中國(guó)文化優(yōu)秀議論文(精選27篇)
相信大家都經(jīng)常接觸到作文吧,尤其是在作文中占有重要地位的議論文,議論文是以理服人的文章。那么問(wèn)題來(lái)了,議論文應(yīng)該怎么寫?以下是小編整理的中國(guó)文化優(yōu)秀議論文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇1
上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰的概念,甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過(guò)時(shí)的東西。因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的不屑。
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢老師在打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬地立在門外,等候老師醒來(lái)。老師一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)他遍身披雪,腳下雪已有一尺多厚了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,敬人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不守禮,無(wú)以立”,文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母就寢;在夏日炎炎之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事坐起。
近百年來(lái),由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間,西域回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)。一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不慎飛走,使者只拔下幾片鵝毛卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命。從此“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它是中華民族重要的凝聚力,沒(méi)有它,國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇2
中國(guó),一個(gè)歷史悠久的國(guó)家;中國(guó),一個(gè)承載著無(wú)數(shù)文明的古國(guó);中國(guó),一個(gè)充溢著希望的國(guó)度。五千年來(lái),茶葉的清香在空中散發(fā)出的是中國(guó)人的情懷,粉墻黛瓦在水鄉(xiāng)中維持著的是中國(guó)人的傳統(tǒng),毛筆在宣紙上靜靜地轉(zhuǎn)動(dòng)書寫的是中國(guó)人的歷史。夏日的荷塘月色,冬日的雪映長(zhǎng)堤,隨著七弦古琴的樂(lè)律,在中國(guó)的萬(wàn)里疆土上,永久地連接著它的過(guò)去和未來(lái)。
文房四寶
我第一次接觸到國(guó)畫是八歲,當(dāng)初只是學(xué)了一些皮毛,但在那短短幾年間,我卻愛(ài)上了這些染著悠悠墨香的水墨畫,愛(ài)上了筆墨紙硯。而宣紙,它留給我的印象最深,不是多么華美的形象,而是潔如雪,雅若梅,粗看之下,仿佛夾雜著日月的明朗,。它的味道總是微微染上墨香,從不像生硬的濃香。宣紙的氣息,是讓人心安的淡雅之味,也許,這便是中國(guó)文化之真諦吧,不張揚(yáng),但清麗。像那些用筆尖暈染,勾勒出重重意境的水墨畫一樣,像不染凡塵,輕靈灑的脫仙人一般,在墨香中移步于歷史的長(zhǎng)河。
越劇
一截飄揚(yáng)的水袖,一段鏗鏘的樂(lè)聲,幾聲充滿綿意的輕柔唱腔,從戲臺(tái)上,書本上,甚至電視上,帶給了我無(wú)窮無(wú)盡的念想。在各類戲劇中,我尤其愛(ài)越劇,那臺(tái)上女子婉轉(zhuǎn)的唱腔,時(shí)而啼血悲訴,時(shí)而略帶豪情,那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖一揚(yáng),動(dòng)作輕緩舒展,唱腔綿長(zhǎng)輕盈,濃妝艷抹,金銀掛飾之下是靈動(dòng)秀氣的心靈。越劇的美,還美在它的語(yǔ)言,如:“牡丹謝,芍藥白,海棠青,楊柳帶愁,桃花含恨”。一字一句無(wú)不帶著柔美、委婉之意。漸漸地越劇對(duì)我而言,那生動(dòng)的形象不再在那電視上停留,而是在生活的每一個(gè)角落,暗暗地傳播著中國(guó)經(jīng)典文化的美韻。
瓷器
光潔的表面,精美的青色花紋,是我對(duì)瓷器的印象,然而,這又是多么淺顯的觀察,它上面印的是落霞嗎?要不怎有此番雍容。它上面印的是水流嗎?要不怎有此番似柔似剛的風(fēng)韻?景德鎮(zhèn)瓷器上,精美的蓮花給出了回答,它穿過(guò)歷史的潮流,穿過(guò)年代的輪回,突破陳舊的灰土,在溫潤(rùn)如玉的青瓶上,飛出了鳳凰,綻開(kāi)了錦花,光潤(rùn)的瓶身,在歷史的沉淀中,靜靜地記錄著那些金陵臺(tái)殿雄偉和霓裳羽衣飛揚(yáng)的那一瞬間,記錄著屬于中國(guó)的古典之美。
絲綢
柔軟地似水,明艷地似光,綿長(zhǎng)光滑的絲綢就像時(shí)間似的從我手中流開(kāi),針腳熙攘之間,一個(gè)個(gè)生動(dòng)又抽象的物體在眼前一閃而過(guò),閃金的線條流暢地在華美的“畫卷”上穿梭,不帶一絲生硬,燈光搖曳之下,在手間拂過(guò)的“咝咝”聲浸透著空靈的清音,在空中久久地回響著,穿過(guò)了千年的時(shí)光,穿過(guò)了那遙遠(yuǎn)的“絲綢之路”,穿過(guò)了那陣陣駝鈴,一直向未來(lái)飛去。
窗外,雨在不住地下,浸著清涼的水珠從黑青的瓦上滑落,隨之染上了暈黃的白墻,在青石磚上連成一片,匯聚成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的水流。是的,在日月輪轉(zhuǎn),花開(kāi)花落,云卷云舒之間,中華在靜悄悄地雄壯起來(lái),也在靜悄悄地點(diǎn)燃著每個(gè)人心中的中國(guó)魂!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇3
近日,某意大利知名奢侈品牌創(chuàng)始人,在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表了對(duì)中國(guó)筷子、中華文化的不當(dāng)言論。這一舉動(dòng),引起了廣大中國(guó)人民群眾的強(qiáng)烈不滿。而我們想告訴他們:中國(guó)筷子是中華民族文化的結(jié)晶!
該品牌拍攝了,一個(gè)華裔女模特用中國(guó)筷子吃披薩的視頻。視頻中夾雜著中式發(fā)音,傲慢的語(yǔ)氣,以及各種奇怪的姿勢(shì)。這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)文化的丑化!中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它具有它獨(dú)特的魅力!
基于無(wú)知而建立起來(lái)的偏見(jiàn)是多么的愚蠢。
筷子,是中華文化上下五千年文明的產(chǎn)物。筷子,是中國(guó)獨(dú)特的進(jìn)食工具。秦漢時(shí)期稱為“箸”與“住”同音,人們怕行船擱淺,變改“箸”為“快兒”,希望船行的快,一帆風(fēng)順,以圖個(gè)吉利。漢代筷子又稱為“挾提”,意為挾住再提起之意,這就十分形象地道出了筷子的實(shí)用功能。再后來(lái),由于筷子制作的材料多是竹子,因此在“快”字頭上加上“竹”字頭。這就成了今天的“筷”字了。
筷子,是中華民族智慧的代表?曜佣嗥叽缌珠L(zhǎng),代表著人有“七情六欲”,是不同于一般動(dòng)物的情感動(dòng)物。因此,吃飯時(shí)也時(shí)時(shí)提醒人們要節(jié)制不當(dāng)欲望。筷子圓的一頭象征天,方的一頭象征地,表示著“天圓地方”,這是中國(guó)人對(duì)世界基本原則的理解。此外,手持筷子時(shí),拇指在上,無(wú)名指小指在下,中指在中間,是為“天地人”三才之象征,這是中國(guó)人對(duì)世界的關(guān)系的樸素理解?曜映呻p出現(xiàn),與太極陰陽(yáng)理念相符,代表著萬(wàn)事萬(wàn)物都有兩個(gè)對(duì)立面組成。一雙雙筷子凝結(jié)了多少先祖的智慧,也是對(duì)后人的教育。是具有博大精深的中華文化。
筷子,是中華民族精神的映射。在小時(shí)候,長(zhǎng)輩用筷子喂我們吃飯,那是啟迪;小時(shí)候,長(zhǎng)輩教我們使用筷子時(shí)說(shuō)“我們是中國(guó)人,必須會(huì)用筷子”時(shí),那是傳承;在外拼搏回家,一桌家常飯,挾起的是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài);身在異國(guó),每逢節(jié)日對(duì)先祖的祭拜,那是對(duì)國(guó)家,家人的思念;“多個(gè)人多雙筷子”。一雙雙筷子挾起的是溫暖人心的人間煙火。是逢年過(guò)節(jié),吃團(tuán)圓飯的中國(guó)心。一雙筷子,蘊(yùn)含了“啟迪、傳承、明禮、關(guān)愛(ài)、思念、睦鄰,團(tuán)結(jié)……”。承載的是中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文華。
一雙筷子承載了多少中華文化?曜哟淼,不僅僅是吃飯的工具。外國(guó)人總是用自己狹隘的眼光去臆想他們認(rèn)為的事,極其的自傲無(wú)知。不妨挾起一雙木筷,從胃開(kāi)始,讀懂中華!
