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理論與實踐的議論文（通用8篇）
相信大家都跟作文打過交道吧，尤其是作為主要學習作文類別之一的議論文，議論文的語言講究抽象性、概括性和嚴密性，表達要求準確、鮮明。那么問題來了，議論文應該怎么寫？下面是小編整理的理論與實踐的議論文（通用8篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
理論與實踐的議論文 1
這是個老掉牙的議題。誰都能脫口而出“理論來自實踐、反過來指導實踐”這么一個不過腦子的判斷句。但，誰又注意到歷史上一個奇怪的現(xiàn)象：凡是以偉大理論家著稱者，居然沒有一個把理論用之于自己的實踐的，而歷史上偉大的實踐家往往又對自己的實踐說不出洋洋灑灑長篇大論來。比如，西方的蘇格拉底，柏拉圖，康德，黑格爾，是公認的優(yōu)秀理論家，你能說出他們把理論用于實踐的事例么？中國的老子，孔子，簡直是中華民族的理論數據庫，儒道思想可謂光照千秋，我們也看不到他們用自己的理論指導實踐的情況。反過來，偉大的實踐家，如商鞅，張儀，諸葛亮，曹操，曾國藩等（恕我只舉政治人物，其他領域的'偉大實踐家也很多，如歷代名醫(yī)），卻沒有看到他們有什么來自實踐的理論大作。
這是為什么呢？
闡述理論，需要見多識廣、思辨力強；實踐事功，需要有一定的理論能力，但更需要有拋棄既有理論、注重實際、革新理論的勇氣與能力。兩相比較，我以為做理論家簡單得多了。據說康德活了70多歲，一生行蹤從未離開出生小城30里以上的。康德的思辨哲學，純粹是從書本到書本，讀萬卷書，然后靠自己非凡的思辨力推導出他的“自在之物”理論。偉大的理論家大概基本上都是走的這條道：博覽群書后，從概念到概念，從判斷到判斷，運用超凡的思維能力加以創(chuàng)新組合。
實踐家卻不同。實踐家面對的首先不是書本，而是現(xiàn)實問題。商鞅面對著秦國的窮山惡水，把法家學說用于改革實踐時，具體做法完全是根據秦國實際而定，法家理論只是他嵌入實踐的一種精神。所謂“徙木立信”，所謂獎勵農戰(zhàn)，等等，都是根據秦國實際而來，不是從既有的法家理論中搬過來的。大業(yè)終成而慘遭分尸，往往也是偉大實踐家難以避免的命運吧。再如曾國藩，太平天國起事時，他還是一個地地道道的清廷中層干部，熱衷于儒學，注重修身養(yǎng)性。不料朝廷要求曾國藩在湖南組織軍隊抗擊太平軍。曾國藩可說是徹底轉業(yè)了：從一個文職官員，變成一個組織自己軍隊領導作戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥了。曾國藩完全拋開儒家修齊治平的概念理論，根據湖南實際，著眼于力戒官場浮靡、空談的惡習，選拔忠義血性的鄉(xiāng)黨為軍隊核心，軍事上杜絕空談，扎扎實實打仗，終于獲得巨大成功。有人詬病他擅長權謀，那完全是書生之見：在某種意義上，政治實踐家都是權謀家。政治要靠人事推動，而人際關系卻是無權謀難以搞定的。
再比如，1969年以來，獲得諾貝爾經濟學獎的理論家有約70位之多，但都是從模型到模型搞出經濟理論的，沒有一個有過經濟實踐。大名鼎鼎的格林斯潘是貨幣政策的大實踐家，卻沒有提出過任何經濟原理來。再比如，全球有影響的管理學著作可謂汗牛充棟，而美國的比爾蓋茨、戴爾，中國的馬云、任正非，都沒有任何管理學大作，卻風生水起，儼然已成行業(yè)霸主。
