幸福無模式優(yōu)秀議論文
或許是為了讓全世界有一天都能夠享受中華美食吧，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》以獨(dú)特的方式?jīng)_擊著世界。用眼睛“大快朵頤”的同時(shí)，我卻隱隱感到一種擔(dān)憂。
銀屏上的人們，正在做醬肉、熏烤香腸、腌制榨菜…一當(dāng)他們手舉菜刀滿懷喜悅地切開醬肉、香腸時(shí)，我不禁想：如果那塊醬肉、那根香腸是工廠里的機(jī)器制作的，它還會(huì)不會(huì)帶有那種令人垂涎三尺的清香呢？恐怕是早已淪落為無止境欲望的產(chǎn)物？
答案無從知曉，但我們可以很明顯地看到一種趨勢(shì)——《舌尖上的中國(guó)》傳播飲食文化的初衷毋庸置疑，而這些美味總有一天會(huì)走上商業(yè)化的道路，那是現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)美食靈魂的脅迫。
類似的事件在歷史上多有出現(xiàn)，遠(yuǎn)不止于美食。數(shù)百年前，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，之后隨著成百上千的大帆船絡(luò)繹不絕地駛來，殖民者依憑堅(jiān)船利炮打破了拉美人民的原始生活。為了商業(yè)利益，他們強(qiáng)迫原住民種植單一作物，造成經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，直到民族獨(dú)立風(fēng)潮席卷拉美。相比之下，有時(shí)“好心”也可能辦“壞事”。西方世界一直堅(jiān)信民主是最好的政治良方。正因如此，西方人一直致力于向整個(gè)世界輸出他們的政治理念——多黨制。但事實(shí)是，許多表面上采用先進(jìn)政治體制的國(guó)家始終內(nèi)亂不斷，選民陷入了投票“選舉～—后悔——投票選舉——后悔”的死循環(huán)。
與之相對(duì)，一百多年前的中國(guó)，滿目瘡痍，民生凋敝。經(jīng)過種種失敗的嘗試后，中國(guó)人終于意識(shí)到所謂“西學(xué)”并非放之四海而皆準(zhǔn)。于是乎，中國(guó)要尋求一條適合自己的發(fā)展道路。經(jīng)過多年的探尋，我們終于走上了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，走上了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想、民族復(fù)興的道路。
“中國(guó)模式”的意義在于，它為這個(gè)世界提供了一種全新的思維方式。其實(shí)不論是政治體制還是商業(yè)模式都是一樣——世界并非只存在單一的發(fā)展方向。商業(yè)化的大規(guī)模生產(chǎn)或許對(duì)巧克力是適用的，卻可能不適用于那一籠熱騰騰的五彩燒麥。
中國(guó)人從不熱衷于向世界推銷自己的模式。這也是《舌尖上的中國(guó)》帶給我們的.思考——無須跑得太快去追趕整個(gè)世界。幸福是不存在單一模式的，無論是個(gè)人還是民族，其幸福的道路都需要努力去探求。唯有如此，我們才能擁抱一個(gè)多元的時(shí)代，一個(gè)快與慢、輕與重、剛強(qiáng)與典雅并存的時(shí)代。
點(diǎn)評(píng)：本文由美食之商業(yè)化思及殖民者對(duì)于拉美原住民文化的破壞，再進(jìn)一步論及我國(guó)對(duì)于“西學(xué)救國(guó)”的反思，最后收攏觀點(diǎn)“聿福是不存在單一模式的，無論是個(gè)人還是民族，其幸福的道路都需要努力去探求�！弊髡哂伞吧嗉狻敝靶 蓖萍啊皣�(guó)家模式”之“大”，洞察力強(qiáng)，識(shí)見不凡。全文文理清晰，結(jié)構(gòu)井然，是一篇充滿正能量的議論佳作。
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