有關(guān)道德修養(yǎng)的議論文
大家或多或少都會接觸過作文吧,尤其是應(yīng)用極其廣泛的議論文,議論文又叫說理文,作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法,來確定其觀點正確或錯誤,樹立或否定某種主張。這類型的作文應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編精心整理的有關(guān)道德修養(yǎng)的議論文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
道德修養(yǎng)的議論文1
行遠(yuǎn),必先修其近;登高,必先修其低。近不修,無以行遠(yuǎn)路;低不修,無以登高山。
修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì),道德、氣質(zhì),對生命的領(lǐng)悟等,經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的水平。一個有修養(yǎng)的人,不僅有志氣,而且能拼搏,不僅熱愛事業(yè),而且熱愛生活積極上進(jìn),不僅有著高尚的道德和情趣,豐富的閱歷,而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人,一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實際,從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。品德包含在修養(yǎng)之內(nèi),身不修則德不立,君子不可以不修身,自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本,正心以為本,修身以為基,君子之修身也,內(nèi)正其身,外正其容。
法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德,是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么!笨梢,真正的品德是一個人思想和行為的全部。良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)中存放的道德資本,這個資本不斷地增值,而人在其整個一生中就享受著它的利息,播種一個思想,你會收獲一個行動;播種一個習(xí)慣,你會收獲一個道德,一個最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮。
孔子以“仁”為核心的修養(yǎng)學(xué),并非簡單的道德修養(yǎng)學(xué),而是在道德修養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)上的審美修養(yǎng)學(xué)。孔子以“貧而樂”、“仁者無憂”、“樂而忘憂”的悅樂情懷去成就“仁”的德行,因而具有了超越道德的審美的性質(zhì)。這種建立在道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的人生境界是一種獨特的、內(nèi)在的、個人的審美體驗,是一種具備大眾性和可觀性的精神創(chuàng)造。人生境界不一定通過藝術(shù)形象再現(xiàn)出來,但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于藝術(shù)境界,用悅樂的情懷和審美的體驗去成就個人道德,去實現(xiàn)個人修養(yǎng)與個人理想的境界,這就是孔子美學(xué)的精華和魅力所在。
蘇拭有言:“匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,碎然臨之而不驚,無故加之而不怒!笔堑,以修養(yǎng)對待修養(yǎng),還不是真正的修養(yǎng)、以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。在生活中,從未遭人毀謗的人恐怕并不大多。面對毀謗如何辦呢?清人申涵光在《荊園進(jìn)語》中所言:“何以止謗,曰無辯,辯愈力,則謗者愈巧!被蛟S能夠給予我們某種啟示。
修養(yǎng),不是說不會發(fā)脾氣,而是說不會輕易發(fā)脾氣。不會發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人,動不動就發(fā)脾氣的人,則是缺乏修養(yǎng)的人。修養(yǎng)之所以重要,其中一點,是因為良好的修養(yǎng)可以幫助我們減少人際關(guān)系中的緊張與摩擦。難道非要把生命耗費(fèi)在人際摩擦中嗎?
一個在人生中欲有所成的人,必得不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。一個在人生中欲有所成的人,必得不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。談到個人修養(yǎng),我就想起培根在《論美》這篇文章中指出,形體之美勝于容顏之美,而氣質(zhì)之美是最高境界的美,而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。所以,古人特別講究修身,覺得修身是一切成功的基點。但是,現(xiàn)在社會里,修養(yǎng)被許多人忽視。
一個在人生中欲有所成的人,必得不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
有文化氣息的人,在談吐舉止之間,自然地流露出一種高雅,一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第,事實上,門是絕不可能透露出書香之氣的,即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香,能夠讓人一眼,一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人,只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。當(dāng)然,修養(yǎng)也包括了舉止,儀態(tài),談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的.重要部分。
道德修養(yǎng)的議論文2
大千世界,繁華都市。我們生活在這個美麗的城市就更應(yīng)該學(xué)會對待。生活中,人人都是平等的,沒有什么高低貴賤之分。在這個世界中,總會是人心難測。人心難測總是讓我們分心。也許這不是我們所想所問。因為這并不是我們想要了解的!也許只有外在的美,才是真的美吧!也許只有行動才能夠證明一切吧!那就用修養(yǎng)點綴生活。用自己的真心換他人芳心!這樣,我們才是最美的!