面對(duì)西方,西化、分化的圖謀,我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記“我們是中國(guó)人”,有著“自信力”,而不是“他信力”。應(yīng)有我們?nèi)A夏炎黃子孫該有的魄力,時(shí)刻懷揣一顆中國(guó)心!
一雙筷子,承載著中華千年文明。有滋有味,有中國(guó)味。
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇4
從只存在在古跡中的夏朝,到如今的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,中華文明已經(jīng)跨國(guó)了五千年的歷史。作為四大文明古國(guó)的一員,與其他三國(guó)不同,中華文明從未磨滅。
中華文化博大精深,在中國(guó)的悠久歷史中,她一直是鑲嵌子啊神州大地上最璀璨的一顆明珠。她見(jiàn)證了這片土地上的興衰榮辱,哺育中華民族成長(zhǎng)與傳承。
橫亙?cè)诒狈酱蟮氐拈L(zhǎng)城,是中華文化的象征之一。這段幾個(gè)朝代都加修建的萬(wàn)里長(zhǎng)城猶如一條巨龍,守護(hù)著中華民族。從古至今,無(wú)數(shù)人登上長(zhǎng)城極目遠(yuǎn)眺,無(wú)限激情直抒胸臆,寫下數(shù)不清的壯麗詩(shī)篇歌頌它為中華文化天上濃墨重彩的一筆。長(zhǎng)城凝結(jié)了無(wú)數(shù)人的心血,是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。
中華文化的博大精深不僅體現(xiàn)在建筑上,更體現(xiàn)在藝術(shù)上。京劇,便是最好的佐證。曲藝是中國(guó)特有的文化,而京劇又是曲藝中的登峰造極。每一天每一天,都有千萬(wàn)人對(duì)此贊嘆不已。他們欣賞著戲曲文化的精髓:那千變?nèi)f化的臉譜,那意韻深長(zhǎng)的唱腔,那攝人心魄的語(yǔ)句,那舉手投足的動(dòng)作,那婉轉(zhuǎn)曲折的劇情,那令人折服的表演……京劇,不愧為中華文化的瑰寶,顯示了中華文化的豐富底蘊(yùn)與茁壯生命力。
中華文化不但博大精深,而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是五千年前的古代,還是五千年后的現(xiàn)代,她都始終如一,恒久流傳。一個(gè)很好的例子便是美麗鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是中國(guó)重要的一部分,美麗鄉(xiāng)村,既是生態(tài)文明建設(shè),也是精神文明建設(shè)。當(dāng)鄉(xiāng)村變得賞心悅目,從烏煙瘴氣、簡(jiǎn)陋破落變得田園詩(shī)意,嶄新華麗,人們的生活條件得到改善,自然會(huì)開(kāi)始追求精神生活,思想道德素質(zhì)得到提升。不管是生態(tài)文明還是精神文明,都是中國(guó)文化的重要組成部分。美麗鄉(xiāng)村建設(shè),無(wú)疑巨大推動(dòng)了中華文化的發(fā)展,也是對(duì)中華文化的一種傳承。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化在未來(lái)還將繼續(xù)被弘揚(yáng)。中華文化生生不息,在將來(lái),我會(huì)創(chuàng)造更多元的中華文化,取長(zhǎng)補(bǔ)短,包容開(kāi)放,讓中華文化更加優(yōu)秀!
中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在將來(lái),我們還將繼續(xù)努力,建設(shè)更好的中華文化!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇5
中華文化,亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰,文化是民族的生命,文化與民族共生共存,只有民族文化的復(fù)興,才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分,是文化的靈魂,也是民族的價(jià)值觀,更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始,靠的是世世代代傳承下來(lái)。幼兒從小就感受到親情的薰陶。
中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。
一個(gè)民族特有的民族精神,既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。
民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培育”,但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,創(chuàng)新才是根本,是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱,僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新,才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,才能不朽。歷史沒(méi)有止步,創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,民族精神也就不會(huì)終結(jié)。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭,都會(huì)孕育出新的民族精神。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。
時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展,人們拋棄了幾乎所有的舊東西,但是,有一樣?xùn)|西始終不能拋棄,那就是中華民族燦爛的文化與中國(guó)人民對(duì)黨對(duì)國(guó)的赤誠(chéng)忠心,這些將更有利于時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。
我們雖然有著五千年的文明史,有著許多的燦爛文化,但是我們現(xiàn)在還屬于一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家,離歐美還是有一定的差距。所以我們不能只為以前的那些成就而沾沾自喜,陶醉于其中,我們的祖國(guó)還是要繼續(xù)發(fā)展的,我們要沿著先人的足跡,汲取他們成功的經(jīng)驗(yàn),繼續(xù)努力,把我國(guó)的文化歷史發(fā)揚(yáng)光大,使我們這顆東方明珠更加燦爛輝煌!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇6
難忘那些品讀詩(shī)詞的日子:一個(gè)人,站在小區(qū)弧形的拱橋上,賞著這一方寧?kù)o,借著月光,凝望著平靜如鏡的潭面,不禁想起詩(shī)人劉禹錫的“湖光秋月兩相和,潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨!彼旒吹肓嗽(shī)詞的幻想。
詩(shī)詞是中國(guó)文化的紐帶,貫穿古今。
做客李白,迷迷糊糊間悟到了他那“一人飲酒醉”“今朝有酒今朝醉”的對(duì)飲酒的狂愛(ài)。我知道:那是一種無(wú)伴也歡歡喜喜的“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”;那是一種不醉不歸的熱情豪邁;那還是一種屬于放蕩不羈的游子的仗劍天涯;那更是一種一瓢葫蘆、一把長(zhǎng)劍的一曲長(zhǎng)歌一劍天涯,在酩酊大醉里仍書寫著千古絕唱,這究竟是怎樣的一種情懷?那醉酒的青蓮劍仙仿佛又是那樣接近,我仿佛又被他“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄!钡娜f(wàn)丈豪情所撼動(dòng)。
問(wèn)道杜子美,從“國(guó)破山河在,城春草木深”中細(xì)細(xì)揣摩,終于品出了那家破人亡的凄涼,生于這個(gè)安史之亂、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代,子美,這個(gè)苦命的“詩(shī)圣”,作的詩(shī)可謂論不盡的哀愁、道不盡的憂傷。八月,秋風(fēng)怒嘯,卷起了他屋上層層茅草,悲慘的是,仍有“南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊”的酸楚。就是如此可憐的子美,也有“白日放歌須縱酒”的酣暢淋漓,不愧為唐的著名詩(shī)人?v觀杜子美,他的一生,不正好映證了李清照的“凄凄慘慘戚戚”嗎?
