選擇的議論文

　　無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的選擇的議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

選擇的議論文1

　　一天，小貓?jiān)谏�林了遇見了燈神，燈神說：“小貓，我可以幫實(shí)現(xiàn)你實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望。”小貓覺得太少了，說：“一個(gè)不要！”因?yàn)樾∝埾胍�一只美女貓、一大筆金錢和一棟別墅。燈神無奈地?fù)u了搖頭，又縮回了神燈里。

　　這只小貓真貪心��！如果它放棄兩樣?xùn)|西，只要一樣的話，它也沒有什么損失。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中也有很多這樣的事例，比如說“抽獎(jiǎng)”，很多人都想抽了一次又一次，可嫌抽獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)太少，就不抽了，到時(shí)后悔都來不及。

　　我可不貪心，有一次媽媽帶來了許多好玩的玩具給我和妹妹，可媽媽說，一個(gè)人只能挑選一樣玩具，其他的就都送人。妹妹就開始不滿了，說：“為什么？我還以為這全部都是我的呢！才一個(gè)，我不要了，有什么好稀罕的！”我當(dāng)做沒聽見，隨手拿了個(gè)芭比。幾天過后，妹妹看著眼饞，實(shí)在忍不住，跑去找媽媽要玩具，可媽媽早已經(jīng)把玩具送人了，妹妹后悔得都哭了。

　　有時(shí)候，選擇放棄是對(duì)的，但放棄選擇肯定是錯(cuò)的。

選擇的議論文2

　　選擇就像是人位于一個(gè)岔路口，走哪條路都要靠他自己的決策。

　　中學(xué)生會(huì)在“文科”與“理科”間抉擇。大學(xué)生會(huì)在“深造”與“就業(yè)”里徘徊。成年人會(huì)在“現(xiàn)實(shí)”與“夢(mèng)想”中躊躇，會(huì)在“家庭”與“事業(yè)”中擺蕩。有些人能夠明智地作出決定，但也有些人在猶豫間錯(cuò)過了青春，甚至付出了更大的代價(jià)。

　　這種遇事猶豫不定，遲疑不決的現(xiàn)象，被稱之為“布里丹效應(yīng)”。這個(gè)故事來自于法國(guó)哲學(xué)家布里丹，他養(yǎng)了一頭小毛驢，每天他都會(huì)向附近的農(nóng)民訂購(gòu)一對(duì)草料來喂養(yǎng)這頭小毛驢。有一天，這位農(nóng)民為了對(duì)這位老主顧表示感謝，特別多送了一對(duì)堆草料給他，于是倉(cāng)庫里有了兩堆草料。這下毛驢可煩惱了，因?yàn)檠矍斑@兩堆草料距離完全相等，數(shù)量一樣，鮮美可口程度也一樣。毛驢擁有絕對(duì)選擇的自由，它左看看，右瞧瞧，不知道選哪一堆草料才好。于是這頭可憐的毛驢不斷地在兩堆草料中來回走動(dòng)，在無所適從的情況下，最后毛驢竟然活活餓死了。

　　在生活中，沒給人難免會(huì)遇到像毛驢這樣——難以選擇的時(shí)候。這對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)，有清楚目標(biāo)的人或許不會(huì)為此而煩惱，但對(duì)于那些謹(jǐn)小慎微，優(yōu)柔寡斷的人實(shí)在是種折磨和考驗(yàn)。人生難免會(huì)遭逢重大的決策選擇；人生難免會(huì)在魚與熊掌間舉棋不定；難免會(huì)在人生的十字路口前到底是“向左走”還是“向右走”而迷茫。

　　對(duì)于人生面臨的選擇，有的人沒有把握時(shí)機(jī)，錯(cuò)失了良機(jī)；有的人，勇敢向前邁進(jìn)，一句成就功名；也有的人因?yàn)橄蚯岸�失去了原有的一切；但是人生本來就是一個(gè)得與失的過程，如果你在選擇前舉棋不定或者是你沒有勇氣向前邁進(jìn)，那么你就等于是你放棄了機(jī)會(huì)，放棄了你最初的夢(mèng)想。向前邁進(jìn)一步，做個(gè)決定，這不是一個(gè)在瞬間就可以完成的動(dòng)作嗎？這有何難。也許，你會(huì)因?yàn)檫@個(gè)舉動(dòng)而改變了你的前程，該變了你的一生。即使失敗了，那你也會(huì)看到人生另一種新風(fēng)景。

選擇的議論文3

　　誠(chéng)實(shí)是一種美德，是一縷溫暖的陽光，是一朵美麗的花朵，更是無價(jià)之寶。幾年前，我就面臨了一次誠(chéng)實(shí)考驗(yàn)。

　　那是個(gè)陽光明媚的星期六，我正在學(xué)校里學(xué)英語。下課了，我從樓上下來，準(zhǔn)備去上廁所。就在樓梯口這個(gè)位置時(shí)，我感覺我踩到了什么東西。我抬起腳，拿起來一看，原來是40元錢。

　　撿到了40元錢，我十分高興。當(dāng)想把它塞進(jìn)口袋，占為己有時(shí)，我的腦海中浮現(xiàn)出了爸爸媽媽和老師從小教導(dǎo)我們的話：做人一定要誠(chéng)實(shí)，要講誠(chéng)信。撿到了錢要馬上交給老師，不然的話只會(huì)自欺欺人，騙得了別人，騙不了自己!我既然答應(yīng)了要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，就一定要做到。

　　我拿著撿到的40元錢，朝老師的辦公室走去。我把錢交給老師，老師夸我是個(gè)懂事的好孩子。這一刻我的心像蜜一樣甜。我的“誠(chéng)實(shí)考驗(yàn)”通過了。

　　我們可以失去美麗而外表粗陋，可以失去金錢而獨(dú)守清貧，可以失去權(quán)力而普通平凡，卻不能失去誠(chéng)實(shí)!

選擇的議論文4

　　讀了這則材料，我驀然有那么一絲感動(dòng)，油然而生出一種敬意。我非常欣賞這位丹麥人的行為，因?yàn)槲亿ぺぶ兴坪蹩吹搅艘粋�(gè)智者，看到了一個(gè)圣人、一位哲人，看到了一個(gè)對(duì)蒼生有著悲憫意識(shí)的慈悲者。盡管他在釣魚，但我更看重他對(duì)小魚放生的行為。

　　他就是丹麥的那位釣魚人，我更寧愿把它稱為一個(gè)煙波釣徒，或者一個(gè)中國(guó)式的，寄跡江湖之上，往來云煙之中，漁翁之意不在魚的漁夫，因?yàn)檫@樣的煙波釣徒或是漁夫都浸透了濃濃的中國(guó)文化，都或多或少地有那么一點(diǎn)儒家佛家道家的味，如那位和屈原對(duì)話的漁夫，如柳宗元筆下的江上漁者，如隱居于潘溪之上，直鉤垂綸的姜子牙。魚在這些人的眼前，不只是一道菜，養(yǎng)家糊口的什物，更是一種生靈，一個(gè)朋友，一種親近自然、融身于自然的渠道，一種體悟人生、洞察玄機(jī)的方式。莊子和好友惠子不是有臨溪觀魚而悟道的傳世佳話么。

　　我一直輕視于西方人的淺薄，西方人生活的粗糙和太過鮮明的功利意識(shí)，可事實(shí)證明淺薄的是我和我周圍的許許多多人，真是讓人有些自慚形穢。事實(shí)不必太多地羅列，只這個(gè)釣魚的事例，足矣！如丹麥這位先生的釣魚法，中國(guó)古代是不乏其人的，如生活在兩千年前的孟子。孟子在和梁惠王的對(duì)話中，就說過一句很有哲理的話“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！泵献拥脑捒赡軙r(shí)人也多有身體力行之，不然在生產(chǎn)力那么低下的時(shí)代，怎么還間隙出現(xiàn)了不少的太平盛世。太平盛世固然和統(tǒng)治者治國(guó)安邦的政策方法有關(guān)，但也離不開老百姓的生產(chǎn)方式和生活態(tài)度�？上У氖侵袊�(guó)古代的優(yōu)秀思想如今在洋人那里運(yùn)用著，而現(xiàn)在的大多數(shù)中國(guó)人卻早已忘得一干二凈了。竭澤而漁、焚林而獵的事件在現(xiàn)在的中國(guó)比比皆是，小的，君不見現(xiàn)在的釣者漁夫，有幾個(gè)釣著小魚或網(wǎng)著小魚而放生的，大的清沌吃，小的油煎了吃，直弄得江河混濁，魚鱉絕跡，恐怖！大的，如我們現(xiàn)在的一些人利令智昏，對(duì)于地下資源的掠奪性開采，只要眼前快活，誰管來日方長(zhǎng)，殺雞取卵，鼠目寸光，悲哀！