我們必須分清理論與實踐的巨大區(qū)別。熱衷于理論者，可以無限風光，信眾無數，但對人類有大貢獻者甚少。熱衷于實踐者，極可能默默無聞，滿路荊棘，但無論成功與否，對人類都是有貢獻的——因為理論的目的不是別的，就是實踐。但最可怕的是熱衷理論、無視實際的實踐家，最后會害人害己，突出的代表就是戰(zhàn)國時期的趙括和三國時代的馬謖。
理論與實踐的議論文 2
“只對理想有優(yōu)越感的人，一無所有�！保@句話對所有人都是受用的。對此，心理學上有一觀點：當你把目標說給別人聽時，就已從別人的反饋中獲得滿足感，而這個滿足感則削減了你對目標的動力。
馬車越空，噪聲越大
生活中有種人，他們往往喜歡對別人的事情指手畫腳，卻不一定自己真正實踐過。他們大多只任憑自己單純的想法而搬弄是非，最終誤人子弟卻歸怪于他人實踐有誤。殊不知，每個家喻戶曉的理論背后有多少個不為人知的實踐。
如將不盡，與古為新
與之相反的事，用實踐成功的人不會用自己以往的經驗來告訴你應該如何去做，而是在別人已有的想法上加以指點使其具有自己的特點且更加完美。說的.雖然很少，可結果卻創(chuàng)造的更多。所謂“問渠那得清如許，為有源頭活水來�！�
先行其言，而后從之
言論的花兒開的越大，行為的果實結的越小。有月下美人之稱的曇花便是這句話的代言人。白日里它一聲不響，只是靜靜地，靜靜地吸取著養(yǎng)料，韜光養(yǎng)晦。出身于百花齊放的大花園中，默無聲息的直至夜幕降臨。待到四處都悄無聲息，它才開始不卑不亢，盡情綻放。
所以，臨淵慕魚不如退而結網，望洋興嘆不如破釜沉舟。有理論終歸是好的，但實踐更是首要。正如荀子所說“知之不若行之，見之不若行之。”知道加不做等于不知道，言語上的巨人近乎于行動上的矮子。聰明而不自持甚高，靈活而又踏實刻苦。便是沒人要求我們如此，只因生而為人，就要往高處走！要拼便要迎著晨光實干，別面對晚霞幻想。
青春無問西東，奮斗自成芳華
人們常說“埋頭苦干不玩耍，聰明孩子也變傻�！边@句話說的沒錯，畢竟自古便有“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的說法。傳言傳久了，故事會變味，人們對這句話的理解也在潛移默化越來越多人對學習的定位由重要變?yōu)闊o所謂，口口聲聲說著要努力，卻從未“躬行”于此。理論是灰色的，而生活之樹常青，生活因實踐的填充而精彩。
正值青年的我們理應頑強拼搏，勇為時代弄潮，更行與時代浪尖；理應奮發(fā)向上，懷以進取之心，迸發(fā)豪情萬丈之勢；踏遍人生萬水千山，走遍此間風雨兼程。
理論與實踐的議論文 3
如果有一個人喜歡學習武術，每到有時間時，就找?guī)熜�、師弟們切磋，并讓老師用詠春拳、寸拳打在他身上。你會吃驚嗎？
他，李小龍。去美國后，他又先后向空手道高手、柔道大師、拳擊手們以一對打。最終，取百家之長，補百家之短，創(chuàng)出“截拳道”震驚世界。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！睙o數的事實證明，實踐出真知。只有從實踐中來，又經過理論的推敲、論證得出的結論才是正確的。李小龍“找打”，實際上是在感受出拳的方向、尺寸、力度大小，然后思考這個拳的優(yōu)點、缺點，再與人切磋，技藝提高的自然塊。據說，李小龍拍的電影要放慢膠卷才能看。