卻看蘇軾,他絕不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了北宋文壇的豪放派,更是胸懷大志,當(dāng)他40多歲之時(shí),仍能寫出“為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎”,這是何等的狂,詞人仍欲像漢代羽林軍一般“錦帽貂裘”,一展英姿,一展宏圖。蘇軾的豪放、視野廣闊,氣象恢弘豪放,不拘格律又恣意汪洋,處處都透露著他的一種英豪之氣。
中國(guó),這個(gè)名副其實(shí)的詩(shī)歌王國(guó),孕育了千百年的中華文化,作為中華文化的傳承者,我們應(yīng)取之精華,去其槽粕。詩(shī)詞這條中國(guó)文化的血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),詩(shī)詞如紐帶,把中國(guó)歷史文化結(jié)合在一起。古往今來(lái),詩(shī)詞總能承前啟后,開(kāi)創(chuàng)又一方天地。詩(shī)詞作為一條紐帶,真是必不可少又不可替代!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇7
細(xì)雨蒙蒙的雨中,大家結(jié)伴去白石中雁村尋訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——藍(lán)夾纈。
陳松堯老爺爺是藍(lán)夾纈傳統(tǒng)工藝第四代傳人。同學(xué)們一到他家,看到圖案精美的藍(lán)夾纈,都發(fā)出嘖嘖的贊嘆,有些說(shuō):“哇!太美了!”有些說(shuō):“這真是太神奇了!”還有些說(shuō):“這是如何做到的?”攜帶疑問(wèn),大家開(kāi)始了尋訪之旅。
藍(lán)夾纈的制作共分三道工序:靛青打制,花版雕刻,夾纈印染。“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,非常形象的描繪了靛藍(lán)制取與染色的成效。藍(lán)夾纈就是以靛藍(lán)染液進(jìn)行染制,并以?shī)A板防染的工藝。
第一道工序是靛青打制。先將原材料靛青——板藍(lán)根的葉子,浸泡在水中,一天或兩天后,等葉子發(fā)酵后將其撈起,再將蠣灰倒進(jìn)染缸中,用靛耙拍打水面三十分鐘左右,染缸里的水日漸地分成兩層,浮在上面一層的是清水,下面的是藍(lán)色的沉淀物。把沉淀物過(guò)篩后,就成了制作藍(lán)夾纈的染料。
接著,大家要用精雕細(xì)琢的雕版印染。先將折好的胚布夾在雕版中,用鐵篩套住整組夾版,再用棒槌敲打雕版,敲得越緊越好。緊接著,把雕版放進(jìn)染缸,每隔十分鐘提上來(lái)一次,反復(fù)幾次,直到染色成功,再拿出雕版用清水沖洗并晾干。等晾干后,將布取出,曬干后,藍(lán)夾纈就制作完成了。
收獲了常識(shí)的同時(shí),大家還參觀了陳老爺爺?shù)睦险。老宅里有非常多古舊的家具,同學(xué)們好奇地走走看看。我和子鍵、青禾還合作拍了非常多照片,把老物件和大伙的歡聲笑語(yǔ)都記錄在照片中。
大家在傳統(tǒng)的文化中收獲成長(zhǎng),在活化石——藍(lán)夾纈的光芒中感受民族的傳統(tǒng)文化,這真是一次意義非凡的尋訪活動(dòng)!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇8
“哇,真美味!”吃著我們親手包的湯圓,讓我吃在嘴里甜在心里!凹埳系脕(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行!边@句話真妙呀,令我的思緒飄回那快樂(lè)的時(shí)光。
今天下午,我們五年級(jí)集體來(lái)到食堂,猜猜我們要干什么?對(duì),我們要來(lái)包湯圓!我們帶著米粉、芝麻、豆沙等食材找了一個(gè)地方坐了下來(lái)。
拆開(kāi)裝米粉的袋子,取出一小部分米粉,倒在大盆里,摻了些水。用手在盆里將水與米粉和在一起,不斷地揉著。我們一小組的所有人都將手伸進(jìn)來(lái)幫忙,可是人太多,不怎么好和。于是,一些人正準(zhǔn)備抽出手,誰(shuí)知米粉好像不愿讓他們離開(kāi)一樣,緊緊地黏在他們的手上,甩也甩不掉。無(wú)奈,我們只好派一個(gè)人將所有黏在別人手上的米粉團(tuán)弄下來(lái)。我們將這“艱巨”的任務(wù)交給了王未。不一會(huì)兒,手上的米粉團(tuán)都沒(méi)了。不過(guò),王未就沒(méi)那么幸運(yùn)了,為了完成“使命”,他可弄得全身都是米粉呢!引得我們哄堂大笑。
拆開(kāi)芝麻和豆沙的袋子,一股特有的清香撲鼻而來(lái),張中杰受不住食物的誘惑,趁我們不注意,竟偷吃起來(lái)。我轉(zhuǎn)過(guò)身,發(fā)現(xiàn)他正津津有味地偷吃著芝麻。我走過(guò)去用手輕輕拍了了一下他的肩頭,只見(jiàn)他機(jī)械性地轉(zhuǎn)過(guò)頭,我好笑的看著他,拿起手中的豆沙,他兩眼發(fā)光的看著我,一把搶過(guò),嘗了嘗味道,做出一副享受的神態(tài)。我們看著他啞然失笑。
經(jīng)過(guò)剛才的小鬧劇,時(shí)間也差不多了。我們先將米粉團(tuán)分成許多小塊,然后,將它們捏成帽子狀,再將餡兒放入,包好。最后放在手心里揉成一個(gè)小圓球。我們嫻熟地包好湯圓。將它們交給老師,下鍋去煮。終于煮好了,我們吃著自己親手包的湯圓,心里別提多高興了。
通過(guò)這次的活動(dòng)我明白:做任何事只有親身經(jīng)歷,才有意義。
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇9
善,德之建也。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。恒,德之固也。鍥而舍之,朽木不折。鍥而不舍,金石可鏤。這些字是我從臺(tái)州一中旁的壁面上看到的。
墻上面畫得是古代人民的二十四孝圖,這二十四幅畫使我深深懂得了古代子女的孝心。讓我禁不住流下了眼淚的《嘗糞憂心》深深觸動(dòng)我的心靈,這個(gè)故事說(shuō)了南朝齊國(guó)時(shí)期的庾黔婁,他可是個(gè)十分至孝的人。由于他學(xué)習(xí)優(yōu)秀,皇上便封給他了一個(gè)大官?墒,上任不久,庾黔婁聽(tīng)聞父親生病,坐臥不安,于是便辭官回家,看望自己的父親。醫(yī)生說(shuō):“每天病人拉的糞便可以知道病人的病情!扁浊瓓浒厌t(yī)生的話牢記在了心中,每天都去嘗自己父親的糞便。但他的內(nèi)心還是十分憂慮,夜里,跪拜天上北斗星,乞求自己能替父親死。這個(gè)故事讓我感動(dòng)的地方是庾黔婁的一片孝心,他寧愿自己吃點(diǎn)苦,也要治好自己父親的病。
《恣蚊飽血》這個(gè)故事講述了晉朝人吳猛,幼年時(shí)母親早逝,他便與父親相依為命。由于家里窮夏天買不起蚊帳,到了晚上,吳猛的父親經(jīng)常因被蚊蟲(chóng)叮咬睡不好覺(jué),這時(shí)的吳猛雖然年紀(jì)小,但十分有孝心,為了不讓父親不被蚊蟲(chóng)叮咬,讓父親睡上好覺(jué),自己赤裸上身,寧可讓自己被蚊蟲(chóng)叮咬,也要讓父親好好的睡覺(jué)。吳父去世后,吳猛為父親守喪三年,三年里他燒紙供奉,早晚祭奠,從不間斷,受到了后人的贊譽(yù)。
游覽了這二十四幅動(dòng)人的壁畫,想起自己連幾件力所能及的小事都不愿意去做,不禁心中暗暗慚愧。所以,我要下定決心,一定要好好孝順我的爸爸媽媽。
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇10
唐詩(shī)宋詞、敦煌絲路、戲曲漢服、文房四寶、四大發(fā)明、太極長(zhǎng)城、古樂(lè)舞獅、松竹居民,這些博大精深的中國(guó)文化在不同人、不同事中源遠(yuǎn)流傳,并體現(xiàn)得淋漓盡致。五千年歷史,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底韻,在這樣一個(gè)擁有歷史和文化背景的國(guó)家,我們對(duì)他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴感。
21世紀(jì),這個(gè)科技迅速發(fā)展的時(shí)期,中國(guó)正走向一全新的領(lǐng)域,在極大地提升經(jīng)濟(jì)力量的同時(shí),我們吃驚地發(fā)現(xiàn),我們的文化正走向混亂,從半坡文明到21世紀(jì),在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天,我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在快速的瓦解。中國(guó)的文字語(yǔ)言,在文化中起了很重要的作用。中國(guó)的語(yǔ)言文字,以最原始的甲骨文到現(xiàn)在的楷書,其間發(fā)生了很多的改變,也記錄了中國(guó)五千年來(lái)的歷史,在語(yǔ)言文字中,經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮,把近似事物本身的文字演變成為現(xiàn)在的宋體楷書,這些變化源于歷史,源于文化。
中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗,最原始的劃龍船,吃粽子,過(guò)端午是為了紀(jì)念屈原。而現(xiàn)在,很少有人在過(guò)端午節(jié)時(shí)能想到屈原,現(xiàn)在的大多數(shù)人都沉浸在節(jié)日的歡慶之中,也很少有人知道這個(gè)節(jié)日的來(lái)源。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,這樣的'事例不止屈原一個(gè)。其實(shí),每個(gè)節(jié)日都有他的由來(lái),只有我們?cè)跁r(shí)代的發(fā)展中,遺漏了這些微小的細(xì)節(jié)。其實(shí),不管時(shí)間怎樣流逝,我們也應(yīng)該記住這些歷史人物,他們也是中國(guó)文化的一部份。在歷史的長(zhǎng)河中,我們?cè)S多的文化已經(jīng)被人們遺忘,F(xiàn)在,信息技術(shù)飛速發(fā)展,打開(kāi)電視,一檔檔的娛樂(lè)節(jié)目充斥著公眾的視覺(jué),我們?cè)谶@樣的繽紛世界中生活,傳統(tǒng)文化早已被拋到腦后。
