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民俗旅游中的社區(qū)參與芻議論文
摘 要：民俗旅游不僅是當(dāng)前旅游發(fā)展的新熱點(diǎn)，也催生出了許多各具特色的旅游社區(qū)。在以特色文化為主的民俗旅游中，社區(qū)既是不可忽視的重要角色，也是重要的利益相關(guān)方。社區(qū)的參與不僅可以帶動(dòng)社區(qū)自身的建設(shè)，也能夠促進(jìn)并保證民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民俗旅游；旅游社區(qū)；社區(qū)參與
一、相關(guān)概念
民俗旅游，實(shí)際上就是“民俗文化旅游”，是指人們暫時(shí)離開(kāi)自己慣常居住的社會(huì)文化環(huán)境，到異地陌生的社會(huì)文化環(huán)境里，以觀察、感受、參與、體驗(yàn)異文化為主要內(nèi)容而進(jìn)行的旅游活動(dòng)，包括尋根訪祖游、異國(guó)風(fēng)情游、民族風(fēng)情游、鄉(xiāng)村風(fēng)情游、古村古鎮(zhèn)游、胡同老街游等以民俗文化為核心內(nèi)容的旅游活動(dòng)。游客參加民俗旅游是為了體驗(yàn)不同的文化。文化是一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)民族在悠久的歷史中不斷發(fā)展的結(jié)晶，它體現(xiàn)了一種異國(guó)、異地的文化的差異性，而這種差異性往往是唯一的。這種文化不可轉(zhuǎn)移，只會(huì)呈現(xiàn)在它所緣起的特定區(qū)域，這個(gè)特定區(qū)域就是“旅游社區(qū)”。
旅游社區(qū)是指在民俗旅游景區(qū)這個(gè)較大的地理空間范圍之內(nèi)的人群活動(dòng)區(qū)域相對(duì)獨(dú)立、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)相對(duì)完整、擁有世代相傳的民俗文化傳統(tǒng)的一個(gè)人口聚落群體[1]。它可能是一個(gè)古鎮(zhèn)、一個(gè)村寨，也可能是一條老街、幾座院落。旅游社區(qū)具有社區(qū)的基本要素：人口、地域、文化和生活。與旅游景點(diǎn)最大的不同是——這些社區(qū)里仍然有居民居住，仍然有居民在此生產(chǎn)生活，而他們的生產(chǎn)和生活正是“民俗”的生動(dòng)體現(xiàn)，游客希望看到的也正是他們獨(dú)具文化特色的生產(chǎn)和生活。近年來(lái)我國(guó)蓬勃興起的民俗旅游催生出了一大批各具特色的旅游社區(qū)，這些社區(qū)也成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“引擎”，不但自身獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)，還帶動(dòng)了周邊區(qū)域的發(fā)展。
所謂社區(qū)參與，既是政府及非政府組織介入社區(qū)發(fā)展的過(guò)程，也是社區(qū)居民參加社區(qū)發(fā)展計(jì)劃、項(xiàng)目等各類(lèi)公共事務(wù)與公益活動(dòng)的行為及其過(guò)程，體現(xiàn)了居民對(duì)社區(qū)發(fā)展之責(zé)任的分擔(dān)和對(duì)社區(qū)發(fā)展之成果的分享[2]。
本文所指的社區(qū)參與民俗旅游發(fā)展是指在民俗旅游的決策、開(kāi)發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過(guò)程中，充分考慮社區(qū)的意見(jiàn)和需要，并將其作為主要的開(kāi)發(fā)和參與主體，以在促進(jìn)社區(qū)全面發(fā)展的前提下保證民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展[3]。
二、社區(qū)參與民俗旅游的必要性
（一）社區(qū)參與是實(shí)現(xiàn)民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的條件。
1997年在世界旅游組織、世界旅游理事會(huì)與地球理事會(huì)聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》中提出了旅游要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，指明社區(qū)參與是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要條件。要做到民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展，就要保證旅游發(fā)展與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、文化、社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是要讓社區(qū)參與到民俗旅游的全過(guò)程，要讓社區(qū)居民認(rèn)識(shí)到發(fā)展當(dāng)?shù)孛袼茁糜闻c他們的切身利益相關(guān)，同時(shí)，當(dāng)社區(qū)居民看到游客對(duì)他們的民俗有很大興趣時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種文化自豪感，對(duì)民俗旅游發(fā)展也會(huì)更加支持。對(duì)于切身利益的關(guān)注，使得社區(qū)參與到民俗旅游發(fā)展時(shí)會(huì)提出更可取的建議，著眼于環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)全方位的可持續(xù)發(fā)展。
