關(guān)于性格與命運(yùn)的議論文
在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編精心整理的關(guān)于性格與命運(yùn)的議論文，希望對(duì)大家有所幫助。
性格
品性修煉，對(duì)一個(gè)人的成才有著極大的助益。刊登在《光明日?qǐng)?bào)》上的華裔美國(guó)科學(xué)家、微軟中國(guó)研究院院長(zhǎng)李開(kāi)復(fù)在寫(xiě)給中國(guó)學(xué)生的一封長(zhǎng)信里，詳細(xì)地談了該如何在未來(lái)的留學(xué)、工作或者創(chuàng)業(yè)的過(guò)程獲得成功，其中第一條就是要“堅(jiān)守誠(chéng)信、正直的原則”。這往往不被人放在眼里，只有真正有智慧的人才會(huì)理解品性的價(jià)值。 《射雕英雄傳》里的郭靖“忠誠(chéng)老實(shí)，甚有俠義之心，性格純厚，又極聽(tīng)話，樸實(shí)和善，心思單純，極少雜念，心地純良，天性厚道，義俠心腸，宅心仁厚，以恕道待人，臨危不忘救人”。
正因?yàn)楣钙沸愿呱�，所以在成才的道路上得到了許多德高望重的武林高手的真誠(chéng)指導(dǎo)和幫助。品德，不僅使自身受益，還會(huì)受益于后人，從而幫助其后人成才。
梅蘭芳的天分并不出色，曾經(jīng)被人譏評(píng)“祖師爺沒(méi)給你飯吃！”但其祖父待人仁厚，處處助人，梅蘭芳的老師吳先生也受過(guò)其祖父在世時(shí)的無(wú)私幫助，結(jié)果梅蘭芳便成了他涌泉相報(bào)的對(duì)象。為此，梅蘭芳曾深有感觸地說(shuō)：“我能夠有這一點(diǎn)成就，還是靠了先祖一生疏財(cái)仗義，忠厚待人。吳先生對(duì)我的一番熱忱，就是因?yàn)樗拖茸娴母星楹茫纺罟嗜�，才�?duì)我另眼看待�！�
華人首富李嘉誠(chéng)，最初投身塑膠業(yè)，把他的塑膠廠命名為長(zhǎng)江塑膠廠，后來(lái)把塑膠廠賣掉轉(zhuǎn)而涉足地產(chǎn)業(yè)，其公司命名為長(zhǎng)江地產(chǎn)有限公司，后來(lái)產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大，改名為長(zhǎng)江實(shí)業(yè)。不管生意的領(lǐng)域如何改變，李嘉誠(chéng)對(duì)“長(zhǎng)江”情有獨(dú)鐘。李嘉誠(chéng)說(shuō)：“長(zhǎng)江取名基于長(zhǎng)江不擇細(xì)流的道理，因?yàn)槟阋羞@樣曠達(dá)的胸襟，然后你才可以容納細(xì)流——沒(méi)有小的支流，又怎能成為長(zhǎng)江？只有具備這樣博大胸襟，自己才不會(huì)那么驕傲，不會(huì)認(rèn)為自己‘叻曬’（事事第一），承認(rèn)其它人的長(zhǎng)處，得到其它人的幫助，這便是古人說(shuō)的‘有容乃大’的道理。假如今日，如果沒(méi)有那么多人替我辦事，我就算有三頭六臂，也沒(méi)有辦法應(yīng)付那么多的事情，所以成就事業(yè)最關(guān)鍵的是要有人能夠幫助你，樂(lè)意跟你工作，這就是我的哲學(xué)�！�
李嘉誠(chéng)看重長(zhǎng)江精神，其實(shí)就是看重和崇尚長(zhǎng)江的品格和性情。長(zhǎng)江有什么樣的品格和性情呢？長(zhǎng)江——容納百川，不擇細(xì)流，百折不回，奔流不息，永世不竭。學(xué)習(xí)長(zhǎng)江的品格，就能虛懷若谷，為人謙遜，氣度曠達(dá)，胸懷博大，廣納人才。李嘉誠(chéng)在品性修煉上十分出色，所以他在生意場(chǎng)上創(chuàng)造了奇佳的人緣，朋友多如繁星。
李嘉誠(chéng)說(shuō)：“我喜歡友善的交易，喜歡人家主動(dòng)來(lái)找生意，我常教育我兩個(gè)兒子，要注意考慮對(duì)方的利益，不要占任何人的便宜�！�
他的兒子李澤楷說(shuō)：“從小到大，甚至到現(xiàn)在，家父從來(lái)沒(méi)有教我們?cè)鯓淤嶅X，不過(guò)什么錢不應(yīng)該去賺，用什么方式賺錢是絕對(duì)不可以的，家父則時(shí)常提醒我們�！蹦贻p的億萬(wàn)富翁李澤楷深深得益于父親對(duì)其品性修煉，特別是道德修煉上的耳提面命，所以李澤楷像他爸爸一樣人緣極好。他對(duì)下屬主動(dòng)讓出部分股份，并且很有人情味，只是象征性地收一元錢。僅這一點(diǎn)，就足以使員工們死心塌地地為其效勞。