歷久的長(zhǎng)河,洗刷了我們無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)文化,現(xiàn)在,文化的體現(xiàn)盡在網(wǎng)絡(luò)科技。曾經(jīng)博大精深的文化,現(xiàn)在已經(jīng)變得不堪一擊。五千年上下文明,擁有無(wú)數(shù)的文化底韻!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇11
中國(guó)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而漢字文化最具特色,可以說(shuō)幾乎所有的文化發(fā)展及流傳都在漢字中有所體現(xiàn)。
漢字是中國(guó)人的五大發(fā)明之一。沒(méi)有漢字就不會(huì)有輝煌燦爛的中國(guó)古代文明。漢語(yǔ)文化也是重要的文化事項(xiàng),記錄了中國(guó)幾千年歷史以來(lái)朝朝代代的大小事,對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。從圖像演變成一撇一捺的漢字體,這中間的蘊(yùn)含著多少歷代文人留下的精髓的美麗。漢字雖然和其它古老的文字一樣,都經(jīng)過(guò)圖文文字到表意文字的階段;而他卻與其他古老文字不同,那些古文字在演變過(guò)程中有的停止使用而喪失了生命,有的變成了拼音文字,有的甚至不可識(shí)讀被外來(lái)文字取代。唯有漢字,從未間斷地被使用到了今天,并一定會(huì)在數(shù)千年以后頑強(qiáng)地維護(hù)著自己的文化特點(diǎn)。
然而,在古詩(shī)詞中。更能感受到漢字的美。讀陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”就會(huì)想到清高的人將人格以及隱逸的生活;讀李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”就能感受到他的思想之情和淡淡憂傷;讀陸游的“零落成泥碾作塵,只有香如故”就會(huì)想到梅花的堅(jiān)韌性格;讀《論語(yǔ)》中的“歲寒,然后知松柏之后凋也”就會(huì)想到孤單堅(jiān)強(qiáng),不畏逆境的精神。字字句句間都流露著中國(guó)文化的特色之處。是個(gè)代表了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)最高成就,當(dāng)然也是漢字文化成就的代表。
漢字文化是中國(guó)古代文化流傳下來(lái)的不可多得的一份遺產(chǎn)。作為漢字文化發(fā)展過(guò)程中的一部分,我們更應(yīng)該了解漢字,把漢字當(dāng)作真正的中華民族的瑰寶來(lái)傳承,為漢字的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇12
我們的祖國(guó)文化多姿多彩,龍的圖騰將五千年文化植根在我們心中;我們的祖國(guó)文化歷史悠久,中華兒女的一言一行流傳萬(wàn)世;我們祖國(guó)的文化情感豐富,一件件史書和文物把古人的喜怒哀樂(lè)刻畫心間。
所謂文化,就是璀璨的文明遺留下的,傳承下的一種習(xí)俗、文物、風(fēng)格、藝術(shù)。而中國(guó)的文化卻是遠(yuǎn)不同于西方文化的,它散發(fā)出的那種濃厚的文化底蘊(yùn)以及那燦爛東方文化的感染力是其他文化所不能比的。作為炎黃子孫,我們不應(yīng)將祖國(guó)先人留下的文化丟失,而是要傳承——永遠(yuǎn)的傳承。
詩(shī)詞歌賦,那是古人留下的不朽祖風(fēng)。在唯美的詩(shī)詞中,包羅這萬(wàn)象:既有“柳暗花明又一村”的人生哲理,又有“一蓑煙雨任平生”的處事態(tài)度;既有天生我材必有用”的壯志凌云,又有“十年生死兩茫茫”的魂?duì)繅?mèng)縈;既有“夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯”的蕭瑟,又有“東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落,星如雨”的華麗。世間萬(wàn)物,一曲詩(shī)詞包含其中。
亭臺(tái)樓閣,那是我們絢麗的民族文化。神州大地五十六個(gè)民族,各有各的風(fēng)俗,隔幾里地就換個(gè)樣。你若不喜歡蒙古包,你一定會(huì)喜歡徽派建筑;你若不喜歡酥油茶,你一定會(huì)喜歡糯米粑粑。民風(fēng)民俗的豐富多彩,也是各族先民的智慧結(jié)晶。
石器陶俑,那是華夏五千年文化的見(jiàn)證。從盤古開(kāi)天辟地,到現(xiàn)代社會(huì),五千年里,不知道有多少件奇珍異寶。秦兵馬俑的宏偉壯觀,青花瓷的冰清玉潔,這些文物猶如一位位老師,跨越千年,來(lái)為我們娓娓講述那光陰的故事,歲月的蹉跎。
泱泱華夏,五千年歲月的變遷改變不了十三億赤子之心。中國(guó)的文化仍在散發(fā)耀眼的光芒,方塊字依然書寫著傳奇。在不久的將來(lái),我將對(duì)世界自豪地說(shuō):“這就是我祖國(guó)的文化,這就是可愛(ài)的中國(guó)!”
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇13
大家都知道,我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久文化的文明古國(guó)。在生活中,我國(guó)的傳統(tǒng)文化處處可見(jiàn):我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)宋詞、四大名著;我們用的文房四寶、青花瓷器;我們喝的中藥、茶飲;還有我們彈奏的二胡、古箏……我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù),其中最引人注目的便是那有著五千年歷史的漢字。
漢字,它不同于其他的字體,它是中國(guó)人民幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶。它有著中國(guó)人的豪邁骨氣,有著中國(guó)人的謙虛寬容,有著中國(guó)人的俏皮靈動(dòng)。它的一撇一捺,大氣豪放;它的一橫一豎,優(yōu)雅舒展。它們有著自己的情感、自己的外貌,它們都是最獨(dú)一無(wú)二的精靈。
你看那“月亮”,有著月光的高雅圣潔;你看那“太陽(yáng)”,有著陽(yáng)光的熱情開(kāi)朗;你再瞧瞧那“星星”,它們多可愛(ài),多靈動(dòng)啊!
你且再隨我來(lái),我們一起在句子中找到這些文字的韻味。
看!“清澈見(jiàn)底的湖面上,成群的鴨子在水面上嬉戲。”當(dāng)你看到這句話時(shí),眼前是不是就出現(xiàn)了一幅鴨子戲水圖,耳邊是親切的“嘎嘎”聲;聽(tīng)!“瀑布,它那天生的金嗓子,雄渾的男高音多么有氣勢(shì)!贝藭r(shí),我們仿佛置身于瀑布前,免費(fèi)欣賞了一首男高音獨(dú)唱,是不是該鼓鼓掌給它加油呢?再閉上眼,細(xì)細(xì)咀嚼“那清新的綠色仿佛在這秋雨中流動(dòng)!蔽覀兪遣皇且哺惺艿搅艘还筛挥猩Φ呐鳎鬟M(jìn)我們的心田,溫暖著我們。
漢字,它是我國(guó)人民的驕傲,它凝聚了我國(guó)無(wú)數(shù)人民一生的心血。同時(shí),它也給世界文化帶來(lái)了不小的影響,為我國(guó)從古至今的對(duì)外交流起到了重要的紐帶作用。
看看當(dāng)下,我國(guó)的科技水平日新月異,漢字已成為世界通用文字的一員。我相信,在不久的將來(lái),我國(guó)的傳統(tǒng)文化一定會(huì)譽(yù)滿全球。
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇14
中國(guó)是怎樣的一個(gè)國(guó)家,怎么能在短短幾年之內(nèi)經(jīng)濟(jì)就增長(zhǎng)的如此之快,中國(guó)是怎樣的一個(gè)國(guó)家,怎能在眾多磨難中艱苦成長(zhǎng)并迅速成為一個(gè)大國(guó)呢?中國(guó)是怎樣的一個(gè)國(guó)家,怎么能在經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)霜雪雨。因?yàn)槲覀儫釔?ài)我們的中國(guó)。
中國(guó)是一個(gè)擁有著幾千年歷史的文明古國(guó),敦煌莫高窟,秦始皇陵兵馬俑,故宮。這些歷史悠久的建筑,無(wú)疑不一一令人驚嘆不已,讓每一個(gè)來(lái)到中國(guó)的人嘆為觀止,賽龍舟,鬧元宵,過(guò)春節(jié),大大體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),哪一項(xiàng)不體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深,哪一項(xiàng)又不集合了中國(guó)的驚魂所在,哪一項(xiàng)不凝聚了中國(guó)人民的成果。而我們身為中國(guó)的一份子,應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)。
中國(guó)是一個(gè)經(jīng)受磨難之后,仍能屹立與世界舞臺(tái)之上。翻開(kāi)那一頁(yè)頁(yè)的歷史課本,暢游于那歷史的足跡中,從硝煙滾滾的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至哪戰(zhàn)火紛飛的年代,乃至今,中國(guó)一直都在不斷的努力,為中華之崛起而努力,為人民之生活幸福而努力,為中國(guó)的繁榮昌盛而努力,所以才造就了現(xiàn)在的中國(guó),我們更應(yīng)熱愛(ài)我們的祖國(guó)。
中國(guó)正在走上世界的前端,而眾多的問(wèn)題也隨著來(lái)到,如三聚氰氨,膨大劑。日常生活中的食品問(wèn)題不斷出現(xiàn),給多數(shù)人民造成了危害,違背了讓人民吃得好,吃得放心,吃得安心這一原則,廣大人民群眾的食品安全得不到保障,國(guó)家在努力,身為其中的一份子,我們不應(yīng)出一份力嗎?所以我們要熱愛(ài)祖國(guó)。
中國(guó)是強(qiáng)大的,不論經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雪雨都會(huì)永駐,作為中國(guó)的一員,我們應(yīng)為我們是中國(guó)人,我們身在中國(guó),我們會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)而感到驕傲,熱愛(ài)祖國(guó),與祖國(guó)同在。
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇15
足踏黃河的大浪,手托擎天的昆侖,背負(fù)著三山五岳的氣勢(shì)。中華文化,我為你自豪!