雖然，實踐離不了理論的指導，但如果不實踐，知識、理論就像裝潢門面的東西，是個擺設。比爾·蓋茨對畢業(yè)生有一條建議“在學校里可能有贏家、輸家，在人生中卻還言之過早。學校會不斷給你機會找到正確答案。真正人生中卻完全不是這么回事�！笔前�，“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也�！�
二十世紀初有外國人斷言“中國沒有第四紀冰川�！钡刭|學家李四光不知這是不是真的，1921年，他回國后在太行山的沙河縣，山西大同盆地的口泉附近發(fā)現(xiàn)第四紀冰川的遺跡，繼而在太行山、九華山、天日山、廬山等地又發(fā)現(xiàn)了有力的證據。他又加緊考察，最后終于推翻了外國人的結論。
有一個很有意思的故事，一農夫牽著一頭牛，說：“不讓下田，怎么耕田？”后面有一老頭說：“不會耕田，怎么下田？”這兩句話令人深思，沒有天生會耕地的牛，要想學會耕地，就要學會稻田里實踐。學習也是如此。有些抽象的物理知識老師努力講，學生仍不明白；但如果有實驗器材，領著學生實驗一下，講起來不是輕松多了嗎？
理論與實踐之間并不存在一條不可逾越的界限，從實踐中獲得理論，檢驗理論，才能使苦干變?yōu)榍筛�，蠻干變?yōu)槟芨伞?/p>
《莊子》中有一篇《庖丁解�！�。庖丁剛學宰牛時，只看到一頭牛；三年后，他看到的是一個能拆卸的物體；現(xiàn)在，他用精神代替眼睛去接觸牛了。
若沒有實踐，就沒有伽利略的.自由落體定律；若沒有實踐，就沒有阿基米德的阿基米德原理；若沒有實踐，就沒有阿基米德要撬起地球的豪言壯語。沒有實踐，無非就是紙上談兵罷了。
沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，沒有實踐檢驗的理論是盲目的理論。
理論與實踐的議論文 4
在科學中，是理論重于實踐呢？亦或者是實踐重于理論呢？這個問題被人們爭論了上百年，卻仍沒有一個人能論證其中的一點。事實上，沒有理論的實踐無非就是在盲目的實踐；而沒有實踐的理論就是在空談。在我看來，理論與實踐是不可靠割裂的兩部分，它們是共同存在，相輔相成的。
在古希臘時期，亞里士多德曾提出過一個理論，他認為在自然界中，任何重物在做自由落體運動時，下落速度都比其他的比它輕的物體要快。但在當時，因為亞里士多德對科學作出的極大貢獻，使得他提出的理論直接跳過實踐階段，成為真理。但伽利略并不盲目的迷信權威，而是在比薩斜塔上做了著名的自由落體實驗。他將兩個由密度相同但體積相差極大的圓球捆綁在一起，按照亞里士多德的理論，就有了兩種截然不同的結果：
一、這個兩球組合體的下落速度比體積大的球快；
二、因為體積小的'球下落速度小，向上牽引大球，使得兩球組合體的下落速度是兩球分開下落時的速度的平均值。但實際上證明伽利略是對的，所有在地球上做自由落體運動的物體下落速度相同。在現(xiàn)在我們已經測得物體地球上的下落速度大約都是9.8米每秒。所以，理論是要經過實踐才能成為真理的。
但是，理論也是實踐的基礎，沒有理論的實踐就是在盲目的實踐。在當今大的科學研究環(huán)境之中，實踐都是為證明理論而服務的。所以沒有理論，就沒有實踐的目標。這就好比證明一個數學理論，理論目標已經給出，需要做的就是用現(xiàn)在已知的理論來證明（實踐）這一個新的理論，但如果沒有這一個需要證明的理論，那么實踐證明又從何談起呢？
還有我們在數學中常常用得到的“兩點之間有且只有一條直線”，這是顯而易見的，但并不是可以用嚴謹的數學證明方法來證明的。但這一個命題（數學理論）雖不能用數學定理來證明，但卻是是一個真命題。總而言之，并不是所有的理論都可以用實踐來證明。