進(jìn)行品性修煉，不僅要特別重視品德，而且要特別重視性格和態(tài)度。后者與品德是緊密聯(lián)系在一起的，而且更加全面，更加實(shí)際，更易操作。愛(ài)默生說(shuō)：“我們的性格決定我們的抉擇，這一觀點(diǎn)并非是宿命論的。人雖然與其它一切生物一樣，受制于決定他的力量，但人是唯一賦有理性的動(dòng)物，是唯一有能力認(rèn)識(shí)這種力量的生物，而且，依靠這種認(rèn)識(shí)，他能積極參與對(duì)自身命運(yùn)的安排，并加強(qiáng)尋求善的因素�！币粋�(gè)人的性格決定他的命運(yùn)，如果你不想改變你現(xiàn)有的性格，那么，你就無(wú)權(quán)拒絕你的命運(yùn)。 《辭源》把性格解釋為“性情品格”，《辭�！穼�(duì)性格另解釋為：“表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的較穩(wěn)定的心理特征，如寡斷、剛強(qiáng)、懦弱等�！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)性格的解釋是：“在對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)，如英勇、剛強(qiáng)、懦弱、粗暴等�！眱H僅是樂(lè)觀與否的性格，就會(huì)有極大的差異。樂(lè)觀的推銷員比悲觀的推銷員的業(yè)績(jī)高出許多倍。以至于招聘推銷員的標(biāo)準(zhǔn)隨之改變，不是像以往那樣注重學(xué)科成績(jī)，而是看重是否具有積極樂(lè)觀的性格。
性格問(wèn)題，實(shí)際上主要是態(tài)度問(wèn)題，即對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)持有的較為穩(wěn)固的態(tài)度。
好學(xué)生與差學(xué)生的差別，往往不是他們?cè)谥橇ι嫌卸嗝创蟮牟顒e，而是在于他們對(duì)自己、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度不同。好學(xué)生對(duì)自己充滿信心、充滿希望，對(duì)學(xué)習(xí)是認(rèn)真、積極、勤奮的態(tài)度；而差學(xué)生則對(duì)自己的態(tài)度是自抱自棄、破罐破摔，對(duì)學(xué)習(xí)則是馬虎、消極、懶惰的態(tài)度。態(tài)度的差異，導(dǎo)致成績(jī)上的差異。在學(xué)習(xí)上如此，在交際上更是如此。大凡交際能力高的`人，就是對(duì)他人持有友善、熱情的態(tài)度，而那些交際能力差的人，不過(guò)是對(duì)他人所持的是冷漠、被動(dòng)的態(tài)度而已。謝安在大兵壓境、國(guó)家危在旦夕時(shí)仍然沉著穩(wěn)健，鎮(zhèn)定自若；而有的人遇到一點(diǎn)困難，就垂頭喪氣、心灰意冷。這都是態(tài)度的不同��！
著名的資訊傳播公式告訴我們：
言詞只占7%的作用，而表情、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、形體語(yǔ)言則占有93%的地位。
這個(gè)公式并不是一種修辭和夸張，而是傳播學(xué)上一個(gè)很權(quán)威的研究。對(duì)這個(gè)公式，我一直都很懷疑，言詞只占7%，也太貶低言詞的力量了吧？然而，漸漸的從生活中一次次地得到印證。為什么表情、語(yǔ)氣有那么巨大的作用？正是因?yàn)檫@些非語(yǔ)言手段，是傳遞態(tài)度的媒介。態(tài)度主要以非言詞本身來(lái)傳遞的。同樣一句話，不同的語(yǔ)氣、聲調(diào)，所表達(dá)的態(tài)度千差萬(wàn)別。資訊傳播公式中非言詞的巨大作用實(shí)際上就是態(tài)度的巨大作用。
希爾的“積極心態(tài)”是他的成功學(xué)課程的核心。積極心態(tài)，也就是一種積極的心理態(tài)度。悲觀消極的態(tài)度或樂(lè)觀積極的態(tài)度，就可以造成或失敗或成功的不同人生。
很多頗有見(jiàn)地的公司也越來(lái)越重視人才的態(tài)度。日本的經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助不愛(ài)用那些“頂尖”人才。為什么呢？就是因?yàn)檫@種人往往自負(fù)甚高，容易抱怨環(huán)境，抱怨職務(wù)、待遇與自己的才能不相稱。持這種態(tài)度的人，往往對(duì)工作缺乏責(zé)任心和工作熱忱，干起工作來(lái)不會(huì)出色，他有的那點(diǎn)才能也發(fā)揮不出來(lái)。而能力僅僅及這類人70%的人，能力雖然不夠高，但往往沒(méi)有一流人才的傲氣，工作踏實(shí)、肯干，反而能夠?yàn)楣境龃罅Α?/p>