永放光芒的明珠——漢語(yǔ)
就是這種語(yǔ)言,一晃千年仍不改本色。
與它同一時(shí)代的語(yǔ)言大多都已風(fēng)化干癟,但這種語(yǔ)言卻一貫千年,從倉(cāng)頡的沙地間流出,從李白、杜甫們的口中吟出,從王羲之的《蘭亭序》中揮出。這種語(yǔ)言,伴隨著地球上最為擁擠的人種,從過(guò)去走向現(xiàn)在,從現(xiàn)在走向未來(lái)。幾千年的改朝換代未改掉它的本色。依然如此飛揚(yáng),依然如此厚重。
千年的文化積淀將漢語(yǔ)壓的無(wú)比堅(jiān)韌,于是這個(gè)民族就擁有了忍辱負(fù)重的顏色,但這并不等于忍氣吞聲,是綿里藏針。中國(guó)人與漢字給了世界一個(gè)深遠(yuǎn)的回聲!
中華文化,我為你自豪!
永不凋謝的奇葩——詩(shī)詞
有中國(guó)人的地方,就有漢語(yǔ),有漢語(yǔ)的地方,就有詩(shī)詞。
從李白的“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬篙人”到杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”;從岳飛的“莫等閑,白了少年頭,空悲切”到辛棄疾的“馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚”;從李煜的“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”到柳永的“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人僬悴”。大江南北,關(guān)里關(guān)外,千萬(wàn)人心中,詩(shī)詞永遠(yuǎn)是它們最美的記憶。
世界的百花園里,有一朵花永不凋謝,有一棵樹(shù)永不枯萎,這便是中華詩(shī)詞。
中華文化,我為你自豪!
永不泯滅的精神——中華魂
中華魂,中華文化不可分割的一部分。五千年的風(fēng)雨未能削蝕她的肉體,卻在歷史的磨礪中愈來(lái)愈堅(jiān)強(qiáng)。如那黃土般厚重堅(jiān)實(shí),如那五岳般頂天立地,如那北海般波瀾壯闊。
是誰(shuí)鑄就了中華魂?是屈原的忠心愛(ài)國(guó),是岳飛的精忠報(bào)國(guó),是史可法、陸游、辛棄疾……是無(wú)數(shù)個(gè)閃光的、大寫的人!
中華文化,我為你自豪!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇16
中國(guó)是一個(gè)擁有幾千年文化歷史的古老的國(guó)家,一代一代的人相繼繼承并擴(kuò)展上一代人的才藝與知識(shí),將中國(guó)的文化永遠(yuǎn)的傳承下去?煽纯船F(xiàn)在的中國(guó)人,一切都要追求潮流、時(shí)尚,將中國(guó)人以前的習(xí)俗、習(xí)慣通通拋之于腦后。在他們追求那些所謂的時(shí)尚的過(guò)程中,逐漸就迷失了中國(guó)人的本性。
西游記,它是我國(guó)四大名著之一。在以前,西游記幾乎可以說(shuō)是人人皆知,不論是三歲孩童到70歲的老人,提起西游記,沒(méi)有一個(gè)搖頭說(shuō)不知道的?涩F(xiàn)在呢?曾經(jīng)老少皆愛(ài)、膾炙人口的西游記退位了,一個(gè)個(gè)他過(guò)制的影視出現(xiàn)在中國(guó)人電視的熒屏上。問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的小孩子,孫悟空是誰(shuí),十個(gè)里面至少有七個(gè)是不知道的。
京劇是我國(guó)三大國(guó)粹之一。現(xiàn)在只有年紀(jì)比較大的老人偶爾會(huì)聽(tīng)聽(tīng)京劇,而有百分之七十五的年輕人都不會(huì)“浪費(fèi)時(shí)間”去聽(tīng)那些對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是無(wú)聊的京劇。他們覺(jué)得,只有那些節(jié)奏感很強(qiáng)的流行音樂(lè)才是現(xiàn)代人該聽(tīng)的音樂(lè),可現(xiàn)代人不是中國(guó)人嗎?中國(guó)人該做的事情不是將中國(guó)文化傳承下去嗎?可是,越來(lái)越少的人去學(xué)習(xí)京劇,京劇的許多戲種也被慢慢的遺棄、丟失,等中國(guó)人覺(jué)悟、后悔,再回過(guò)頭再去找那些戲種時(shí)才發(fā)現(xiàn),那些文化的瑰寶早已在他們追求時(shí)尚之時(shí),遺失在他們自己的手中。等到那個(gè)時(shí)候再后悔,就遲了啊。
有的人知道自己是中國(guó)人,知道自己應(yīng)該愛(ài)國(guó),但卻從來(lái)去做中國(guó)人該做的事,從來(lái)不去保護(hù)祖先留給后代的珍貴的文化財(cái)產(chǎn),那他知道自己是中國(guó)人有什么用?只不過(guò)是掛著愛(ài)國(guó)的名號(hào)欺騙自己罷了。
和他國(guó)相互溝通,相互取進(jìn)固然重要,可千萬(wàn)不要在這取進(jìn)中丟失了中國(guó)人的本性!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇17
我愛(ài)那“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的廬山瀑布;愛(ài)那“日出江花紅勝火”的江南;愛(ài)那“兩岸猿聲啼不住”的長(zhǎng)江三峽;更愛(ài)那祖國(guó)幾千年來(lái)的燦爛悠久的文化。
劉貞亮說(shuō)過(guò)“以茶可行道,以茶可雅志”茶,可以陶冶人的情操,還可以清心養(yǎng)神。茶道起源于中國(guó),已有一千多年的歷史。茶道的重點(diǎn)在道,道指“修心養(yǎng)性,參悟大道!睂<艺J(rèn)為:中國(guó)的茶,能用來(lái)養(yǎng)性、聯(lián)誼、示禮、傳情、育德,直到美化生活。宋徽宗趙佶是一位
茶飲愛(ài)好者,他認(rèn)為茶的芬芳品味,能使人閑和寧?kù)o、趣味無(wú)窮:“至若茶之為物,擅甌閩之秀氣,鐘山川之靈稟,祛襟滌滯,致清導(dǎo)和,則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔,韻高致靜.”莊晚芳教授提出中國(guó)的茶德應(yīng)是“廉、美、和、敬,”并加以解釋:廉儉有徳,美真康樂(lè),和誠(chéng)處世,敬愛(ài)為人。
京劇是中國(guó)的國(guó)粹,已有200年的歷史。京劇通過(guò)程式的表演手段敘演故事,刻劃人物,表達(dá)“喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、悲”思想感情。角色可分為:生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。人物有忠奸之分,美丑之分、善惡之分。各個(gè)形象鮮明、栩栩如生。京劇是歌舞、說(shuō)唱、雜技的綜合藝術(shù)形式。并具有文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)內(nèi)涵。不同的藝術(shù)角色,表現(xiàn)不同性格、身份、年齡的不同人物類型。過(guò)去,戲劇界常說(shuō)“千斤話白四兩唱”。京劇也不例外,總以說(shuō)白為主,必候偶有感觸時(shí)方起唱工。或?yàn)閿⒕岸、或(yàn)榍榧倍、或(yàn)閲@息而唱、或因悲痛而唱、或感慨而唱、或因想念而唱、或因憤恨而唱、或因恐懼而唱等等。
祖國(guó)文化,燦爛悠久,這使每一位炎黃子孫都無(wú)比驕傲,無(wú)比自豪,祝祖國(guó)明天更美好!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇18
縱觀歷史,文化種類繁多、豐富多彩,如古埃及文明、古印度文明、古羅馬文明…但這些古文明經(jīng)過(guò)歲月的流逝,時(shí)間的沉淀,全都隱匿了起來(lái),即便有些保存了下來(lái),也是殘缺不齊的,這些文化在歲月的長(zhǎng)河留下了一筆輕微的色彩。唯有我中國(guó),上下何止幾千年歷史,放眼望去,中國(guó)文化是一條閃亮的金龍,騰舞著,又如一條長(zhǎng)河,浩瀚奔騰,頗有一番“長(zhǎng)河一去不復(fù)返”的雄風(fēng)。中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),飽受了外來(lái)勢(shì)力的侵蝕,卻也留下了精髓,竟別有一番滋味,細(xì)細(xì)想來(lái),不禁自我驕傲,作為中華文化的傳承者,似乎望向了那世界的長(zhǎng)河,望到了那色彩斑斕的中華文化。
