇叭,要求行人讓自己的車先過。更有些司機明知濺起的水花會灑到行人身上也不減速。我覺得這樣的司機真應(yīng)該好好學(xué)學(xué)杭州的灑水車司機了。
我希望“文明出行”這個詞能讓每個人牢記在心,讓“文明”伴我們一起行走。
修養(yǎng)的作文15
哲學(xué)大家馮友蘭先生提出人生的境界,可以分為自然、功利、道德和天地這樣四種境界,可謂發(fā)人深省由此,我想到了讀書其實也有著不同的境界
境界一:亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄
處在這一境界的人,追求的是讀書的數(shù)量,而不是質(zhì)量他們不明白,讀書原為自己受用,多讀不能算是榮譽,少讀也不能算是羞恥少讀如果徹底,必能養(yǎng)成深思熟慮的.習(xí)慣,以至變化氣質(zhì)這種讀書,只可以起到娛樂身心,初步開拓眼界之用,而對于深奧的學(xué)識只是“知其然而不知其所以然”,譬如漫游“十里洋場”雖珍奇滿目,徒惹得眼花繚亂,空手而歸
境界二:問渠那得清如許,為有源頭活水來
處在這一境界的人,對書中的知識會作深入的了解,會去“究其源”如此學(xué)之,則數(shù)、理、化,天下之大小事,悠久之歷史,深奧之哲學(xué)則無一不在自己的掌握之中其眼界之寬闊則顯更高的一層境界,于其身也,志向更為高遠,品質(zhì)更為高潔,可以稱得上是富有修養(yǎng)的學(xué)者在我們的學(xué)習(xí)中,博覽群書是必要的,但對知識進行深入理解才是關(guān)鍵,只有對知識進行消化、吸收,那才是自己擁有的境界三:路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索
處于這一境界的人,可謂達到了讀書的最高境界,如果說境界一是對知識的初步了解,境界二是對知識的消化和吸收,那么境界三就是在前兩個境界的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新前兩個境界如果是軀殼,那么境界三就是讀書的靈魂讀書需要自己的思想,也即是個性主張要站在一定的高度去思考,而不是一味地順著作者的思想去理解只有這樣,才能形成自己的思想體系,才是真正的讀書,讀書才有意義
腹有詩書氣自華為學(xué)之道,莫先于窮理;窮理之要,必先于讀書愿我們都做一個有思想的讀書人!
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