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關(guān)于尋根歷史征文800字（選登）
導(dǎo)語(yǔ)：落葉還是歸于根，這真是我意料之外的結(jié)局!所以我一直都那么努力的追求，希望能找到最美好的歸宿。下面是yjbys作文網(wǎng)小編為您收集整理的作文，希望對(duì)您有所幫助。
尋根歷史征文_第1篇：
問(wèn)我祖先在何處?山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩。”數(shù)百年來(lái)，這首民謠在我國(guó)廣大地區(qū)祖輩相傳，婦孺皆知。一棵古大槐樹(shù)，魂?duì)吭S多代，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，洪洞縣古大槐樹(shù)遷民遺址，被海內(nèi)外眾多華夏子孫喻為“家”、稱做“祖”、看做“根”，成為眾人心中的故鄉(xiāng)。
古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。所以“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。
民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了。”不但沒(méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。
當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過(guò)程中，由于長(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門(mén)口栽種槐樹(shù)，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來(lái)，大陸民眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)，則枝葉繁茂，充滿活力�；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心。
尋根歷史征文_第2篇：
微風(fēng)輕輕拂過(guò)我們臉龐，每個(gè)人臉上都是一片虔誠(chéng)，因?yàn)槲覀円グ葜]我們老祖宗的安息地——黃帝陵。
很快，車到達(dá)了黃帝陵。門(mén)口有一棵巨大的松樹(shù)，旁邊掛著“中華世紀(jì)松”的牌子。聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，這棵松是由祖國(guó)32個(gè)省、5個(gè)直轄市以及香港、澳門(mén)、臺(tái)灣各地的泥土混合在一起栽種的，而旁邊的那塊“中華世紀(jì)石”也是由這些泥土拼合而成的。聽(tīng)了這些介紹，我們一行人的心也仿佛凝聚在了一起。
跨進(jìn)那古色古香的大門(mén)，我一下子感受到了一種特殊的氣氛。古柏參天，青松成陰，陽(yáng)光柔和地照著大地。我前行幾步，見(jiàn)正前方隱約有座廟。導(dǎo)游說(shuō)：“這就是黃帝陵，我們祖宗的墓啊!看到那塊碑了嗎?上有‘橋山龍馭’四字。‘橋山’指的就是后面那座像橋一樣彎曲的山，‘龍馭’指的就是黃帝升天。黃帝就是在此升天成仙了。”我恍然大悟，繼而感慨萬(wàn)千：五千年啦，我們的祖先長(zhǎng)眠在這里;五千年啦，我終于來(lái)到了這里憑吊祖先。按捺不住崇敬之情，我請(qǐng)了兩柱香，鄭重地插在祭壇里，又深深地鞠了一躬：祖宗啊，我看您來(lái)啦!
敬香完畢，導(dǎo)游指著我們左手邊的一個(gè)階梯說(shuō)：“這是漢武帝祭祀時(shí)建的‘登仙臺(tái)’，距今已有2000年的歷史。它上有99級(jí)臺(tái)階，下有99級(jí)臺(tái)階，傳說(shuō)其象征著人長(zhǎng)命百歲，走上一級(jí)臺(tái)階，人增壽一歲。不過(guò)，順時(shí)針繞著黃帝陵走一圈有吉祥之意，所以我們先繞‘橋山’ 一圈，后上‘登仙臺(tái)’。”
我們走進(jìn)綠蔭更濃密的世界。我禁不住回首，那廟匾上“黃帝陵”三字在香火繚繞中顯得更加凝重，也更加神秘。
后來(lái)，我們又參觀了軒轅廟、下馬坡、靜心亭、人文初祖大殿、祭祀大殿、黃帝手植柏、將軍樹(shù)、夸父追日石、碑亭等景點(diǎn)。其中我最感興趣的是黃帝手植柏和回歸紀(jì)念碑。黃帝手植柏是一棵古老的柏樹(shù)，相傳乃黃帝親手所植。它樹(shù)干粗而紋路密集，看上去有一股以柔克剛、堅(jiān)韌不拔的力量。5000年來(lái)，它見(jiàn)證了中華民族的生生不息、繁榮昌盛�；貧w紀(jì)念碑是兩塊黑色大理石雕成的，上面分別刻著“香港回歸紀(jì)念碑”和“澳門(mén)回歸紀(jì)念碑”以及碑文。這象征著兒女回到母親的懷抱。我不禁遐想：什么時(shí)候這里會(huì)豎起“兩岸統(tǒng)一紀(jì)念碑”呢?親民黨主席宋楚瑜先生也曾說(shuō)過(guò)“炎黃子孫不忘本，兩岸兄弟一家親”啊!
黃帝陵，中華民族的圣地!我來(lái)到這里，尋到了華夏兒女的根，綠葉對(duì)根的情更多了一份激動(dòng)、景仰與自豪!
尋根歷史征文_第3篇：
“春節(jié)過(guò)得沒(méi)意思，只想過(guò)情人節(jié);不喜歡過(guò)端午節(jié)，卻喜歡在端午節(jié)里吃火雞，雖然不知道感誰(shuí)的恩。”作家馮驥才這樣感慨如今的青少年對(duì)中國(guó)舊日傳統(tǒng)文化的漠視，感慨外國(guó)的文化“侵略”到了中國(guó)。而作為語(yǔ)言，母語(yǔ)是否也遭到類似的“侵略”呢?
曾有學(xué)者批評(píng)那些在海外演講演唱的學(xué)者歌手們，他們只懂得講那里的語(yǔ)言，唱那里的歌，完全地道的英語(yǔ)，不懂得如何發(fā)揚(yáng)自己的母語(yǔ)，不懂得如何發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
母語(yǔ)作為人與生俱來(lái)最初學(xué)會(huì)的語(yǔ)言，我們有理由維護(hù)它，有理由發(fā)揚(yáng)它。正是因?yàn)槟刚Z(yǔ)，我們才學(xué)會(huì)了更多的知識(shí)，懂得了更多的道理，使我們成為一個(gè)有知識(shí)有理想的人，才能使得我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化秉承繼續(xù)，發(fā)揚(yáng)光大。
先有成龍海外演出堅(jiān)持說(shuō)漢語(yǔ)，后有韓寒炮轟如今的中國(guó)“閉上眼睛以為在牛津，睜開(kāi)眼睛卻在天津”，痛斥英語(yǔ)在中國(guó)的泛濫。誠(chéng)然，中國(guó)正處在一個(gè)改革開(kāi)放的時(shí)期，學(xué)外語(yǔ)固然沒(méi)錯(cuò)，它能使我們更好地與國(guó)際友人交流，但是卻忽略了很重要的一點(diǎn)，那就是對(duì)漢語(yǔ)的漠視。如果整日聽(tīng)到周圍的人嘰里咕嚕地“ABC”，誰(shuí)敢承認(rèn)這是在自己的國(guó)家?我們要尋根，尋找我們的根。
作為中國(guó)人，我想第一是學(xué)會(huì)母語(yǔ)，第二是將母語(yǔ)傳承并發(fā)揚(yáng)下去，然后汲取外國(guó)的優(yōu)良文化。只有守住我們的根，我們才能將根發(fā)揚(yáng)光大。同樣的，我們的根發(fā)揚(yáng)光大了，不正代表著中國(guó)的崛起嗎?
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