　　細(xì)水長(zhǎng)流是一種自然現(xiàn)象，更是蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)持家的一種哲學(xué)思想。如果用會(huì)不會(huì)生活，會(huì)不會(huì)過日子來界定一個(gè)人的行為，丹麥人顯然屬于前者。但僅僅把這種行為說成會(huì)過日子，無疑削弱了它的行為價(jià)值，把它變得庸俗化和膚淺化了。

　　中國(guó)人有一種重要的思想“天人合一”，人和自然的和諧統(tǒng)一。很多人總以為人和自然的和諧很玄虛很遙遠(yuǎn)，其實(shí)并不玄虛和困難。如果你能在伐下一棵大樹的同時(shí)栽下一棵小樹，如果你在遇見垂死的生靈而一發(fā)慈悲之心救活它，如果你能放生網(wǎng)中的小魚，如果你在休漁期能安分守己，如果你對(duì)被保護(hù)的動(dòng)物不存在非分之想……你就很了不起了，你孰幾近乎一個(gè)智者、一個(gè)哲人、一個(gè)慈悲者了。“人皆可以為堯舜”并非虛言，皆是始自足下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。謹(jǐn)記！

選擇的議論文5

　　多條選擇多條路，多個(gè)朋友多個(gè)門。有人說，太多的選擇使人迷惑，選擇越少，方向越明確。

　　其實(shí)未必。你敢做下這么多的選擇，為什么要擔(dān)心被他迷惑呢？方向明確，不是因?yàn)檫x擇少，而是因?yàn)槟阈睦镏�道該選哪邊。如果你的內(nèi)心都迷茫了，那么即使只選擇一條路，你又能走多久呢？你就這么肯定自己的內(nèi)心不會(huì)動(dòng)搖嗎？

　　在這個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)機(jī)器人可以代替人類進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)代，在這個(gè)“連銷售員都沒有辦法當(dāng)”的時(shí)代，我們要做的不是去努力增強(qiáng)自己在這一行的實(shí)力，去和機(jī)器人競(jìng)爭(zhēng)。而是提高我們的素質(zhì)，多學(xué)習(xí)點(diǎn)東西，爭(zhēng)取可以在其它行業(yè)生存下去，這種時(shí)候你會(huì)一點(diǎn)其他的東西，有其他的技能進(jìn)行選擇，就顯得尤為重要。

　　或許大家會(huì)說不現(xiàn)實(shí)，機(jī)器人在怎么厲害也比不過人，他們又不能自己思考，沒有自己的意識(shí)，而我們?nèi)祟愂钦驹谑澄镦滍敹说娜�，我們是�?chuàng)造他們的人。

　　既然如此，那你們一定是孤陋寡聞。機(jī)器人和人類比賽的事情你們知道嗎？我們?nèi)祟惖南笃逋醪皇潜粰C(jī)器人打敗了嗎？可能又有人要說了那只是一次偶然。行，我們就說它是一次偶然，但多個(gè)選擇總是一件好事吧。

　　或許沒有朋友，能夠站到很高的位置，但是他們卻能給你的幫助也不小。我父親說過：“初中太小了，高中也太小，只有大學(xué)交的朋友在以后才能給你幫助。初中不行，高中也勉強(qiáng)，只有大學(xué)才有門道。”初中的朋友還稚氣未脫，高中的朋友還處于叛逆，他們只能混個(gè)眼熟。大學(xué)的朋友卻已經(jīng)有了自己的一套為人處世方法，跟他們交朋友會(huì)讓你的人生平坦許多。多個(gè)朋友就相當(dāng)于是多個(gè)門。朋友，其實(shí)不年齡，不論學(xué)歷，真心相交的就是朋友。

　　多條選擇多條路，多個(gè)朋友多個(gè)門。不要將自己車在這一方小小的天地外面的世界，其實(shí)非常精彩。

選擇的議論文6

　　人的一生中，選擇決定道路，人生的道路決定命運(yùn)。我們要學(xué)會(huì)選擇，應(yīng)該選擇，必須選擇。

　　周老師曾經(jīng)對(duì)我們說過，如果可以到火星上去生活，但是一旦去了就永遠(yuǎn)不能再回來。她問我們：“你們是愿意去那生活還是繼續(xù)在地球上生活?”我們沉思了一會(huì)兒，異口同聲地說：“我們?cè)敢庠诘厍蛏仙�活�！彪m外面的生活很精彩，很奇妙，火星上的一切的一切都是我們從未見過的，我很向往，也很憧憬，但是對(duì)于我來說，即使火星的生活再怎么好，但我們的地球只有一個(gè)。在那兒沒有家人，沒有朋友，只有自己孤單一人，所以在那兒應(yīng)該是很冷清凄涼的。與其在那兒孤孤單單生活，還不如在地球上和同學(xué)家人一起快快樂樂地生活。所以，我的選擇是在地球上繼續(xù)生活下去。當(dāng)我自己作出了這樣的決定時(shí)，我很為自己驕傲。頓時(shí)，我感覺天更藍(lán)了，草更綠了，風(fēng)更柔了，我更成熟了……

　　當(dāng)我學(xué)會(huì)了選擇，我相信，我的人生之路一定會(huì)走得從容而自信!

選擇的議論文7

　　既然選擇風(fēng)雨兼程，便只顧風(fēng)雨兼程——題記

　　選擇了林蔭小路，就放棄了陽光大道；選擇了欣賞奇景，就放棄了平坦旅途；選擇了重新開始，就放棄了曾經(jīng)擁有；選擇了奔赴遠(yuǎn)方，就放棄了現(xiàn)世安穩(wěn)。人的一生都在不停的做選擇，所有看似隨意的選擇，背后都有不為人知的斟酌。

　　魯迅棄醫(yī)從文，這是他的選擇。中國(guó)國(guó)人被誣為“東亞病夫”的黑暗時(shí)代，魯迅抱著醫(yī)笑救國(guó)的滿腔熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到同胞被日寇砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不仁看同胞被殺害哈哈大笑的人群情景后。他覺得“凡是愚若國(guó)民，即使體格健壯也只會(huì)做毫無疑義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸”。因此毅然決然選擇棄醫(yī)從文，現(xiàn)身于喚醒沉睡的中國(guó)民眾的革命文藝運(yùn)動(dòng)。

　　錢學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)越的生活，選擇回國(guó)奉獻(xiàn)，這是他的選擇。1950年，他辭去美國(guó)科學(xué)界的重要職務(wù)，打算回國(guó)，來完成他身為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)做的義務(wù)。美國(guó)政府給出優(yōu)越條件，甚至以莫虛有的罪名拘禁了他。1955年，在我國(guó)政府的幫助下，錢學(xué)森沖破了重重阻力，終于回到祖國(guó)的懷抱�；貒�(guó)后，在他的組織指導(dǎo)下，我國(guó)創(chuàng)建了自己的火箭導(dǎo)彈航天事業(yè)。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”這是陶淵明的選擇；“仰天長(zhǎng)笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這是李白的選擇；“做一個(gè)溫暖的人，喂馬、劈柴、周游世界”是海子的選擇。高考是莘莘學(xué)子的選擇，為了離夢(mèng)想近一點(diǎn)，他們投身題海，每天廢寢忘食，三點(diǎn)一線的生活，為了節(jié)約時(shí)間走路都帶風(fēng)。這是他們的選擇，無悔的選擇！

　　選擇是一時(shí)的人生，但人生卻是永恒的選擇。

選擇的議論文8

　　摘 要：文章針對(duì)不同產(chǎn)品的特性，提出了如何選擇適當(dāng)?shù)匿N售渠道的建議。

　　關(guān)鍵詞：產(chǎn)品 銷售渠道 選擇

　　中國(guó)的消費(fèi)者在經(jīng)歷了多年的產(chǎn)品短缺后突然發(fā)現(xiàn)在很多熱門產(chǎn)品市場(chǎng)上出現(xiàn)了產(chǎn)品過剩，而對(duì)于很多的企業(yè)來說，似乎面臨嚴(yán)峻的甚至是殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，表面上看有一些是由于重復(fù)建設(shè)、地方保護(hù)等造成的。但仔細(xì)研究一下，其根源是很多企業(yè)不太了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則辦事，才導(dǎo)致惡性競(jìng)爭(zhēng)。從微觀上講，確實(shí)有一些產(chǎn)品存在嚴(yán)重過剩，但另一方面很多產(chǎn)品和服務(wù)卻無人提供。所以從宏觀上講，有些領(lǐng)域還沒有真正進(jìn)入過剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代。中國(guó)的市場(chǎng)機(jī)會(huì)依然是最多的，對(duì)于中國(guó)的許多中小企業(yè)來講，“市場(chǎng)疲軟”從根本上講是企業(yè)在運(yùn)作中出現(xiàn)了管理上的漏洞，筆者在從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)的十多年工作中，感覺到銷售渠道的選擇與管理是一個(gè)關(guān)系企業(yè)生存與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