道德
道德,生活中離不開道德。但生活中卻總是有一些不道德的人。他們的行為卻總是讓人厭惡。的確,失去道德的人何來修養(yǎng)。道德文明希望一直不斷。不道德行為如;在公共場所亂丟垃圾。這樣的情況卻總是發(fā)生。不要看有些人衣服得體,就說有修養(yǎng),有內(nèi)涵。但其實卻不是。你會發(fā)現(xiàn),普通人都比他有道德;蛟S當(dāng)今社會,人人都追求完美。但卻忘記了道德行為規(guī)范!’這其實并不是高人一等。道德行為雖說是一件很渺小的事情,但卻反映了一個人的行為!一個人的態(tài)度!要活出不同,要活出風(fēng)格!努力做一個有道德得人!
修養(yǎng)
修養(yǎng),生活中離不開修養(yǎng)。如果在生活中,每個人都失去了修養(yǎng),相信這個世界將不再美麗!將不再和諧。人人都沒有了真心,整個世界將是沒有理解,沒有包容的。這樣的人間并不美好。個人修養(yǎng)真的很重要,這關(guān)系到我們的個人。如果沒有了修養(yǎng),世界將會變得黑暗。修養(yǎng)關(guān)系個人,修養(yǎng)在于個人。做好自己,現(xiàn)在做起!
生活中離不開道德與修養(yǎng)。同樣的,這種行為體現(xiàn)個人價值。如果做到這樣,我們將會變得更加愛美好!人生將會更有價值!做好現(xiàn)在,做好最初!相信只有這樣,我們才會更加的優(yōu)秀!為了自己的人生,為了自己的價值。做好當(dāng)下,做好現(xiàn)在。為自己的夢想而努力!相信,未來彼時一定會更加美好!
用修養(yǎng)點綴生活,用道德體現(xiàn)人生價值!
道德修養(yǎng)的議論文3
當(dāng)你要到達(dá)草坪的另一頭,你會直接踐踏,還是悄悄繞過?一位新搬來的中年人選擇了后者,他這一怕傷了草坪的小小的舉動,使房東老太太對新來鄰居的顧慮消除了。
的確,這只是一個細(xì)節(jié),但這個小小的細(xì)節(jié)便體現(xiàn)了中年人的美德。他沒有圖一時之便利而踐踏整齊青翠的草坪,這小小的舉動不就體現(xiàn)了他內(nèi)心的善與美?細(xì)節(jié)是微小的,可它所散發(fā)的,卻是一種大能量。
細(xì)節(jié)體現(xiàn)個人修養(yǎng),生活中的點點滴滴便能折射出你平時的品性修養(yǎng)。在公交車上,你是否愿意將自己的座位讓給年邁的老人?在餐桌上,你是否記得先讓長輩用餐?行走在路上,你是否能夠順手將路邊的垃圾丟進(jìn)垃圾箱?……這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)在我們的日常生活,有些看似微不足道,但你是否愿意去做,是否能夠做到?一念之間,那微小的細(xì)節(jié),恰恰體現(xiàn)了你的品性涵養(yǎng)。
細(xì)節(jié)決定你今后的成敗。古英格蘭有一首著名的民謠:“少了一枚鐵釘,掉了一只馬掌;掉了一只馬掌,丟了一匹戰(zhàn)馬;丟了一匹戰(zhàn)馬,敗了一場戰(zhàn)役;敗了一場戰(zhàn)役,丟了一個國家。”一顆小小的鐵釘即可引發(fā)如此后果,一個小小的習(xí)慣,也可能成就多年后的成功。常言道:“一屋不掃何以掃天下!庇删痛笫,卻又不想為小事操勞,如此功利的想法,又何以成就天下大事?如此行為,何以使人信服與支持?勤學(xué)苦練,才可功成名就,注重細(xì)節(jié),方可取得成功。
巍巍高山,細(xì)節(jié)乃大。若你有意忽視,它將不可避免地帶來副作用。
細(xì)節(jié)是人生之基,承載著生命的點點滴滴。同仁堂的成功,靠的是長年累月的負(fù)責(zé)與注重細(xì)節(jié),它照顧員工的感受,也照顧顧客的感受,為我們帶來了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。它若忽視細(xì)節(jié),或貪圖一時之利,即使僥幸成功,想必也難以長久。細(xì)節(jié)是人生之基,不注重細(xì)節(jié)的人沒有根,無法像蒼天大樹那般壯大;不注重細(xì)節(jié)的人似飄浮不定的云,無法承重任、行遠(yuǎn)道!
回看中年人繞過草坪的舉動,看似微小,好似可以忽視,可這正體現(xiàn)他的個人修養(yǎng)與人格魅力。細(xì)節(jié)是不容小覷,對智者而言。
細(xì)節(jié)是人生之基,輕輕地繞過那道“草坪”,你便有了致遠(yuǎn)之資。巍巍高山,有細(xì)節(jié)乃大!
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