小徑交叉的語(yǔ)文之路議論文
這是我的語(yǔ)文
哲學(xué)大師馮友蘭先生講過(guò)一個(gè)禪宗里的故事：有一位禪師，每當(dāng)被問(wèn)及佛教的“道”如何解釋時(shí)，他便豎起大拇指，一句話不說(shuō)，只讓人看他的大拇指。服侍他的小和尚也學(xué)會(huì)了這樣做。一天，禪師看到小和尚也這樣做，就飛快地拿刀砍掉了小和尚的手指。小和尚哭著跑開(kāi)去。這時(shí)，禪師喊他，他剛回頭，禪師又豎起了自己的大拇指。據(jù)說(shuō)，小和尚得到了“頓悟”。這個(gè)故事告訴我們，人們?cè)谶_(dá)到哲學(xué)的單純之前，必須經(jīng)過(guò)復(fù)雜的思辯之林。
作為一個(gè)長(zhǎng)期在語(yǔ)文教學(xué)之路上跋涉的教師，我曾經(jīng)在心里無(wú)數(shù)次地追問(wèn)自己：語(yǔ)文的“道”在哪里？
如果我們承認(rèn)世界上有絕對(duì)的真理，那么，思考便成了一件天經(jīng)地義的事情。反之，如果我們認(rèn)為真理的存在緣于人類認(rèn)識(shí)的局限，那么，思考就成為突破局限的一種必然選擇。
那么，回答“語(yǔ)文的‘道’在哪里”這樣的問(wèn)題，歸根結(jié)底，就是一種在思考中追尋真理的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)會(huì)思考的教師都會(huì)有很多屬于自己的答案；也只有在這個(gè)過(guò)程中，我們才能有希望最終穿越那片復(fù)雜的`“思辯之林”，從而達(dá)到語(yǔ)文的單純，找到語(yǔ)文之“道”。
毋庸置疑，不管學(xué)習(xí)哪一門(mén)課程，都應(yīng)該著眼于學(xué)生的發(fā)展。也就是說(shuō)，一個(gè)教師，不管隸屬何種教學(xué)流派，也無(wú)論所持任何教學(xué)主張，語(yǔ)文教學(xué)都應(yīng)該是心中有“人”的教學(xué)。那么，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文之“道”歸根結(jié)底就是人“道”。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)會(huì)言語(yǔ)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言的外在形式，還包括學(xué)習(xí)語(yǔ)言承載的內(nèi)容。學(xué)會(huì)言語(yǔ)，不僅是學(xué)會(huì)外部言語(yǔ)，即口頭言語(yǔ)和書(shū)面言語(yǔ)，還包括學(xué)會(huì)內(nèi)部言語(yǔ)，即學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思考。由此可以看出，學(xué)習(xí)語(yǔ)文絕不僅僅是培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。從這個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)極為廣泛的范疇，而這個(gè)范疇的中心又無(wú)疑是“人”。
由人“道”我想到了一些關(guān)鍵詞：感恩，同情，熱愛(ài)，悲憫……從人“道”這個(gè)原點(diǎn)出發(fā)，我們可以尋覓到很多與人的生命成長(zhǎng)有關(guān)的因素，這是一個(gè)無(wú)限開(kāi)放闊大的空間。但仔細(xì)想來(lái)，在所有與人的生命成長(zhǎng)有關(guān)的因素之中，總有一些核心的最基本的要素，它們超越了時(shí)空，超越了民族，超越了一切人為限定的范疇，比如：愛(ài)，生命，童年，友誼，文化……
我想，語(yǔ)文之“道”也應(yīng)在此。
童年的語(yǔ)文