松下把公司雇用到能力分只能打70分的中等人才，不僅不看成壞事，反而說(shuō)這是“公司的福氣”。松下本人就認(rèn)為自己也不是“一流”人才，給自己打的分?jǐn)?shù)也只是70分，但是他的態(tài)度分，肯定比那些“一流”人才高得多。
美國(guó)西北大學(xué)理事會(huì)主席兼心理學(xué)博士史各特說(shuō)：“決定成功與失敗的原因，態(tài)度比能力更重要�！�
哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究表明：成功、成就、升遷等原因的85%是因?yàn)槲覀兊膽B(tài)度，而僅有15%是由于我們的專門技術(shù)。
然而，現(xiàn)在的教育，只教人專業(yè)技術(shù)，而不教人對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)組織、對(duì)事業(yè)的正確態(tài)度。事實(shí)上是，我們花費(fèi)著90%的時(shí)間、精力、金錢，來(lái)學(xué)習(xí)那15%的成功因素，而對(duì)于占85%的成功因素卻從未意識(shí)到！這是多么大的失誤�。�
播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。性格，決定命運(yùn)。形成性格要靠習(xí)慣，習(xí)慣又是由不斷重復(fù)的行為而形成的，歸根到底在于行為。這就說(shuō)明，塑造品性絕不能靠傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，只能靠修煉。
命運(yùn)
隨著生活內(nèi)容的豐富多彩，有不少概念所包含的內(nèi)容也跟著多樣化。比如命運(yùn)。命運(yùn)兩個(gè)字起源于宗教范圍。指人的生死、貧富和遭遇，宗教里講人的命運(yùn)是天生注定。過(guò)去人們相信迷信也信這種命運(yùn)論。
可是隨著人們意識(shí)思想的進(jìn)步命運(yùn)的內(nèi)涵已逐漸改變。人們的意識(shí)形態(tài)由消極變?yōu)榉e極。過(guò)去相信命運(yùn)注定而認(rèn)命的，改變成相信：自己的命運(yùn)自己把握。這豈不是人類思想史上的一次進(jìn)步嗎？有人說(shuō)：性格決定命運(yùn)。性格能不能完全決定命運(yùn)，那是另當(dāng)別論。但總比信迷信而認(rèn)命進(jìn)步多了。
什么是命運(yùn)？決定命運(yùn)的因素有那些？這是每個(gè)人都值得思考的命題。我想命運(yùn)該是客觀條件和主觀意識(shí)（和行動(dòng)）相結(jié)合的產(chǎn)物。在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人的條件有天生的區(qū)別。如：遺傳、基因、物質(zhì)基礎(chǔ)與文化環(huán)境···等。如果說(shuō)有天注定的命運(yùn)因素那就指這些吧。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，客觀的條件不是想改就能改。但是這種因素不能對(duì)命運(yùn)起決定性作用。人好比是個(gè)車頭。機(jī)器質(zhì)量雖然有著天生的區(qū)別，但也可以修補(bǔ)，改善。重要的是走的方向、速度，更是作用！如果再高級(jí)的機(jī)器發(fā)揮不好作用———那就是廢鐵一堆。
我想決定命運(yùn)的主要因素不是上面所說(shuō)的客觀條件，而是人們的意識(shí)形態(tài)方面的因素。比如：信心、超前意識(shí)、勇氣···正確的選擇，正確的方向、方法和方式。人們常常喜歡說(shuō)：功夫不負(fù)苦心人。其實(shí)這句話不完全對(duì)，不完整。因?yàn)槿斯饪颗κ沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。努力需要正確的方向、方式與方法。或許命運(yùn)就是成功率。是發(fā)展程度和速度。要發(fā)展或成功有個(gè)更基本點(diǎn)：那就是做人要地道。
命運(yùn)是結(jié)果，而不是原因或過(guò)程。更不是未來(lái)。所以人們把過(guò)去用《命運(yùn)論》也會(huì)講得通的。
從哲學(xué)的角度說(shuō)，客觀條件是外因，而主觀意識(shí)是內(nèi)因�？陀^是基礎(chǔ)，主觀是動(dòng)力�？腕w和主體的最佳結(jié)合乃是命運(yùn)也。
我，相信命運(yùn)。相信命運(yùn)是辨證的整體。而不是固定的定義。
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