　　所謂銷售，具體說是企業(yè)將產(chǎn)品送到消費(fèi)者的手中的中間環(huán)節(jié)。銷售渠道可分成兩類：直銷是指企業(yè)通過自己的銷售隊(duì)伍完成銷售的過程；而分銷則是通過合作伙伴將產(chǎn)品銷售到消費(fèi)者手中。直銷可以是銷售人員面對(duì)面直接向最終用戶推銷，也可以是電子商務(wù)及其他方式，實(shí)現(xiàn)“郵購(gòu)”，不過整個(gè)銷售過程都是在本企業(yè)的控制下進(jìn)行的。分銷一般是通過分銷商、代理商、零售、專賣店以及系統(tǒng)集成商、增值服務(wù)商等方式由第三方向最終用戶銷售產(chǎn)品，提供完整服務(wù)或部分服務(wù)。選擇什么樣的銷售渠道既與產(chǎn)品的特性和復(fù)雜程度有關(guān)，也與產(chǎn)品的價(jià)值有關(guān)，一般說來復(fù)雜的產(chǎn)品用直銷方式比較有效，因?yàn)橄�費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的了解有限，需要“專家”介紹，而簡(jiǎn)單的產(chǎn)品消費(fèi)者知道自己該如何選擇，所以大多用代理和零售渠道。另外，運(yùn)用不同的渠道還要權(quán)衡制造商的能力和滿足用戶需求的平衡，因?yàn)檫x用不同的銷售渠道將直接影響到制造商的成本結(jié)構(gòu)、服務(wù)質(zhì)量、品牌形象、市場(chǎng)覆蓋率和市場(chǎng)控制能力，所以并沒有絕對(duì)好壞之分。

　　第一種：高價(jià)格的復(fù)雜產(chǎn)品，采用面對(duì)面直銷。如果產(chǎn)品很復(fù)雜就需要有一支懂產(chǎn)品的銷售隊(duì)伍，他們了解自己產(chǎn)品與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差別在哪里，能根據(jù)用戶的需求介紹推薦產(chǎn)品，成為用戶的“顧問”。但是，如果產(chǎn)品應(yīng)用很廣，或者需要改造、變型才能滿足消費(fèi)者的需要，用系統(tǒng)集成商和增值服務(wù)商分銷可能更好，這樣既可以彌補(bǔ)本企業(yè)的不足，又可以建立廣泛的戰(zhàn)略聯(lián)盟，營(yíng)造有利于本企業(yè)的發(fā)展的“生物鏈”。

　　第二種：低價(jià)格的復(fù)雜產(chǎn)品，采用專賣店和代理分銷或零售。有些產(chǎn)品盡管比較復(fù)雜，但是由于價(jià)值低，不宜采用廠家直銷模式，因此通過專賣店和代理商來分銷、零售就比較有效，因?yàn)閺S家可以培訓(xùn)專賣店和代理商的銷售人員，使他們了解產(chǎn)品的特性、競(jìng)爭(zhēng)狀況和銷售策略，從而有效地促銷產(chǎn)品。

　　第三種：高價(jià)格的簡(jiǎn)單商品，采用代理商零售、專賣店、電子商務(wù)。在電子商務(wù)出現(xiàn)之前，對(duì)于高價(jià)格的產(chǎn)品，消費(fèi)者購(gòu)買時(shí)比較慎重，會(huì)反復(fù)比較不同品牌產(chǎn)品的性能和價(jià)格，由于專賣店或代理商的銷售人員對(duì)某一類產(chǎn)品很熟悉，可以提高消費(fèi)者的信心，促成銷售。同時(shí)由于它們屬于少品種大批量銷售，所以價(jià)格較低。電子商務(wù)出現(xiàn)后，既降低了廠家的銷售成本，加快了銷售周期，也使企業(yè)能有效地掌握用戶信息和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)。而從消費(fèi)者的角度看，電子商務(wù)既降低了購(gòu)買價(jià)格，也能直接從廠家得到高水平的服務(wù)，沒有后顧之憂。

　　第四種：低價(jià)格的簡(jiǎn)單商品，采用大眾化零售店、電子商務(wù)。低價(jià)格產(chǎn)品走向電子商務(wù)化是多年來很多企業(yè)和消費(fèi)者的首選，電子商務(wù)出現(xiàn)以后，特別是標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，消費(fèi)者不用再到商店去挑選，在網(wǎng)上通過電子商務(wù)即可以更低的價(jià)格完成交易。當(dāng)然，在國(guó)內(nèi)，由于信用體制尚不健全，所在地需要有信譽(yù)有實(shí)力的大公司參與并積極推廣。另一方面，電子商務(wù)還需要有高質(zhì)量的快遞公司和銀行的信用卡配合才能形成一個(gè)完善的生物鏈，真正發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。由于市場(chǎng)還在培育期，有些企業(yè)為了積累經(jīng)驗(yàn)，搶占競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，也在嘗試用電子商務(wù)和直銷或零售相結(jié)合的方式來銷售低價(jià)格的復(fù)雜品。由電子商務(wù)進(jìn)行初選，完成前期工作，再由直銷人員或零售點(diǎn)來完成最后的銷售�？偠�言之，電子商務(wù)在未來的商業(yè)社會(huì)中將扮演越來越重要的角色，任何一個(gè)有遠(yuǎn)見的企業(yè)都不能忽視它的發(fā)展和影響，應(yīng)及早動(dòng)手，迎接挑戰(zhàn)。在確定了銷售渠道類型后，除了直銷以外，都要對(duì)初選定的幾個(gè)潛在伙伴進(jìn)行評(píng)估，以提高合作的成功率，并維持雙贏的局面，總的說來，在選擇合作伙伴時(shí)應(yīng)考慮以下幾個(gè)因素：

　　1。風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)稱性。即一旦合作失敗，雙方的損失是否對(duì)稱？如果合作失敗對(duì)某一方的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于另外一方，這種合作就處于不對(duì)稱的狀況，其破裂和失敗的可能性就比較大。

　　2。目標(biāo)的一致性。合作雙方之所以愿意合作，一定有共同的利益，但是合作雙方卻并不一定有共同的目標(biāo)，有些企業(yè)可能是為了彌補(bǔ)自身的不足而尋找合作伙伴，還有一些是為了建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，共同發(fā)展而尋找合作伙伴，長(zhǎng)遠(yuǎn)的成功合作通常是那些在一開始就有共同目標(biāo)的企業(yè)。

　　3。文化的相容性。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)價(jià)值觀念的具體體現(xiàn)，什么樣的人是好人，什么樣的行為得到贊揚(yáng)，什么樣的行為受到唾棄，會(huì)影響到企業(yè)中每個(gè)人的行為方式。如果合作雙方的企業(yè)文化差異太大，就會(huì)有根本上的沖突，到頭來產(chǎn)生相互猜疑和不信任，最終會(huì)影響雙方的合作。

　　4。技能的互補(bǔ)性。穩(wěn)定的合作一定是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，在技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)、管理、市場(chǎng)覆蓋、品牌形象等方面是各有所長(zhǎng)，誰也少不了誰。這樣誰也不會(huì)感到吃虧或占了便宜。

選擇的議論文9

　　選擇一詞最早出自于《墨子·尚同》中，是故選擇天下賢良圣知辯慧之人立以為天子。從古至今，我們無時(shí)無刻不在面臨著選擇。鳥之所以選擇成長(zhǎng)，是因?yàn)轱w翔的意義，我們之所以選擇，是因?yàn)槌砷L(zhǎng)的意義。

　　人生不是直線而是拋物線。原點(diǎn)我們無從選擇，但終點(diǎn)毫無區(qū)別，能把握的是拋物線的高點(diǎn)，不要輕易自我滿足，不要下意識(shí)的進(jìn)行自我下限，我們要竭盡全力提升拋物線的高點(diǎn)，那是人生最精彩和絢爛之處。

　　我們要全力以赴堆起我們?nèi)松鷴佄锞�的高點(diǎn)，為夢(mèng)想而努力，我們現(xiàn)在或許還無法改變我們的現(xiàn)狀，不一定逆風(fēng)翻盤，但我們一定要積極樂觀，向陽而生�？此破椒驳娜諒�(fù)一日，年復(fù)一年，也許會(huì)在某天給我們帶來驚喜，會(huì)突然在某一天讓人看到堅(jiān)持的意義。加油，少年，加油，陌生人。