古有黃帝戰(zhàn)蚩尤,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化的先河;古有倉(cāng)頡造漢字,記載了我國(guó)文化的歷史;古有鄭和下西洋,傳播了我國(guó)文化的精髓…
中華文化經(jīng)久不衰的原因有很多,我想,最主要的是它的包容性。世間萬(wàn)物,有容乃大,唯有包容,才能彌久長(zhǎng)流。其次,是整個(gè)中華民族骨子里自帶的一種和平的精神吧。再其次,是借鑒。戊戌變法期間,康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方制度,雖說(shuō)最后的結(jié)果是失敗了,但也極大的解放了人們的思想,這也加快了我國(guó)近代化歷程。而對(duì)于其他國(guó)家優(yōu)秀文化來(lái)講,我們應(yīng)做到“取其精華,去其糟粕”,唯有這樣,中華文化就更能進(jìn)一步發(fā)展,獨(dú)占世界鰲頭。
作為中學(xué)生,我們要傳承我國(guó)優(yōu)秀文化,至于那些腐朽的、落后的,我們應(yīng)自覺(jué)抵制,甚至剔除,但歸根結(jié)底,總歸是歷史的產(chǎn)物,即便是落后腐朽的,也有它一定的特色吧。總之,作為一個(gè)擁有如此久遠(yuǎn)文化國(guó)家的子民,我為我所屬國(guó)家的文化感到驕傲!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇19
中國(guó)的戲曲可謂流芳千古,歷史悠久了,而且中國(guó)戲曲的種類繁多,全國(guó)許多的地方都有自己的劇種,而且每一個(gè)地方都具有自己獨(dú)特的地方文化風(fēng)情。不信?我們今天就一起走進(jìn)戲曲文化瑰寶,享受它獨(dú)特的美吧!
中國(guó)現(xiàn)有的戲曲劇種大約是三百六十多種,傳統(tǒng)劇目數(shù)更是驚人:可以以萬(wàn)數(shù)計(jì)!我們知道許多劇種很多劇種都是有其獨(dú)特的演變過(guò)程,我們知道的比較有名的劇種:如京劇,越劇,吉?jiǎng)〉鹊。而且中?guó)的戲曲與西方的戲劇不同,它有自以獨(dú)特的審美觀念與表演體系,現(xiàn)在就為大家介紹一些吧:“生”是除大花臉與丑角以外的男性角色統(tǒng)稱,里外又分“老生,小生,武生,娃娃生!暗笔桥越巧y(tǒng)稱,分:正旦,花旦,閨門旦,武旦,老旦,彩旦!皟簟笔侵赴缪菪愿瘢焚|(zhì)或相貌上有些特異的男性人物;“凈”又分以唱工及以工為主的花臉;“丑”扮演喜劇角色。
怎樣?看了之后是不是覺(jué)得有趣呢?其實(shí)還有很多呢!我國(guó)戲曲主要戲曲有:昆劇,京劇,黃梅戲這三派。二京劇又分:梅派,程派,茍派,尚派,這四派。而且我們?cè)陔娨暽峡梢钥吹竭@京劇人物臉譜是十分微妙的,在演員的臉上涂上某種顏色以象征此人的性格與品質(zhì)。角色和命運(yùn)是京劇一大特點(diǎn),它的作用是幫助觀眾理解劇情。簡(jiǎn)單講,紅臉含有褒義,代表英勇;黑臉為中性,代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性,代表草莽英雄;黃臉和白臉含貶義,代表兇詐;金臉和銀臉是神秘,代表神妖。而臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具,今天許多地方戲中都保存了這一點(diǎn)。
看了上面的介紹感覺(jué)不錯(cuò)吧!中國(guó)的戲曲文化就是這么精彩,要一點(diǎn)一點(diǎn)講十天十夜都說(shuō)不完呢!希望未來(lái)的我們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)它哦!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇20
唐詩(shī)宋詞、敦煌絲路、戲曲漢服、文房四寶、四大發(fā)明、太極長(zhǎng)城、古樂(lè)舞獅、松竹居民,這些博大精深的中國(guó)文化在不同人、不同事中源遠(yuǎn)流傳,并體現(xiàn)得淋漓盡致。五千年歷史,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底韻,在這樣一個(gè)擁有歷史和文化背景的國(guó)家,我們對(duì)他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴感。
21世紀(jì),這個(gè)科技迅速發(fā)展的時(shí)期,中國(guó)正走向一全新的領(lǐng)域,在極大地提升經(jīng)濟(jì)力量的同時(shí),我們吃驚地發(fā)現(xiàn),我們的文化正走向混亂,從半坡文明到21世紀(jì),在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天,我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在快速的瓦解。中國(guó)的文字語(yǔ)言,在文化中起了很重要的作用。中國(guó)的語(yǔ)言文字,以最原始的甲骨文到現(xiàn)在的楷書,其間發(fā)生了很多的改變,也記錄了中國(guó)五千年來(lái)的歷史,在語(yǔ)言文字中,經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮,把近似事物本身的文字演變成為現(xiàn)在的宋體楷書,這些變化源于歷史,源于文化。
中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗,最原始的劃龍船,吃粽子,過(guò)端午是為了紀(jì)念屈原,而現(xiàn)在,很少有人在過(guò)端午節(jié)時(shí)能想到屈原,現(xiàn)在的大多數(shù)人都沉浸在節(jié)日的歡慶之中,也很少有人知道這個(gè)節(jié)日的來(lái)源。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,這樣的事例不止屈原一個(gè)。其實(shí),每個(gè)節(jié)日都有他的由來(lái),只有我們?cè)跁r(shí)代的發(fā)展中,遺漏了這些微小的細(xì)節(jié)。其實(shí),不管時(shí)間怎樣流逝,我們也應(yīng)該記住這些歷史人物,他們也是中國(guó)文化的一部份。在歷史的長(zhǎng)河中,我們?cè)S多的文化已經(jīng)被人們遺忘,F(xiàn)在,信息技術(shù)飛速發(fā)展,打開(kāi)電視,一檔檔的娛樂(lè)節(jié)目充斥著公眾的視覺(jué),我們?cè)谶@樣的繽紛世界中生活,傳統(tǒng)文化早已被拋到腦后。
歷久的長(zhǎng)河,洗刷了我們無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)文化,F(xiàn)在,文化的體現(xiàn)盡在網(wǎng)絡(luò)科技。曾經(jīng)博大精深的文化,現(xiàn)在已經(jīng)變得不堪一擊。五千年上下文明,擁有無(wú)數(shù)的文化底韻!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇21
在中國(guó)幾千年的歷史上,文學(xué)是在不斷更新變化中的,而中國(guó)的詩(shī),不僅是現(xiàn)代的文學(xué)的結(jié)合,也是我國(guó)古代輝煌文學(xué)成就的證明。詩(shī)往往給人美的享受,美好的命名,如唐代大詩(shī)人杜甫的《春望》里的“烽火連三月,家書抵萬(wàn)金!薄鞍最^搔更短,渾欲不勝簪。”就寫了在民族分裂和國(guó)家危難之時(shí)戰(zhàn)士們收到一封家信比萬(wàn)金都珍貴,這頭發(fā)也越來(lái)越少,連發(fā)簪也插不住了。這千古名句至今在人間廣為傳頌,這是一代愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)人士的一腔熱血呀!