理論與實踐的議論文 5
有人說，拼命硬干，魯莽。有人說，光說不做，懶惰。
而我覺得，理論與實踐，是相互依存的。有人提出了一個理論，就會有人對這個理論進行實踐。理論家不發(fā)表理論，實踐者就無事可做。實踐者不進行實踐，理論家的理論就只是紙上談兵。
沒有實踐不行。就像電影《我和我的父輩》里的主人公趙平陽，想要買一個沙發(fā)，但又嫌沙發(fā)售價九十五塊七毛太貴了，經過一番深思熟慮，他花三毛一分錢買了木匠書，用八塊五毛買來木工廢料，做出了一個新沙發(fā)。算上布料、彈簧和工具，最終省下了六十四塊六毛四分。或許有人會說，趙平陽是一個為了省錢什么都干得出來的人，他是一個吝嗇的家伙。但我覺得，他既學習了理論，又進行了實踐，這是他所應得到的'進行實踐、冒險的獎勵。
沒有理論也是不行的。戰(zhàn)國時期，有一個人要到楚國去，但他向相反方向走去，還說自己帶夠了路費，有絕世千里馬拉車，車夫是一流人才。這樣的話，他走得越遠，離楚國就越遠。這就是沒有正確的理論指導，光“實踐”，不分清努力方向的莽夫。這也就誕生：在錯誤的方向上停止就是前進。
理論與實踐是相互依存的，他們之間的關系密不可分。因此，我們不能只做一個紙上談兵的理論家，也不能做一個不分青紅皂白就亂干的莽夫。
理論與實踐的議論文 6
理論是由前人對于自然界和社會總結規(guī)律得出來的，理論是從實踐中得出來，也用于實踐操作的過程中。理論與實踐相互聯(lián)系，密不可分。但是要先有實踐再得出理論更有科學系。
人類的開始以捕獵為生，沒有文字的利用，為了更好的了解生存的環(huán)境人類不斷探索總結得出一定的理論成果。由現(xiàn)象得出理論來，如孟德爾的雜交豌豆實驗，在多年的實驗現(xiàn)象中得出“基因”規(guī)律，并不是現(xiàn)在教學現(xiàn)有理論指導后在進行實驗，讓人們帶著驗證的思維去運用然后感覺自己掌握本知識，其實不然。做實驗時不可能每個人的步驟現(xiàn)象完全相同，可能得到有偏差，但是大家都以自己沒見過許多人認可的答案作為要求，沒有了探索精神，以理論套實踐，這是目前了流行的實驗操作。局限了思維能力，實驗的原理已知，實驗操作統(tǒng)一，實驗原料已配好，就按照步驟辦事，然后實驗的結果也是統(tǒng)一的已知，大家都做得正確……
可是收獲得還是理論，看似的實踐。學習一節(jié)課20分鐘左右就可將一名科學家研究一生的成果學完，這理論太強大了，直接運用理論來實踐，這就是理論與實踐相結合了嗎？我心里很是疑問。學習階段有限，節(jié)約時間，不要犟，偉人給出的答案都用了幾代人了，就是這樣的理所當然。這樣難以得到突破的發(fā)展，以實踐得出理論才能更好的掌握知識，在實際操作過程中因為未知結果得到的結果才算自己的成果，才能對自己的實踐過程更加全面的分析，才能有更好的態(tài)度去做一件事，更有對未知的.探索好奇心，敢對未知的事進行實際操作，用已有的知識去解決現(xiàn)在所面對的問題。
理論與實踐現(xiàn)結合更好的去了解知識，掌握知識，有一定的實踐能力再結合理論讓自己更上一層樓。
理論與實踐的議論文 7
什么是實踐？實踐是實行自己的主張，履行自己的諾言，由此而知，實踐是靠人的行動，而并非說說就行的。
物理學家、生物學家等人，他們得出的科學結論都是憑空想象的嗎？不，他們是靠多次實驗而最終得出的結果。