　　李大釗曾經(jīng)說過，凡事都要腳踏實(shí)地的去做，不馳于空想，不騖于噓聲，而唯以求真的態(tài)度做踏實(shí)的功夫。人生是一個(gè)不斷選擇的過程，我們既然選擇了就要去堅(jiān)守，那么我們就必然會(huì)舍棄一些東西，就像我們選擇了千里之行，就要放棄親人團(tuán)聚，我們選擇了努力奮斗，就要放棄安逸灑脫，我們既然選擇了繁華的都市，就要放棄寧靜的鄉(xiāng)村……選擇就是一場(chǎng)舍棄，有舍才有得。世間沒有那么多的好事，切記不可貪心，深知魚和熊掌不可兼得。

　　魯迅棄醫(yī)從文，選擇了當(dāng)個(gè)文學(xué)家，用筆桿來挽回中國(guó)人的血性，他的選擇迸發(fā)了強(qiáng)大的力量，他既成就了自己，也讓中國(guó)的思想發(fā)生了改變，影響著一代又一代的中國(guó)人，他寫出的文章激勵(lì)著一代又一代的人。董卿在正紅時(shí)毅然選擇了退出，她選擇出國(guó)深造，用更加堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)來塑造自己。她放棄了安逸，選擇迎難而上，幾年學(xué)成，她變得更加自信優(yōu)雅，她回歸到央視的舞臺(tái)上，成為了央視一姐，成了每年春晚必不可少的一個(gè)人。成了一名優(yōu)秀的主持人。選擇是我們每個(gè)人必定要學(xué)會(huì)的一門課題。人生沒有真理，只有選擇，我們不是神仙，只是一個(gè)普通人，我們無法預(yù)知未來，也無法因后悔而回到過去，我們的人生在選擇中已然渡過了20余年，我們時(shí)時(shí)刻刻面臨著各類大大小小的選擇，從小的方面來說，每天吃什么飯，什么時(shí)間做什么事兒，今天讀什么書，看什么電視……這些都是選擇，都是我們的生活，生活中處處體現(xiàn)選擇而選擇有源于生活。從大的方面來說，我們以后要上哪個(gè)大學(xué)，與哪個(gè)人結(jié)婚，做什么工作……這都是未來我們所必須要做的選擇。

　　我們要在選擇的時(shí)候聽從自己的內(nèi)心，不管最后選擇的結(jié)果達(dá)不達(dá)不到我們最初的滿意，我們都應(yīng)堅(jiān)守。盡管不完美，但是對(duì)得起我們的初心，人不可能做到盡善盡美，無論任何時(shí)候做出任何選擇，我們都應(yīng)該對(duì)得起自己的良心，不違背自己的原則，要尊重自己的選擇。

　　選擇可以改變一個(gè)人，甚至是改變一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，選擇有巨大的力量，選擇可以讓我們敢于迎接困難，不懼任何險(xiǎn)阻，面朝大海，春暖花開。未來迎接我們的必然是滿眼盛景。選擇可以讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)，我們面對(duì)困難不在逃避，不是因?yàn)槌砷L(zhǎng)了而是因?yàn)槲覀冊(cè)谝淮未蔚倪x擇中找到了堅(jiān)強(qiáng)，我們擁有了堅(jiān)硬的鐵甲。選擇可以帶我們更快更好的奔向美好的未來。

　　恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，我們?cè)隈傁蛭磥淼男〈�上，我們或許會(huì)面臨許多誘惑和陷阱，我們要學(xué)會(huì)辨別，學(xué)會(huì)選擇，我們要揚(yáng)帆起航，駛向遠(yuǎn)方，穿越驚濤駭浪，到達(dá)春暖花開的成功彼岸。

選擇的議論文10

　　每一天，你和我都伸手做出一道又一道生活中的選擇題。或許，有的選項(xiàng)背后掩著的就是高峰，有的藏著的就是深海；有的代表了希望和未來，有的呢，你在決定下來的那一刻便已經(jīng)離開。

　　在當(dāng)今社會(huì)，一波一波的年輕人急著搶著給自己扣上了“選擇恐懼癥”的大帽子。不但沒有任何醫(yī)生開的證明，就連一個(gè)百分之八十都不可信的網(wǎng)絡(luò)自測(cè)表測(cè)出的結(jié)果都沒有，這樣的他們偏偏能挺著胸脯向全世界宣告“我就是患有選擇恐懼癥”，再在以后有誰讓自己做某個(gè)選擇的時(shí)候嗔怪地來上一句“你難道不知道我有選擇恐懼癥的嘛�！蹦前愕讱猓�就好似他們隨時(shí)可以掏出醫(yī)生的診斷書拍在桌上一樣，懟得人家啞口無言。實(shí)際上，從這群年輕人的身上壓根找不到什么癥，他們有的只是對(duì)選擇深深的無邊的灰黑色的恐懼，就連選出自己的一頓晚餐該吃什么都想不出來，真真令人啼笑皆非。

　　柏拉圖曾說過：“人生最遺憾的，莫過于，輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的�！弊叩矫總�(gè)岔路口，我們走上的大部分道路可能云淡風(fēng)輕，但總有那么一兩條道路會(huì)被全全封死。你我邁開腿時(shí)都是會(huì)痛的，心里感到泣血般的痛楚，就是怕堅(jiān)持的是不該堅(jiān)持的，成了一生的遺憾，是嗎？既然如此，我們最好就是等在岔路口永遠(yuǎn)畏葸不前，是嗎？

　　我們究竟為什么，為什么要面對(duì)選擇？

　　因?yàn)槲覀兿胍�自己一步一步踏開自己人生的路。

　　選擇不是非要面對(duì)的洪水猛獸，而是我們手中握緊的權(quán)利。每每為自己選擇，無論大還是小，我們都能經(jīng)歷一回美麗的自我重塑。前方是什么路，誰也看不到，但正是這樣，我們便更要邁開最堅(jiān)定的步子往前走。盡管選完了可能會(huì)后悔一陣子，但那又怎樣，我不怕。若是選到了海洋，那我就看海的廣闊；若是選到了高峰，那我便去手摘星辰。能選擇，就代表我聽得到我心里的聲音。

　　我在生活中幾乎每一天都面臨著各種大大小小的選擇，尤其去年步入了中學(xué)，自己能做主的事兒突然變多，生活中的選擇題也跟著成倍地增加。記得當(dāng)時(shí)剛開學(xué)不久，我同時(shí)被兩個(gè)學(xué)校的社團(tuán)錄取了，其中的一個(gè)社團(tuán)是我日思夜想做夢(mèng)都想上的，當(dāng)時(shí)拼命去面試才被選上；而另一個(gè)社團(tuán)不過是我面試前一天才想好要去試試的，不過這個(gè)社團(tuán)報(bào)名的人極多，招的人卻很少，被招上真是難之又難。就是不巧，學(xué)校規(guī)定每個(gè)同學(xué)只能報(bào)名一個(gè)社團(tuán)。我想選擇社團(tuán)這道雙選題大概是我近來面對(duì)的最苦澀的一道。在旁人看來，被兩個(gè)社團(tuán)同時(shí)選上意味著自在，想上哪個(gè)便上哪個(gè)，可是對(duì)于當(dāng)時(shí)的我來說，一次選擇，就代表著要痛著放下其它。我沒有為自己做選擇的勇氣。我問了身邊所有人：家長(zhǎng)，同學(xué)，朋友……但沒有真正聽取任何一個(gè)人的意見。報(bào)名截止的那個(gè)晚上，我抱著電腦痛哭了一場(chǎng)。

　　后來我還是選擇了第一個(gè)我真正想去的社團(tuán)，只是因?yàn)槲伊鳒I時(shí)，發(fā)現(xiàn)了我內(nèi)心真正的，那么微弱的呼喊。

　　我們做選擇，怕的是“選錯(cuò)”，可生活不是數(shù)學(xué)題，誰會(huì)規(guī)定哪個(gè)是對(duì)哪個(gè)是錯(cuò)？假如我選了第二個(gè)社團(tuán)，生活中大概會(huì)多一些鮮花和掌聲，可我選了第一個(gè)社團(tuán)，心里有快樂，大概也是一種賞鮮花般的享受。我認(rèn)為我從未選錯(cuò)，我就不會(huì)選錯(cuò)。今天的我已經(jīng)不再是剛剛開學(xué)的我了，因?yàn)槲颐靼撞还苊媲暗倪x擇是什么怎么樣，我們每人的內(nèi)心都能悄然發(fā)出專屬于自己的聲音，只要能聽從自己的心，便沒什么好怕。