�。ǘ┥鐓^(qū)參與民俗旅游發(fā)展可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
旅游業(yè)已經(jīng)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，作為服務(wù)業(yè)，相比于其他產(chǎn)業(yè)可以容納更多的勞動(dòng)力，且對(duì)勞動(dòng)力的要求不高，因此發(fā)展旅游也成為了一種新的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。旅游社區(qū)以自身的文化特色為資源加入到民俗旅游發(fā)展中，特別是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)以及少數(shù)民族地區(qū)，雖然經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但是這些地區(qū)往往保存著富有吸引力的、獨(dú)具特色的民俗文化，吸引眾多游客。這些社區(qū)不僅可以用獨(dú)特的民俗吸引游客，還可以通過(guò)為游客提供餐飲、住宿、交通、娛樂(lè)等相關(guān)服務(wù)，比如開(kāi)辦社區(qū)旅館、傳統(tǒng)手工藝品商店等，既為游客提供更多的活動(dòng)內(nèi)容和服務(wù)內(nèi)容，改善旅游環(huán)境，也可以解決社區(qū)內(nèi)成員的就業(yè)，帶動(dòng)整個(gè)社區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
�。ㄈ┥鐓^(qū)參與能夠?yàn)槊袼茁糜翁峁└訚庥舻拿袼追諊?/p>
與傳統(tǒng)旅游相比，民俗旅游更加注重對(duì)于社會(huì)文化的體驗(yàn)，而不是普通的觀光和娛樂(lè)。對(duì)于一個(gè)民俗旅游社區(qū)來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)氐木用窬褪钱?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗的創(chuàng)作人和繼承者，他們通過(guò)自己的日常生活、生產(chǎn)活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)，將獨(dú)特的民俗文化再現(xiàn)給游客，比如云南摩梭人的生活習(xí)俗“走婚”，新疆哈薩克族的娛樂(lè)活動(dòng)“姑娘追”等等。這些文化習(xí)俗不僅有深厚的文化底蘊(yùn)，也有引人入勝的文化感染力。由社區(qū)居民再現(xiàn)的民俗活動(dòng)，向游客展示當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，讓游客能夠真實(shí)地體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕�，將�?huì)超越傳統(tǒng)的導(dǎo)游講解或者圖文描述，形成更加濃郁的文化氛圍，提高民俗旅游的質(zhì)量，推進(jìn)民俗旅游的發(fā)展。
三、社區(qū)參與民俗旅游中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┥鐓^(qū)成員參與意識(shí)薄弱，缺少主人翁意識(shí)
受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，很多人只懂得逆來(lái)順受，而不會(huì)去表達(dá)真實(shí)想法。社區(qū)在參與民俗旅游也是一樣，一些社區(qū)成員會(huì)認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)只是政府和企業(yè)的事情，與自身無(wú)關(guān)，而不去關(guān)注社區(qū)民俗文化的發(fā)展。社區(qū)成員作為民俗的創(chuàng)作者，不僅不理解民俗旅游的真正內(nèi)涵以及自己在民俗旅游中的地位，也沒(méi)有參與民俗旅游的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，將會(huì)從本源上影響民俗旅游發(fā)展。
�。ǘ┤鄙俦Ｕ吓c激勵(lì)機(jī)制
目前社區(qū)參與旅游發(fā)展還是一個(gè)新現(xiàn)象，發(fā)展不夠全面，沒(méi)有目前的法規(guī)對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展做出詳細(xì)的說(shuō)明。但是，在社區(qū)旅游中，只有完善的機(jī)制，才能保證社區(qū)真正能夠參與到旅游的發(fā)展建設(shè)中，有了激勵(lì)機(jī)制，也能調(diào)動(dòng)社區(qū)參與旅游發(fā)展的積極性。
�。ㄈ┪幕瘺_擊，阻礙民俗旅游發(fā)展
一些俄偏遠(yuǎn)的農(nóng)村社區(qū)，居民長(zhǎng)期不與外界溝通，保存著濃厚的傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)于外界文化不能理解。外界人的進(jìn)入，會(huì)對(duì)他們的傳統(tǒng)文化造成干擾，影響他們中一些人的情緒，產(chǎn)生不滿(mǎn)或敵視看法。進(jìn)而也會(huì)出現(xiàn)不愿意外人進(jìn)入的現(xiàn)象，阻礙民俗旅游發(fā)展。