在當(dāng)下，沒(méi)有什么比能讓孩子活在現(xiàn)在更為重要。不同國(guó)家，不同民族，不同時(shí)代，盡管人們所生活的時(shí)空各有不同，卻無(wú)一例外地?fù)碛凶约旱耐�。童年是我們心靈的故鄉(xiāng)，是人生中最美好的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期一去不再來(lái)。每個(gè)人的童年都應(yīng)該以快樂(lè)、自由來(lái)填充，以快樂(lè)、自由為標(biāo)志。
那么，作為承載人類文化和生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文，面對(duì)正處在童年階段的孩子，教師就不能在這樣的權(quán)利面前背過(guò)臉去。由此，感悟童年、抒寫(xiě)童年應(yīng)成為語(yǔ)文課的重要組成部分，正如童年是人生的重要組成部分。因此，各個(gè)版本的小學(xué)語(yǔ)文教材都大量收錄了表現(xiàn)童年生活的文章，如《“精彩極了”與“糟糕透了”》，如《窗前的氣球》、《藍(lán)色的樹(shù)葉》等等。在教學(xué)中幫助孩子放飛心靈的自由，感受童年的快樂(lè)，從而獲得人生的啟迪，是教學(xué)的必須，更是童年的權(quán)利。
在教學(xué)林海音女士的《冬陽(yáng)?童年?駱駝隊(duì)》一文時(shí)，我把自由放飛思想的權(quán)利還給了孩子們——
師：既然小時(shí)候的林海音“總是問(wèn)，總是問(wèn)”，想一想，她可能還會(huì)問(wèn)什么？
生：她可能會(huì)問(wèn)，駱駝吃草料為什么要交錯(cuò)地磨來(lái)磨去？
生：她還會(huì)問(wèn)，這些駱駝是從哪里來(lái)的？它們?yōu)槭裁匆轿覀冞@兒來(lái)賣“烏金墨玉”或者是“南山高末”？
生：她可能還會(huì)問(wèn)，駱駝過(guò)馬路為什么跑不快而是慢騰騰地？
生：她會(huì)問(wèn)，駱駝怎么長(zhǎng)得這樣丑的臉，這樣長(zhǎng)的牙？
生：她還會(huì)問(wèn)，駱駝為什么夏天不來(lái)，秋天不來(lái)，一直要等到冬天才來(lái)？
生：她還會(huì)問(wèn)，為什么駱駝的毛會(huì)拖到自己的肚皮底下而沒(méi)人幫它們剪呢？
生：她還會(huì)問(wèn)，為什么駱駝要慢慢地走，慢慢地嚼？
生：她還會(huì)問(wèn)，駱駝為什么能走三天三夜而不喝一口水？
生：她可能會(huì)問(wèn)，太陽(yáng)為什么每天總是從東邊升起西邊落下？
生：為什么知了總是在夏天“知了知了”地叫個(gè)不停？
生：母雞為什么會(huì)下蛋，公雞為什么早晨會(huì)啼叫？
生：為什么白雞和黑雞都下白色的蛋？
……
這是一個(gè)無(wú)限奇妙的心靈世界，這個(gè)世界鮮活靈動(dòng)，綺麗多姿。當(dāng)我們給了孩子飛翔的自由，他們就尋到了自己的樂(lè)園。
不禁想到了陶行知先生的大聲呼吁：敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂(lè)園。他指出，實(shí)施創(chuàng)造的兒童教育，解放兒童的創(chuàng)造力，須實(shí)現(xiàn)“五個(gè)解放”：即解放小孩子的頭腦，解放小孩子的雙手，解放小孩子的嘴，解放小孩子的空間，解放小孩子的時(shí)間。在談到解放兒童的嘴巴時(shí)，陶公主張，“小孩子有問(wèn)題要準(zhǔn)許他們問(wèn)。從問(wèn)題的解答里，可以增進(jìn)他們的知識(shí)。……小孩子得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。”直到今天，我們都不能不承認(rèn)，我們把兒童的嘴巴封得太久了。很多孩子的嘴巴直到現(xiàn)在還被封著，以致于他們不會(huì)提問(wèn)，或者根本就喪失了提問(wèn)的意識(shí)。
語(yǔ)文課，也應(yīng)該如陶公所說(shuō)，實(shí)現(xiàn)“五個(gè)解放”，以創(chuàng)造兒童的樂(lè)園，還給他們童年應(yīng)有的權(quán)利。我們應(yīng)該時(shí)刻牢記，小學(xué)語(yǔ)文是童年的語(yǔ)文。
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