　　能夠選擇，面對(duì)選擇，樂于選擇。我想和身邊所有“選擇恐懼癥的患者”們說：“我的朋友們，讓我們一起勇敢起來，做出自己的選擇吧！逃避選擇的你又怎會(huì)知道，你能愛著高峰，也能愛著深海�！�

選擇的議論文11

　　心中的天平擺了又?jǐn)[，等待的是一個(gè)公平的選擇；桌上的色子轉(zhuǎn)了又轉(zhuǎn)，期盼的是一個(gè)公正的選擇；手中的棋子移了又移，思索的是一個(gè)明智的選擇。人生如棋，棋棋定奪大局，若想贏得勝利，每個(gè)選擇都要權(quán)衡利弊。

　　人生的選擇有很多，但我從未后悔過四年前的那個(gè)決定。小學(xué)畢業(yè)將至，人生的第一個(gè)重大選擇便擺在了我的面前——選擇初中。母親把兩所學(xué)校的資料拿給我，語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“兩所學(xué)校的情況你大致已經(jīng)了解，媽媽建議你去好初中，但我還是尊重你的選擇�！蔽夷眠^兩份資料，思索了很久。

　　一邊是離家僅兩百米的初中，學(xué)生少，壓力小，但成績(jī)不怎么樣；一邊是離家一千米的市重點(diǎn)，成績(jī)優(yōu)異，但壓力也不小。安逸與競(jìng)爭(zhēng)，兩百米的便利與一千米的風(fēng)雨兼程，皆在此一選。我又該如何選擇？那段日子，我過得很是憂心忡忡。兩枚棋子在棋譜上左移右動(dòng)，卻仍是舉棋不定。都說人生慢慢，關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)卻只有幾個(gè)。那么，我手中的色子又將擲向怎樣的未來？

　　做出最后的選擇，是在一場(chǎng)暴風(fēng)雨后的下午。那天，暴雨傾盆而下，我在教室里如坐針氈——可憐了我陽臺(tái)上的花，這下怕是要全部“陣亡”了！放學(xué)后，我慌忙趕到陽臺(tái)，這才發(fā)現(xiàn)，弱小的花草早已毫無生機(jī)，而幾株健壯的綠蘿，卻在暴風(fēng)雨的沖刷后愈發(fā)精神抖擻，肥厚的葉片上凝聚著剔透的水煮，那從新綠經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮后更綠了！剎那間，我如飲醍醐：暴風(fēng)雨摧殘了弱小的生命，卻沒能屈服強(qiáng)大的生靈，反而使它們更加堅(jiān)韌。壓力與競(jìng)爭(zhēng)使弱者身心俱疲，卻也使強(qiáng)者出類拔萃！心中的陰郁一掃而光：我要上好初中，哪怕風(fēng)雨兼程！抬頭遠(yuǎn)望，暴風(fēng)雨后的天空碧藍(lán)如洗，澄澈到透明，我的選擇也讓心靈經(jīng)歷了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，但暴風(fēng)雨所誕生的，是顆躊躇滿志的心！

　　如今，回想起四年前的選擇，我毫不后悔。我是那綠蘿，經(jīng)受得起暴風(fēng)雨的沖刷。而如今的我，又將面臨中考的選擇。然而，手中的棋子不再猶豫，執(zhí)棋的手自信又堅(jiān)決——這次的選擇我也絕不后悔！

　　人生如棋，棋棋定奪大局。明智的選擇使人取得勝利，愚昧的選擇讓人盤盤皆輸。而做出更有挑戰(zhàn)性的選擇，無疑會(huì)使這盤棋下得格外精彩。

選擇的議論文12

　　對(duì)于一個(gè)人來說，一個(gè)合適的選擇可以影響自己，或者是他人的一生。你們有沒有遇到過這樣的選擇？

　　思緒流轉(zhuǎn)，回到一個(gè)炎熱的夏天，干燥而又讓人煩悶的風(fēng)吹過街道，吹過我的全身，汗腺仿佛突然開了閥一樣涌出像豆粒那么大的汗珠。我期盼早點(diǎn)到家享受那涼爽舒適的空調(diào)冷風(fēng)。

　　一個(gè)十字路口，燈由綠變黃，只好站在路口的一側(cè)等待。誰知，出現(xiàn)了意想不到的畫面，一位身著優(yōu)雅的老人站在我的身邊等綠燈變綠，等了不到十秒便向前邁去，我略吃驚，眼睛已經(jīng)不好用到這種地步了嗎？我出聲禁止“奶奶！是紅燈，你還是稍等一下吧？”那老人并沒作聲，仿佛沒有聽到似的繼續(xù)大步邁進(jìn)，我閉了閉雙眼，心中深感無奈。心中正琢磨這種亂過紅燈的社會(huì)現(xiàn)象帶來的影響，再?gòu)堥_眼時(shí)那讓我意想不到的一幕發(fā)生在我的眼前。

　　那老人走上前，站在一個(gè)青年女子的前面就勢(shì)趴下。“哎呦哎呦”的叫了起來�！澳憬惺裁唇校课夷睦锱龅侥懔�？你說說！大家都過來看看�。�為老不尊，老不要臉的現(xiàn)場(chǎng)版�。　蹦桥�子大聲吼道，不知怎的，明明知道這女的并沒有過錯(cuò)卻不由得不喜歡這女人了。老人噤聲，圍觀的人們都說那青年女子無禮，老人都沒說什么呢，她倒是先罵起人來了，那老人趁熱打鐵，神情啜泣的小心的說：“姑娘，我家不缺錢，我不是碰瓷的那種人……”“你不缺錢干嘛往車子前面倒了�。俊薄啊�…”圍觀群眾紛紛轉(zhuǎn)頭看女子，怒目而視，我……可能是唯一一個(gè)看到事實(shí)的人。

　　可突然一想起剛剛站立時(shí)老人對(duì)我的微笑，那微微揚(yáng)起些許弧度的嘴角顯的有風(fēng)氣，我內(nèi)心漸漸動(dòng)搖，萬一…萬一…有別的看到的人呢？老人說話了“……姑娘，我身上一分沒有，你給我100塊錢去趟醫(yī)院吧……”那女子更顯氣憤，心中的天平有了標(biāo)準(zhǔn)，我上前“我看見了！是這位老人趴在地上，跟這位姐姐無關(guān)�！毙闹惺嫣沽嗽S多，我沒有作假證！

　　那一刻，我覺得我做的最正確的選擇！

選擇的議論文13

　　誘惑，似一壺烈酒，讓你享受品酒的快樂后，把你推向無盡的深淵；誘惑，似蒙娜麗莎的微笑，當(dāng)你沉浸在她朦朧的微笑中時(shí)，她已用長(zhǎng)劍刺遍你的全身，微笑，是她的致命的武器。

　　孩子們，準(zhǔn)備好小測(cè)了嗎？”杜老師手中揣著一疊試卷，一路小跑進(jìn)了教室。她捋了捋秀發(fā)，清了清嗓子，背手踱步，時(shí)不時(shí)四處瞄一瞄，盯緊了我們。我使了很大的勁兒才把心中的緊張壓下去，抿了抿朱唇，費(fèi)力地咽了咽口水。試卷輕飄飄地落在桌上，我定睛一看，長(zhǎng)吁了口氣。粗略地翻閱一遍，我仿佛吃了顆定心丹，沉穩(wěn)地提筆作答。我打了個(gè)響指，皺眉蹙額，努力回憶著老師上課的解析，嘴中不斷地念念有詞，時(shí)不時(shí)操起筆桿演算。我環(huán)顧四周，有的同學(xué)左顧右盼，使起他們的看家本領(lǐng)——長(zhǎng)頸鹿；有的同學(xué)則掩面沉思，貝齒緊咬朱唇，滿臉的百思不得其解；有的同學(xué)干脆選擇放棄，像打了霜的白菜——蔫了……大家心中都是苦不堪言，但仍是強(qiáng)攻”。

　　我閉上狹長(zhǎng)的鳳眸，大拇指按摩著太陽穴，暫且小憩一會(huì)，恢復(fù)一下精神。突然，一個(gè)皺巴巴的紙團(tuán)向我飛來，等我反應(yīng)過來，它已赫然出現(xiàn)在我的桌角。我心中一驚，忙用二指神功”將其夾起，趁老師不注意，將它納入桌肚。我左手悄然探進(jìn)桌肚，五指尋了個(gè)縫隙，一展開，紙團(tuán)的廬山真面目”便顯現(xiàn)，上書一行娟秀的小楷：