四、有效提高社區(qū)參與民俗旅游的途徑
（一）政府起主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)社區(qū)參與民俗旅游發(fā)展
目前我國(guó)旅游市場(chǎng)機(jī)制還不是很完善，仍然需要政府的適當(dāng)干預(yù)，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府可以通過(guò)建立保障機(jī)制和激勵(lì)體制來(lái)鼓勵(lì)社區(qū)參與旅游的發(fā)展。例如，對(duì)提出合理發(fā)展建議的社區(qū)居民予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)特殊民俗文化的繼承者給予補(bǔ)助，或者優(yōu)先為社區(qū)居民提供旅游就業(yè)崗位，充分調(diào)動(dòng)社區(qū)居民參與旅游發(fā)展的積極性，鼓勵(lì)社區(qū)居民加入到民俗旅游
發(fā)展建設(shè)中。
�。ǘ⿲⑸鐓^(qū)納入民俗旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)的決策方
傳統(tǒng)旅游的開(kāi)發(fā)更多的是由政府、投資商做決定，很少會(huì)考慮社區(qū)居民的意見(jiàn)。社區(qū)在旅游發(fā)展中處于弱勢(shì)地位，無(wú)法表述自己的意見(jiàn)。而民俗旅游不同于傳統(tǒng)旅游，民俗是由社區(qū)居民共同創(chuàng)造的，所以，如何才能將特有民俗更好地呈現(xiàn)給游客以及更好的傳承下去，就必須要考慮民俗的創(chuàng)造者、繼承者——社區(qū)居民的意見(jiàn)。只有他們才找到他們特有的民俗中的精髓是什么，如何將其更好地展現(xiàn)。尊重他們的`意見(jiàn)能夠提高了當(dāng)?shù)厝藢?duì)旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃的支持率。所以，在開(kāi)發(fā)民俗旅游時(shí)，社區(qū)居民的意見(jiàn)至關(guān)重要，他們理應(yīng)被視為決策方。
�。ㄈ┙⒖茖W(xué)的利益分配制度
社區(qū)旅游的相關(guān)利益者較多，主要有投資者、政府相關(guān)部門(mén)、游客、旅行社以及社區(qū)居民。長(zhǎng)期以來(lái)，社區(qū)居民由于其處于弱勢(shì)地位，在旅游收入分配中一直處于被忽視狀態(tài)。在旅游開(kāi)發(fā)及發(fā)展過(guò)程中，社區(qū)居民讓渡了他們對(duì)資源的所有權(quán)，比如土地、水源、交通等，旅游的發(fā)展對(duì)社區(qū)資源的占用普遍存在，理應(yīng)在利益分配時(shí)考慮社區(qū)應(yīng)該享有的權(quán)力。特別是民俗旅游，本來(lái)就是社區(qū)成員共同創(chuàng)造的，倘若不考慮其應(yīng)有的利益，將會(huì)引起社區(qū)的不滿(mǎn)情緒，從而影響民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。
（四）提高社區(qū)居民素質(zhì)，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)
雖然社區(qū)參與并不是旅游發(fā)展最重要的影響因素，但是對(duì)于民俗旅游來(lái)說(shuō)，它的人文性就使得社區(qū)參與變得非常重要。要使社區(qū)能充分地參與民俗旅游中，要注重社區(qū)自身的建設(shè)。對(duì)社區(qū)成員要進(jìn)行相關(guān)旅游知識(shí)、基本技能的培訓(xùn)，對(duì)其宣傳民俗旅游的意義，提高其民族自豪感。社區(qū)要定期向旅游部門(mén)反映意見(jiàn)，關(guān)注民俗旅游的發(fā)展，不僅可以促進(jìn)社區(qū)民俗旅游的發(fā)展，也能促進(jìn)社區(qū)的建設(shè)。
五、小 結(jié)
民俗文化的我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸沉淀下來(lái)的藝術(shù)瑰寶，應(yīng)該受到保護(hù)和宣傳，讓更多的人了解不同的民俗文化，讓不同的民俗文化碰撞出火花。而社區(qū)是民俗旅游目的地民俗文化的重要主體和載體，也是實(shí)現(xiàn)民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的重要參與者。在民俗旅游發(fā)展中，不僅要注重政府、旅游開(kāi)發(fā)商、游客的參與，也要重視社區(qū)的參與，通過(guò)不同方式使社區(qū)成員參與到當(dāng)?shù)孛袼茁糜沃�，�?shí)現(xiàn)社區(qū)和社區(qū)旅游一體化共同發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[4]陳麗華，董恒年．鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中社區(qū)參與的必要性與主要障礙及解決方案研究．重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(6).
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