摩爾根，一位遺傳學巨人。摩爾根無論對自己的假說，還是對別人的學說，都一概采取依靠事實和運用實踐來檢驗理論是否正確的科學態(tài)度。在一次實驗中，摩爾根發(fā)現(xiàn)自己的實驗結果與孟德爾的.定律有出入，于是他又勤奮地進行了一系列新的實驗。正是他無數遍的實驗，才發(fā)現(xiàn)了基因的連鎖互換定律。因為摩爾根的勤奮實踐、敢于質疑，使他成為第一個以遺傳學領域的貢獻而獲諾貝爾生理學或醫(yī)學獎的科學家。
可是，現(xiàn)在的學生只重視成績，于是就死讀書，認為自己已經很努力了，可結果卻總不盡人意。終究也不知道是哪里出了問題。包括學校也是，只是讓學生整日坐在教室里學習，孰不知讓學生親自動手實踐，才能讓他們學得更多，悟得更深，學習效果也會很明顯。
社會是現(xiàn)實的，也是殘酷的。尤其是這兩年，就業(yè)競爭十分激烈，并不是憑一張學歷就能保證你的以后就衣食無憂。現(xiàn)在的大學生畢業(yè)后，由于沒有工作經驗，動手能力差，即使本科學歷，也有很多人都找不到工作。據說，有研究生因找不到工作就幫人洗車。這些足以證明，實踐尤為重要。即使你的理論知識再好，沒有足夠的動手能力，那你就不算強者，社會需要的是文武雙全的人才。所以，提高自己的實踐能力，就能使自己更上一層樓。
只理論不實踐，只是紙上談兵，結果注定失敗。只有生活在實踐中，人們才能夠自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。實踐能無限的充實自己，沒有實踐為基礎，理論這層樓是蓋不高的。
實踐是理論的基礎，想成為強者，實踐才是真理！
理論與實踐的議論文 8
生活中，有很多人都眼高手低，光說不練，這樣的人必將做不成大事。
如今社會上的高材生有很多都找不到工作，他們在大學里深造，學的是理論知識，然而他們并沒有放下面子，放下架子去社會上體驗、去實踐，最終的他們還是英雄無用武之地。
暑假的我去工地幫安門窗的工人做飯，我發(fā)現(xiàn)了一個嚴重的問題，一個大學生也來做了這種工作，然而他做的`工作效率并不是很高，因此他的工資就比較少，而另一個人連高中都沒有畢業(yè)，他在社會上闖蕩過、磨練過，并且擁有了一定的經驗，因此它不僅工作效率高而且質量也都過關，所以他的工資也就相對高了一些、當時的我就在尋找了原因，我認為這個大學生雖然比那個人的學歷高，但是他缺乏經驗、缺乏洞察力，在大學里他手的是高等教育，學習的僅僅是理論知識，而并沒有在學習理論知識的前提下到社會上體驗下生活，去磨練下意志。理論和實踐相結合，這樣才會更有利于理論知識的鞏固。
實踐出真知，社會實踐活動是現(xiàn)在大學生的重要組成部分，從而培養(yǎng)大學生的使命感、責任感，從而提高他們的綜合素質。也是檢驗理論知識的唯一標準。理論是從實踐中得到的，實踐也反作用于理論。兩者就好比一個挑著水的扁擔，不能向上傾斜，也不能向下傾斜，只有保持好平衡度，才能完成最終的目標，才能更好地達到自己想要的結果。
在正確的時間、地點做正確的事，在學校中要認真的學習、積累理論知識，就如是量變積累到一定程度，從而到達質變的飛躍，再加上實踐的檢驗，實踐的總結，則是完美的總結。
所以，我們不能死讀書，而是在學習中獲得真知的同時，去實踐、去檢驗�；顚W活用，只有兩者結合起來才能更好地達到完美的結局，也只有這樣的人才能成大器。
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