　　學(xué)霸，請(qǐng)支援！解決問題第二題何解？若答復(fù)，必有重賞！”讀前兩句時(shí)，我不動(dòng)生色，心中暗自好笑，這光天化日下，還光明正大地問答案，真是不知恥辱！但逐字閱讀到后半句時(shí)，我卻是有些心動(dòng)了：什么？列個(gè)式，給個(gè)答案，就有重賞，竟有這等好事？我不由自主地恍了神，但馬上穩(wěn)住了。張婧這家伙，想干嘛？賄賂我！我斜睨了她一眼，咂咂嘴，沉思了半晌——咦？猛然間憶起，上個(gè)月的小測(cè)，她也找我要過答案，這……我不知如何是好，一方面，我不想這么繼續(xù)再害她，但……我真的被說動(dòng)了。我苦澀一笑，緩緩搖搖頭，哎！這叫我……怎樣決定？

　　我食指和中指蜷曲，指節(jié)扣著生硬的桌板，心一橫，對(duì)！我不能害她！縱使她日后對(duì)我產(chǎn)生怨恨，但這樣的選擇，值得！我提起擱置的筆，疾書著：

　　婧，我真的不能再這樣害你，你若不會(huì)，我下課可以教你。這些知識(shí)，你認(rèn)真記，溫故而知新，日積月累，蒼天一定不會(huì)負(fù)你！”

　　我擱筆，心中釋然，轉(zhuǎn)頭望窗外，竟發(fā)現(xiàn)火紅的刺桐花綻得如此之艷，如此之瀟灑，仿佛一把火，燒紅了半邊天。日落西山，彩云悠悠，莘莘學(xué)子，正在求知的旅途中。回眸，張婧羞愧地對(duì)我笑笑，俏皮地眨眨眼。我頷首，嘴角勾勒出一抹淺笑。

　　不要在烈酒的誘惑下全然不顧，因?yàn)橥纯熘�后是痛苦的深淵。

　　不要在蒙娜麗莎的微笑中迷失了自我，因?yàn)樗龝?huì)趁你不備而伺機(jī)出手。

　　忍受奇恥，臥薪嘗膽，是越王勾踐的選擇；直面殘疾，樂觀進(jìn)取，是張海迪的選擇。人生，就是一個(gè)不斷選擇的過程。一次又一次的選擇也讓我不斷思考，不斷成長(zhǎng)。在道德面前，拒絕誘惑，是我的選擇。

　　這樣的選擇，值得！

選擇的議論文14

　　西方思想從康德以后發(fā)生了“詩性轉(zhuǎn)向”，自康德《純粹理性批判》開始，各門學(xué)科都調(diào)整了視點(diǎn)，力圖從藝術(shù)闡釋入手進(jìn)入本學(xué)科領(lǐng)域，最初的理由是宗教起源于神話，可神話并不是教義，而是藝術(shù)作品。進(jìn)入十九世紀(jì)后半葉，如結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、存在主義哲學(xué)等幾乎就是從詩歌研究起步的，存在主義哲學(xué)在對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的理性主義的質(zhì)疑中，毫不留情地討伐了蘇格拉底對(duì)柏拉圖灌輸?shù)摹耙�追求真理必須走出感情魔障”的論斷最終讓人失去了“本真”的“此在”，讓人無法聆聽到神圣的聲音，直至喪失了最安全最可靠的“家園”。

　　人要回到人自身，回到本真的家園，這個(gè)目標(biāo)不是科學(xué)理性能夠?qū)崿F(xiàn)的，重返家園只有詩歌才能靠近。海德格爾用了“靠近”而不是用“抵達(dá)”進(jìn)行描述，也就是表明永遠(yuǎn)都處于“在途中”的狀態(tài)。葉世斌的詩集也叫《在途中》，這本詩集站在存在主義的哲學(xué)起點(diǎn)上，以詩歌的方式對(duì)人的存在方式及存在的可能性意義進(jìn)行了一次個(gè)人化的追問與探索，并完成了由存在主義到人道主義詩性哲學(xué)的嬗變，從而確立了一種不愿放棄終極的詩歌品質(zhì)。

　　海德格爾把詩人看成是“人和神之間的使者”，站在人和神之間的詩人，雖然看不到神，但能看到天空，詩歌是對(duì)天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地說來，由于詩是以個(gè)人化而非公眾化的情感體驗(yàn)領(lǐng)悟著生存賦予人的痛苦、歡樂、收獲、幻滅、光榮、恥辱等種種事實(shí)，由于詩的“非他人化”、“反推理性”、“拒絕真理過濾”，是一種真實(shí)可靠的吟詠，因而聆聽到了神的聲音，感悟到了神的喻示，呈現(xiàn)了本真的存在。康德認(rèn)為人的隱藏的判斷力是超越純粹理性和實(shí)驗(yàn)理性之后的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，海德格爾的進(jìn)一步總結(jié)認(rèn)為就是詩。所以真正的“詩性”就是一種“神性”。

　　葉世斌的詩集《在途中》對(duì)生命、人格、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的追問和探索與存在主義哲學(xué)最先形成的是內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，這不是詩人選擇的結(jié)果，而是精神上的默契。詩中的懸空、無根、淪陷、沉沒、失蹤、幻滅的意象密集地埋伏在稿紙上，反復(fù)引爆，開山鑿石般地炸開前行的路。葉世斌“在途中”不只是為了抵達(dá)，而且是在途中不斷尋找“路途”，在途中的自我批判、反省、救贖中一路跋涉，最終立足于人道主義的城垛上眺望家園和神的居所。

　　人之“在世”是因?yàn)椤罢境隽俗陨怼保�“站出了自身”就是站出了�?dòng)物性生存，于是就有了時(shí)間和空間的選擇，就有了意義和終極的要求，這是人的自由，也是人的災(zāi)難。人之“在世”的方式注定了人必須面對(duì)兩種存在可能：一個(gè)是本真的存在，一個(gè)是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夾縫中卻被剝奪了選擇權(quán)，人的悲劇就在于你根本就不能超越力量強(qiáng)大的非本真生存，比如公眾意志、日常行為、傳統(tǒng)方式、流行觀念是根本不讓你超越的，而且是集體認(rèn)同的真理。所以“此在”的人把“自己”交給了別人，把自己交給了“日�！�，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名譽(yù)的自己，海德格爾稱做“日常自己”，或“他人化”的自己，一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，買衣服逛商場(chǎng)并不是逛自己，而是逛別人能夠接受的自己，說話做事的合理性是別人認(rèn)為的合理性，而不是你自己的合理性，所以詩人為什么要眺望童年、湎懷丟失的時(shí)光與風(fēng)景，因?yàn)槟抢锉Ａ糁鴽]有異化沒有被分裂的本真，那里有著神性的光輝。

　　葉世斌的《在途中》與前兩部詩集《門神》和《傾聽與言說》有了很大的不同。高強(qiáng)度的情感爆發(fā)力和尖銳的感覺穿透力是葉世斌詩歌最顯著的特質(zhì)，而其詩歌的視點(diǎn)前后卻有著明顯的差異，前期的詩歌氣質(zhì)中流敞著尼采、叔本華的血脈，用焦慮、絕望的內(nèi)心體驗(yàn)著荒誕和荒謬的存在如何將“自己”擠壓、異化、分裂，是由內(nèi)向外的透視和撕裂，是內(nèi)心演繹的存在，更多是臆想、放大、虛擬的存在；而《在途中》的相當(dāng)一部分詩中，雖繼續(xù)堅(jiān)持著早期既有的對(duì)生命、對(duì)存在的性質(zhì)認(rèn)定，而視點(diǎn)卻轉(zhuǎn)換成由外向內(nèi)的遞進(jìn)，即由客體的事實(shí)引發(fā)內(nèi)心的自省與審判，“由我而事物”到“由事物而我”，這種轉(zhuǎn)變?cè)谠姼栊问綄用嫔蠋缀鹾茈y看出來，但它在另一個(gè)意義上昭示了詩人和詩歌更逼近形而下的存在，更強(qiáng)化了內(nèi)心的質(zhì)感和體驗(yàn)的具象，通俗地說，是具體的生活在詩歌中下沉，而不是用詩歌發(fā)酵一種臆想的生活。這樣闡釋是要說明葉世斌的《在途中》與荷爾德林的《歸家》是完全不一樣的，一個(gè)是詩歌的哲學(xué)，一個(gè)是哲學(xué)的詩歌。從閱讀對(duì)詩的期待來說，人們?cè)敢庾x到詩歌中的哲學(xué)，而不愿意讀到哲學(xué)中的詩歌。