可見(jiàn),詩(shī)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為人們寄情的美好對(duì)象了。而詩(shī)不僅僅是在老百姓之間傳頌,更重要的是詩(shī)已經(jīng)在國(guó)際中有了重要的地位。中國(guó)在世界上被列為十大古國(guó)之一,那么詩(shī)也是不可缺少的一部分,也將成為中國(guó)的亮點(diǎn)。有人說(shuō),詩(shī)是一把笤帚,能掃除人心里的障礙,把不快通通寫在紙上。也有人說(shuō)詩(shī)是鞭子,能鞭策你前進(jìn),鞭策我們前進(jìn),鞭策中國(guó)向世界邁向一大步。詩(shī)是中國(guó)文化的代表。它悠久深邃,等你領(lǐng)悟到它的內(nèi)涵時(shí),你也就登上了文學(xué)的最高境界。不管是古詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī),深的,淺的,都在向文學(xué)路上發(fā)展,成為句句經(jīng)典的哲理!安晃犯≡普谕郏痪壣碓诖松街!倍潭淌膫(gè)字就把詩(shī)人心中的魄力表現(xiàn)出來(lái),詩(shī)就說(shuō)明他短小精悍,卻字字千金。詩(shī)的真諦就在這字眼里。詩(shī)里的世界,也許充滿憧憬,也許動(dòng)人心魄,也許悲感交集,但是這筆寶貴的財(cái)富是我們不可缺少的精神食糧,是發(fā)自內(nèi)心的感慨,是我們頭頂上耀眼的珍珠,是中國(guó)文化的亮點(diǎn)。長(zhǎng)江后浪推前浪,我相信,在今天的基礎(chǔ)下,中國(guó)詩(shī)、中國(guó)文化一定會(huì)傳入世界各地,發(fā)揚(yáng)光大!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇22
9月30日,由朝實(shí)南校舉辦了民俗文化節(jié)活動(dòng)獲得了大家的喜愛(ài)。本次活動(dòng)以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為主題,讓同學(xué)們近一步認(rèn)識(shí)到民俗文化的魅力與內(nèi)涵。
當(dāng)天上午,朝實(shí)南校的同學(xué)們穿的整齊的校服,神采奕奕地等待著邀請(qǐng)的家長(zhǎng)們,在活動(dòng)開(kāi)始前要對(duì)每個(gè)傳統(tǒng)文化有個(gè)深入的了解。有扎染、茶藝、繩藝,陶藝等傳統(tǒng)習(xí)俗。每一個(gè)作品都吸引了許多同學(xué)的駐足,都在作品前饒有興致地研究著。六年級(jí)主要針對(duì)繩藝這一方面近一步了解和實(shí)踐。藏式“吉祥結(jié)”表示團(tuán)圓、親密、溫馨。在一經(jīng)傳承人耐心細(xì)致的講解后,家長(zhǎng)協(xié)助同學(xué)們開(kāi)始躍躍欲試了。吉祥結(jié)主要編織方法如下:先將環(huán)形十字固定,將中間環(huán)壓住右邊,右邊往左翻,把下面的兩根繩往上翻,將最后一個(gè)環(huán)穿到右邊環(huán)里,用同樣方法相反方向翻壓穿出并均勻四周拉緊這個(gè)漂亮的吉祥結(jié)就完成了。在制作的時(shí)候,可一點(diǎn)兒都不簡(jiǎn)單,在老師和家長(zhǎng)們的指導(dǎo)下終于完成了。同學(xué)們?yōu)樽约壕幙椀募榻Y(jié)感到的幸福與快樂(lè),因?yàn)槊恳粋(gè)吉祥結(jié)都凝聚著同學(xué)們的智慧和心血。傾注著他們的思考和對(duì)民俗文化的重視。
兩個(gè)小時(shí)不經(jīng)意流逝,同學(xué)、家長(zhǎng)們都編織的意猶未盡,同學(xué)們做的“吉祥結(jié)”使師生們嘖嘖贊嘆,絡(luò)繹不絕。足以看出這次活動(dòng)的舉辦讓家長(zhǎng)、同學(xué)們更多的了解民俗文化,產(chǎn)生濃厚感情,活躍了校園的氣氛。培養(yǎng)了同學(xué)們的動(dòng)手能力,更展現(xiàn)了同學(xué)們對(duì)藏式民俗傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣和喜愛(ài),同時(shí)也充分讓同學(xué)們對(duì)少數(shù)民族文化的敬仰之至,達(dá)到了此次校委舉辦這次活動(dòng)的目的。
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇23
一塊平平無(wú)奇的木頭,用刻刀磨成方方正正的形狀后,上面可刻楷書、草書、行書等等,這就是印章。印章有幾千年歷史了,當(dāng)你第一次遇見(jiàn)這種精致的小玩意時(shí),你會(huì)嘖嘖稱奇,從而由衷地贊美我國(guó)文化的博大精深。
在社會(huì)上,有許多人正在努力將印章文化發(fā)揚(yáng)光大。在我身邊就有一位這樣的人,他就是李哥哥,一家印章店的老板。別看他年紀(jì)輕輕——才二十三歲,但他從初中就開(kāi)始學(xué)習(xí)手工雕刻印章,至今已有十一年了。他雕出的印章做工精湛,惹人喜愛(ài),名聲甚至傳到了國(guó)外。
一次,一位外國(guó)留學(xué)生慕名來(lái)到店里,用不太流利的漢語(yǔ)對(duì)李哥哥說(shuō):“你好,我來(lái)自美國(guó)。我是一名大學(xué)生,母親和我暫時(shí)居住在中國(guó)。正好母親六十大壽,我想送給母親一個(gè)印章,時(shí)間緊,多少錢我都愿意出!崩罡绺缬檬?jǐn)[了個(gè)“ok”,他才心滿意足地走了。
李哥哥托著腦袋沉思,既然是送母親的,那該用什么樣的材料去刻呢?是用英文還是中文呢?要不然就都用?……他一會(huì)兒低頭雕刻,一會(huì)兒喃喃自語(yǔ),一會(huì)兒運(yùn)筆如飛。沒(méi)過(guò)多久,一塊模樣丑陋的木頭就變成了一塊色澤鮮紅的木料,頂端是一顆紅艷艷的壽桃。該刻字了,李哥哥更是費(fèi)盡心思:刻什么內(nèi)容呢?唔,就刻個(gè)“Happy Brithday”(生日快樂(lè))吧!兩天后,成品出來(lái)了,只見(jiàn)英文字母刻得十分圓潤(rùn),中文漢字刻得蒼勁有力。留學(xué)生來(lái)取貨了,他看到成品后,欣喜萬(wàn)分,剛想掏錢酬謝,李哥哥制止他:“不要錢,我干這行不收費(fèi)。我為的是信仰,為的是推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化!彼Q起大拇指:“中國(guó)人真棒!我回去一定要把你所做的事告訴我朋友,讓他們都來(lái)中國(guó)看看!”李哥哥聽(tīng)后,微微地笑了。
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇24
在今日世界的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中,中國(guó)人的當(dāng)務(wù)之急就是反求諸己——研究中國(guó)文化的各種精要。
中國(guó)文化可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。自從盤古開(kāi)天地,再到三皇五帝到于今,從自然人到現(xiàn)代人經(jīng)歷了五千年以上的歷史。從堯、舜、禹、炎、黃到秦、漢……許多個(gè)朝代的演變,更加沉淀了中國(guó)的文化;文字有象形字、繩結(jié)法、甲骨文等,隨著這些文字逐漸的演變,人與人的交流更加的方便,交流的平臺(tái)更加廣闊;人類五千多年的的不斷生存與勞動(dòng),產(chǎn)生了與自然的磨合,形成了天人合一觀,讓人類對(duì)大自然有更加深刻的認(rèn)知。隨著文化的不斷進(jìn)步,佛、道、儒、醫(yī)、武、巫、民間等各種文化流派相繼而生,對(duì)中國(guó)的各項(xiàng)文明的發(fā)展,起到了至關(guān)重要的精化;《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》,這些經(jīng)書的產(chǎn)生無(wú)一不是對(duì)中華文明有著巨大的貢獻(xiàn),道家的陰陽(yáng)學(xué),對(duì)中國(guó)的醫(yī)學(xué)與環(huán)境學(xué)起到了指導(dǎo)性的作用,儒家學(xué)說(shuō)的中庸之道,在“立國(guó)治家”方面立于不敗之地;這種種的一切,使中華這個(gè)文明古國(guó),屹立于世界的東方,發(fā)出它燦爛的光芒,照耀著我們這些炎黃子孫,讓我們更好的去建設(shè)我們現(xiàn)代化的祖國(guó)。