　　詩歌的本質(zhì)是抒情，詩歌抒情的高貴性在于高端體驗(yàn)中翻譯了不可言說的生存真相，唯有詩才能逼近本真的生命，這是詩人驕傲的根據(jù)所在。在全面技術(shù)化和物質(zhì)化的時(shí)代，人被擠壓到存在的邊緣，人注解著物的存在，物是人的尺度，物本主義消解了人本主義，就像《鴿子一直傳輸和跟蹤我》一樣，物化了的手機(jī)屏上的“鴿子由來已久/一直傳輸跟蹤我/悉知我的快樂，憤怒，恐懼/和鮮為人知的秘密”，“我不時(shí)地望著它，感到惶惶不可終日”，不只是傳輸和跟蹤，還有隱形的'警告和隨時(shí)發(fā)生的出賣。在《我是一個(gè)被雷擊的人》中，“我”已被電控制了全部的行為，電成了另一種生存血液，“電流，這個(gè)世界和我的血液/輸入我的每個(gè)細(xì)胞，糾纏/和捆縛我�！比~世斌以詩闡釋了“人被物控制和制造”的悖反與荒謬，在人們集體被物征服之后，人們已經(jīng)失去了對(duì)自身的認(rèn)知能力，不知道人實(shí)際上已成了“電源”的目的，人成了電源使用價(jià)值的一個(gè)目標(biāo)，潛伏在我們生活中的科技意志一天天地在瓦解我們自身的意義，刪除人的本真的天性，電源接通的時(shí)候，“現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們/如同這個(gè)夜晚，被白熾燈/和取暖器瓦解，構(gòu)建/生活對(duì)我們的改變�！薄拔覀冇�著光亮，成為/夜晚的一種溫度”，那么我們的溫度在哪里呢？葉世斌以詩歌隱喻和象征的敘事體驗(yàn)呈現(xiàn)了人的下沉和主體的失蹤，不謀而合了存在主義哲學(xué)中“人是有待被制造的人料”這一顛覆性的人的定義。人被逐漸納入到科技體系內(nèi)，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破壞，人異化成了物的零件。葉世斌有不少詩歌揭示了這種混淆和異化以及目的的被篡改，《花攤》一詩中，“這些爭(zhēng)相購(gòu)花的人/早已被花朵收購(gòu)”，在不停追問與領(lǐng)悟中的詩人，極其準(zhǔn)確地為當(dāng)下的人進(jìn)行了定位，這就是“客居”，當(dāng)“自己”和“本真”消失的時(shí)候，人與“在世”的關(guān)系就是租賃關(guān)系，《城市和賓館大廳的一盆竹子》中我和這個(gè)城市以及一盆竹子都是這個(gè)世界的客居者，是租賃在這塊有限土地上的客居者，這里不是對(duì)生存形態(tài)的一種探究，而是對(duì)生存事實(shí)的確認(rèn)。沒有家園而在途中，沒有本真而被懸空，所以城市、我、竹子“盤根錯(cuò)節(jié)/被堂皇的鋼鐵和水泥籠罩/被客居的虛偽和倦怠傷害”。正如《我不知道所有的租金是否償還》中所說的，“租賃的事物令人疑心/所有成果變得沉重而殘忍”，當(dāng)生命和生活的全部過程建立在一種租借程序中時(shí)，“客居的虛偽把我熄滅”就是不可避免的。

　　“異化”之后人的存在狀態(tài)表現(xiàn)為“客居”和“租賃”，“客居”、“租賃”下的是本真生存的“虛懸”和“失蹤”，《手執(zhí)火把的人》無法照亮夜晚，只能照見黑暗，“手執(zhí)火把的人/被自己舉著”，卻“無法執(zhí)掌/自己。風(fēng)在火焰上搖擺/給他火勢(shì)，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的時(shí)候”，手執(zhí)火把的姿勢(shì)成為一種虛懸和危險(xiǎn)，就像《坐在院子里的女人》，與椅子、桂花、陽光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成為院子里的被抽象出來的符號(hào)，亦如高天《流云》，“天空回到它的本義/還有什么比流云更缺乏根據(jù)/這悲壯的一刻不停的流云呵/匆促的無可挽回的流云/不是一場(chǎng)風(fēng)鞭子似的/跟在它的后面，而是隱蔽在/天空深處的虛無，那永恒的/虛無驅(qū)趕著它們！已來的/未來的都將帶著我們的/淚光，趕向虛無”�！墩也坏铰潼c(diǎn)的蜻蜓一直飄著》中，蜻蜓觸碰的都是“不踏實(shí)的事物”，“三十個(gè)夏天/過去，池塘和垂柳都已/枯死。那只張著翅膀的/蜻蜓，找不到落點(diǎn)。”沒有“落點(diǎn)”的“虛懸”是追求終極和還原本真全面失敗后的人類的共同的隱喻�，F(xiàn)代物質(zhì)擠壓下的“無根”性是人類的集體困境，病毒一樣的四處漫延。存在主義哲學(xué)在尼采和叔本華那里是極其悲觀的，叔本華把人生過程看成是一次自殺的慢動(dòng)作演示，葉世斌的詩歌在另一個(gè)層面上將“自殺”與“他殺”糾纏著解釋和體驗(yàn)異化與分裂所造成的生存?zhèn)�害，所以他的詩中反�?fù)出現(xiàn)“活埋”的意象。在一首《這條臨時(shí)的即將的閃電》的詩中，“搖擺的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵達(dá)”，人的一生就是一次一去不回的抵達(dá)，所有的美麗與喧嘩都是瞬間的閃電，如同死亡不可替代一樣。在葉世斌早期的詩中，他計(jì)較著精神和靈魂失蹤后的“敵人”和“對(duì)手”，并表現(xiàn)出了死不瞑目的憤怒與抗議，而《在途中》的存在體驗(yàn)雖然有著類似的哲學(xué)背景，卻在詩的形態(tài)上已經(jīng)表現(xiàn)為滄桑際遇后的從容和淡定，并且冷靜地審視著一種不動(dòng)聲色的壓迫與窒息，在《平靜和亮得看不見的玻璃》、《這個(gè)夏天被堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)》等詩中已經(jīng)表現(xiàn)出了詩人強(qiáng)大的承受力和直面的勇氣。這一系列詩中，詩人的表達(dá)與言說不是為了算賬，而是為了領(lǐng)悟。詩的境界明顯得到了強(qiáng)力提升。詩歌之于哲學(xué)正在于體驗(yàn)和領(lǐng)悟，是體驗(yàn)領(lǐng)悟后的呈現(xiàn)，而不是實(shí)證。這就是我們常說的詩性。應(yīng)該說，《在途中》更逼近詩性的哲學(xué)，而不是定義的哲學(xué)。

　　人最難解決的就是孤獨(dú)，人本來就是孤獨(dú)的個(gè)體，在罪過與信仰，絕望與激情，生存與死亡，教堂和墓地之間，人的最大的孤獨(dú)在于精神的孤獨(dú)，心靈的孤獨(dú)，那就是“失蹤”與“虛懸”后的無話可說與無處可說，即喪家之犬的事實(shí)。存在哲學(xué)之父克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》一書告訴人們，并不是所有的孤獨(dú)和絕望都有力量決定著你視線的方向，重要的是在路上你將何為。二十世紀(jì)神學(xué)家卡爾。巴爾特說“人類被拯救的時(shí)刻是這一時(shí)刻，只有被逼到懸崖上走投無路不得不跳下無底的深淵，這瞬間他才獲得了拯救，上帝托住了他�！比~世斌《在途中》一直頑強(qiáng)地表現(xiàn)出拯救的愿望與意志，因?yàn)樗�知道一個(gè)詩人真正的精神破產(chǎn)是在絕望中放棄自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐風(fēng)露宿風(fēng)雨兼程的朝圣者。

　　存在的失真造成了距離神圣越來越遠(yuǎn)，表現(xiàn)在《我們因?yàn)榭床磺遄约憾�美麗》這首詩中是人與霧的關(guān)系，世界是一個(gè)迷惘無邊的霧境，“歷史和未來，所有的事物/被霧裹著。一部分文字/拂去霧，把我們帶進(jìn)/更深的霧里。我們的目光/被霧圍困，目光敏銳而收縮”，霧里事實(shí)是不可翻譯和言說的事實(shí)，是接近了最本真的事實(shí)，用詩來表達(dá)就是“美麗”的事實(shí)。日常的生存被公眾理性、傳統(tǒng)世俗、集體規(guī)則反復(fù)過濾和篡改，這使我們遺忘了自身的由來和出處，“因?yàn)槭裁�，我�?絕世的真情/謀殺？遺忘抽象著往昔/橡皮一樣慢慢擦去/疼痛，罪惡和災(zāi)難”（《遺忘是一種精神還是一種能力》）遺忘的過程是失真的過程，也是自殺的過程，詩人不能容忍底線失守，于是自省、自審、自救就成了葉世斌詩歌的重要方向。