我早幾年參觀了余姚的河姆渡、臨洮馬家窯、北京的金土城、良渚等等各種古人遺留下來(lái)的文化,讓我對(duì)中華文明的敬畏更進(jìn)一步。祖先們發(fā)明的造紙術(shù)、指南針、活字印刷、火藥等,使后人在各種環(huán)境的生存更方便、快捷,也為今后的衍生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中華文化的每一部經(jīng)書、每一個(gè)名詞、每一個(gè)朝代都使我著迷,讓我忍不住去仔細(xì)的讀懂它。隨著我年齡的增大,文化不斷的積累,我要深入的研究中華文化,把中華文化推向全世界!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇25
曉風(fēng)殘?jiān),寄托千年的綺夢(mèng),小橋流水,述說(shuō)萬(wàn)事流傳之佳話。華夏文化之中,多少紛雜事,盡然在詩(shī)詞歌賦間。那是一種美好的寄托,是一種情感的升華,是清明的思念、是朝氣的抒情、是生命的呼喚,是詩(shī)人直抒胸臆的情感,也是我中華民族的璀璨瑰寶。
有人說(shuō),不讀詩(shī)書,不足以知上下五千年文化,有人說(shuō),不讀詩(shī)詞,不通曉華夏文化之精粹。古今多少事,付諸詩(shī)詞間。還在幼稚園牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候,我們已經(jīng)能磕磕絆絆的讀著“鵝鵝鵝,曲項(xiàng)向天歌”,步入小學(xué)時(shí),我們已經(jīng)能夠口齒清晰的背誦“春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)”,也能夠理解詩(shī)人李白思念故鄉(xiāng)的情感。當(dāng)我們逐漸成長(zhǎng),我們也已經(jīng)懂得“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的學(xué)習(xí)真理。
詩(shī)詞,是情感的凝聚,是寄托我們美好愿望的一種抒發(fā)方式。唐有李白、杜甫、杜牧之輩,他們的詩(shī)歌傳頌千古,尤其是詩(shī)仙李白的詩(shī)歌充滿了浪漫主義色彩,讓人沉迷其中。我最喜歡便是他寫的《將進(jìn)酒》:“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回,君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”多么豪邁的情懷,讓人向往。宋朝有李清照、柳永、蘇軾、辛棄疾等詞人,我最喜歡的還是李才女的詞,辭藻華麗、用語(yǔ)經(jīng)典,字里行間盡是情感的流露,正如“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒,試問(wèn)卷簾人道海棠依舊,知否知否,應(yīng)是綠肥紅瘦。”李清照可能沒(méi)想到千年后的現(xiàn)代人會(huì)用她的詞作曲,以此命名電視劇。
中國(guó)文化博大精深,詩(shī)詞是中國(guó)文化中最豐富的,世界上沒(méi)有任何國(guó)家讓中國(guó)這般擁有多如繁星的詩(shī)人、詞人,他們?yōu)槿祟愇拿鞯倪M(jìn)程貢獻(xiàn)了很大的心力。雖然現(xiàn)在詩(shī)詞文化不再如從前那般盛行,但是我相信這種文化終會(huì)被人們?cè)偈捌稹?/p>
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇26
在教育部的語(yǔ)言生活報(bào)告中,國(guó)人漢語(yǔ)能力退化的問(wèn)題引起了很多人的關(guān)注……報(bào)告中援引了一些媒體和社會(huì)的調(diào)查結(jié)果,如《中國(guó)青年報(bào)》的一項(xiàng)民意調(diào)查顯示,確認(rèn)當(dāng)前社會(huì)存在漢語(yǔ)應(yīng)用能力危機(jī)的占80.8%,認(rèn)為造成漢語(yǔ)應(yīng)用能力危機(jī)的原因在于“很多人重視外語(yǔ)學(xué)習(xí),輕視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)”的占52.0%
看了這一段報(bào)告,我不禁感到羞愧和悔恨——漢語(yǔ)是我們中華民族的標(biāo)志之一,那一個(gè)個(gè)方方正正的中國(guó)字濃縮了多少中華兒女的心血,一筆一劃都是我們中國(guó)人內(nèi)在品質(zhì)的象征,F(xiàn)在,竟有那么多中國(guó)人輕視自己民族的語(yǔ)言和文字,這怎不讓人悲憤?
遙望中國(guó)五千年的歷史和光輝的古代文明,它們帶給我無(wú)限的驚嘆和自豪:商朝的甲骨卜辭,西周的青銅編鐘,春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴;秦皇的萬(wàn)里長(zhǎng)城,漢武的絲綢之路,兩晉時(shí)期的《洛神賦圖》;貞觀時(shí)的玄奘西行,開(kāi)元時(shí)的鑒真東渡,唐朝初年的雕版印刷術(shù)……中國(guó)悠久的文化滋養(yǎng)著中華民族的靈魂,而擁有這些輝煌歷史的中華民族,一定能擁有更加光明前程,我們中國(guó)人也會(huì)大展宏圖,將中國(guó)文化傳播到世界各地,并一代一代地傳承下去!
傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化并不只是說(shuō)說(shuō)而已,我們要從現(xiàn)在做起,在這個(gè)充滿希望,生機(jī)勃發(fā)的時(shí)代,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,認(rèn)真學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,生發(fā)愛(ài)國(guó)情感,建議朋友、老師、父母多讀文學(xué)典籍,以昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌去迎接每一天,走好每一步!
讓我們攜起手來(lái),努力學(xué)習(xí),不斷奮斗,傳承中國(guó)文化,共筑精神家園!
中國(guó)文化優(yōu)秀議論文 篇27
中國(guó)傳統(tǒng)書院歷經(jīng)近百年的沉默后開(kāi)始悄然復(fù)興。正在湖南衡陽(yáng)講學(xué)的中國(guó)知名作家余秋雨在接受中新社記者采訪時(shí)表示,傳統(tǒng)書院是中國(guó)文化傳承至今的一把鑰匙,它的象征意義比教育意義更重要。
最近幾年,中國(guó)傳統(tǒng)書院開(kāi)始悄然復(fù)興。一方面,中國(guó)文人開(kāi)始致力于創(chuàng)辦現(xiàn)代書院,進(jìn)行各類文學(xué)研討活動(dòng);另一方面,以岳麓書院為代表的古代書院煥發(fā)出新活力,它們與現(xiàn)代教育相結(jié)合重新開(kāi)始學(xué)術(shù)研究和教育活動(dòng)。
余秋雨此次參訪地衡陽(yáng)市內(nèi)就有一座歷經(jīng)六朝的“千年書院”——石鼓書院。這座始建于唐元和五年(公元810年)的書院是中國(guó)宋代四大書院之一,蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻等名家都曾在此執(zhí)教。不幸的是,書院在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于日寇炮火,直至2006年才被重新修復(fù)。雖然其建院歷史比岳麓書院還早百余年,但石鼓書院沒(méi)有像“后輩”那樣“發(fā)揚(yáng)光大”,現(xiàn)僅供游客參觀。
余秋雨認(rèn)為,不是每座傳統(tǒng)書院都要成為新的教育場(chǎng)所。書院的價(jià)值在于它就像一個(gè)文化教育的制高點(diǎn),讓中華文化有了高層傳播的場(chǎng)所,“我們現(xiàn)在面對(duì)孔孟學(xué)說(shuō),沒(méi)有感到非常陌生和隔閡,就跟這種橫跨千年的教育方式有關(guān)!
余秋雨說(shuō),中華文化是目前人類文化中唯一沒(méi)有中斷過(guò)、活下來(lái)的文化。而書院就是中國(guó)文化傳承至今的一把鑰匙,它的存在提醒著后來(lái)人,一個(gè)民族要發(fā)展就要注重教育,注重人才培養(yǎng)和高端人才的凝聚。
曾登臨過(guò)石鼓書院的余秋雨建言,來(lái)衡陽(yáng)的游客都應(yīng)該去石鼓書院“朝拜”,“它建院時(shí)間更早,其象征意義就更大!
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