　　“走近上帝的是/是哪一種鞋碼？它怎樣/錯(cuò)開車輛，蟻蟲和自己”（《父親和我正陷在途中》），面對(duì)這不可救藥的生存事實(shí)，葉世斌以詩的方式表達(dá)著找回本真，重返家園的努力。這是一次蛻化變質(zhì)后的出發(fā)，是一次詩性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。葉世斌以宗教的情懷，以人道主義的立場(chǎng)，開始了他的靈魂救亡的詩歌之旅，用篤定、沉穩(wěn)的視角反省人被異化的災(zāi)情，以一種強(qiáng)烈的懺悔與救贖的態(tài)度表示了自己被異化分裂的苦痛，以及必須承擔(dān)的責(zé)任。“自我”本真的喪失，除了物質(zhì)和世俗力量的摧殘，人自身的妥協(xié)甚至是合作加快了靈魂異化與精神分裂的速度和效率，《在生命形態(tài)的完成》中石頭被塑造和雕鑿的過程，就是石頭被異已化的過程，“我就是一條河豚，以毒性？和自虐為生，不可救藥”（《自虐的河豚》），人在很多時(shí)候，是靠繁衍毒素為生的，而不是靠信仰和神圣活著的，比如以毒攻毒，以惡制惡，以血還血，以牙還牙，仇恨和敵意是一種思維方式，也是一種精神質(zhì)地，這使得人不僅自己遠(yuǎn)離了神圣，而且還制造了“在世”的焦慮與恐懼。物化的世界里，我們不僅對(duì)神是有罪的，對(duì)自己也是有罪的。葉世斌詩中以“故居”的意象表達(dá)了原初純凈的家園，表達(dá)了失落和丟失“故居”的愧悔，那不只是追憶，而是在追憶中的精神重返�！肮示印北Ａ糁鴼q月的真相，“故居的石階知道我的鞋碼/不知道我出門后的走向”，出門后的人注定了像兔子一樣穿行，焦慮、恐懼、緊張、分裂、異化不屬于故居臺(tái)階上的“我們”，我們努力地與這個(gè)虛假的世界進(jìn)行合作，同臺(tái)表演，當(dāng)我們被雕塑成形的時(shí)候，那就是本真之我的“活埋”。葉世斌當(dāng)意識(shí)到客居在世的時(shí)候，便無法寬恕自己的合作和自我出賣，于是他痛心疾首地反省自己。“一些喪失把我們變成神/正如一些獲得把我們變成鬼”，“我們獲得很多，是因?yàn)槭�去更多”，在《這是木魚》的聲音中，詩人開始懺悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少淚泣/垂直的雷霆在我耳際沉默/我連自己的哭聲都無法聽見”，如同一只焦慮的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃竄/偷取的自由到底多大面積/是否一片蓖葉就能覆蓋我的安全”，（《穿行的兔子如同黃昏的一根白發(fā)》），詩人在懺悔與自審中決絕而坦誠(chéng)，公開承認(rèn)“我的命運(yùn)人跡罕至”。在巨大的孤獨(dú)和遙遙無期的途中，詩人內(nèi)心壓抑著一場(chǎng)揪心的淚水，如芭蕉上的雨，足以使整個(gè)夜晚淚流滿面，而在歸家的途中，不必傾訴與宣泄，重要的是內(nèi)心修煉與皈依，修煉神性，皈依神圣，那樣才會(huì)讓內(nèi)心安靜詳和。在第二輯《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》中，詩人的宗教情結(jié)和人道主義理想旗幟鮮明，并成為《在途中》詩性哲學(xué)的終點(diǎn)。這一輯中對(duì)生命的關(guān)懷、對(duì)脆弱的悲憫、對(duì)死亡的寬容、對(duì)親情的珍惜，都已經(jīng)超越了世俗層面的形而下的情感，而上升為一種博大的人生態(tài)度和哲學(xué)立場(chǎng)，《千佛洞》、《濟(jì)南的佛》、《這是木魚》、《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》是《在途中》真正能夠打動(dòng)人、震撼人的詩作，詩人的懺悔、悲憫、拯救、普渡眾生的情感虔誠(chéng)而潔凈，毫無雜質(zhì)，只有聆聽了神的聲音，才會(huì)有與神交流的可能，這不是權(quán)力，而是心力。“我跪拜而來，滿含淚水/佛呵，我的心早已千刀萬剮/我的一生罪孽無數(shù)。請(qǐng)將絕世的/磨難累賜于我以至萬劫不復(fù)/但我的祈禱聲聲啼血：請(qǐng)你饒恕”（《濟(jì)南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人間。香炷的煙向上升/指向天堂。我的手抓住他的/體香，一次次被灼痛”，“必須有個(gè)地方讓我低著頭/長(zhǎng)跪不起。這就是為什么/我隨煙升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/當(dāng)我滿含熱淚，我知道/我救回了苦難和慈悲/我坐在天堂最后一級(jí)臺(tái)階上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》），至此詩人已經(jīng)完成了他對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)意義的最后的領(lǐng)悟與體驗(yàn)。在“救我”和“救世”的雙重理想中抵達(dá)到了人道主義中心高地。

　　保羅蒂利希說，“人對(duì)宗教的追求并非出自天性，一開始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的無意義”，葉世斌的詩性哲學(xué)并不奔向宗教神學(xué)，而是彌漫著宗教情結(jié)，真正構(gòu)成葉世斌詩性哲學(xué)基礎(chǔ)的證據(jù)是，詩人從沒有停止過意義追問和終極夢(mèng)想。存在主義哲學(xué)是他的追問與思索的精神視點(diǎn)，更多的具有方法論上的意義；真正契合葉世斌精神內(nèi)核的是人道主義詩性哲學(xué)，悲憫、惻隱、懺悔、贖罪的精神指向直接抵達(dá)其詩歌的核心價(jià)值區(qū)域。即使詩歌呈現(xiàn)出的是“救世”的徒勞，但靈魂“自救”的愿望最起碼在詩歌中表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)了，況且詩人一直還在途中，一生的努力和修煉足以使本真的家園越來越近。

選擇的議論文15

　　今天的作文課上，老師讓我們?cè)诩埳舷饶瑢懴挛鍌�(gè)詞語：金錢、健康、友誼、爸爸、媽媽。

　　接下來老師講規(guī)則：要求我們?cè)谖鍌�(gè)詞語中劃去一個(gè)，每劃去一個(gè)，這個(gè)詞語所代表的東西將在自己的生活中永遠(yuǎn)消失。

　　我拿起筆，不知道選擇劃哪個(gè)，我想：如果沒有了爸爸媽媽，我所有的東西都沒有了，不行，不能選擇，沒有了金錢，就沒有了美食，沒有了房子：如果沒有了健康，那么，我們只能終生與疾病相伴，沒有了友誼，我會(huì)孤獨(dú)，思來想去，覺得友誼在我生活中的份量輕一些，于是，我輕輕地劃去了友誼。

　　接下來，老師仍然在催促：同學(xué)們，請(qǐng)繼續(xù)選擇，最后只能留下一個(gè)詞語，人生是一趟沒有回程的列車，在這趟列車上，有我們最親的親人，也有我們最舍不下的物質(zhì)，但是，隨著列車的前行，也不知什么時(shí)候，我們的親人一個(gè)一個(gè)的下了車，我們無法選擇，只能繼續(xù)前行……聽著老師的話，我心里突然有些難過。最后，我在無奈與遲疑中分別劃掉了金錢與健康。

　　紙上還有最后2個(gè)詞語：爸爸、媽媽，我的筆尖停留在“爸爸”這個(gè)詞上，我不敢下筆，不忍下筆，我的腦海里瞬間閃現(xiàn)一幅幅畫面：無數(shù)個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的日子，爸爸來接我，生病了，爸爸守著我，面攤上，與爸爸吃一碗面，心里也快樂……想到這里，我的眼里突然涌出了淚水，我的筆尖移向媽媽，不行，一定不行，多少個(gè)日日夜夜，因?yàn)閶寢尩呐惆�，我才�?huì)那么溫暖，那么安全與幸福，我的淚已經(jīng)無法控制地流了下來……可老師還在催促，請(qǐng)做出選擇！

　　這時(shí)候，我不知道哪里來的勇氣，對(duì)歐陽老師說：我不選擇了，如果真要選擇，我情愿選擇我自己！

　　這時(shí)候，掌聲響起來，是老師送給我的，老師說：你是一個(gè)有愛心的孩子，這節(jié)課叫“愛的選擇”，你們用愛選擇了愛，夠了！

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