精選欣賞音樂的作文3篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過人的思想考慮,通過語(yǔ)言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?以下是小編為大家整理的欣賞音樂的作文3篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
欣賞音樂的作文 篇1
1.新時(shí)代的年輕人更要懂得欣賞音樂
那是個(gè)混亂的音樂世界,我稱它為“迷幻時(shí)空”。
無論是小尾巴的音符,還是拄著拐杖的“老音符”,它們都會(huì)盡情享受令人沉醉的“樂曲天堂”中。
也許會(huì)有很少的人像我這樣迷戀音樂。除了歌星作曲家,恐怕在平凡的人中,我這樣熱衷音樂的人很罕見吧。
我曾對(duì)許多人說過:music is my life(音樂就是我的生命)。但他們只對(duì)我說我只是喜歡聽歌罷了,連8分音符,16分音符都鬧不明白的人,以前怎么會(huì)把音樂作為自己的生命呢?可是他們錯(cuò)了,如果只是把音樂知識(shí)掌握的相當(dāng)熟練才可以對(duì)外宣稱自己熱愛音樂,那我將不會(huì)寫下這篇文章。
我承認(rèn),我最喜愛的歌星是小天王周杰倫。可能許多人無法接受他吐字不清楚的音樂風(fēng)格,但我卻不這樣認(rèn)為。每個(gè)歌星的唱歌風(fēng)格是截然不同的,可能偏重于大眾化,對(duì)于唱歌應(yīng)該咬字清楚的觀念逐漸深入人心,猛得冒出一個(gè)與眾不同的唱腔,大家難難免接受不了。但是經(jīng)過近10年的努力,周杰倫的“咬字不清”似乎也成為了流行、時(shí)尚。甚至還有許多歌星效仿。不過那畢竟是模仿,原版的也永遠(yuǎn)是周杰倫了。
就這樣,我們便從他的音樂世界中開始鑒賞音樂的美吧。
一首完整的歌,創(chuàng)作出來需要下很大的功夫。作曲家要將美麗的音符重新組合,排列順序才能寫出動(dòng)聽的樂曲。
比如古代的俞伯牙和鐘子期。俞伯牙善于鼓琴,鐘子期善于聽琴,伯牙的琴曲,意之所到子期聽音便能心領(lǐng)神會(huì),所謂高山流水,無不極盡!
只有鐘子期欣賞并贊美俞伯牙的琴風(fēng),然而子期死后,伯牙不再鼓琴,便有了“伯牙絕弦”的說法。也就是說,世上伯牙的琴風(fēng)也只有子期一個(gè)人欣賞。難道要說伯牙的音樂真是不堪入耳嗎?不是,只是每個(gè)人的欣賞的角度和風(fēng)格不同罷了。也許有人會(huì)說,鐘子期不會(huì)欣賞音樂,那么為什么“高山流水”流傳至今呢?
有時(shí)候,每首歌并不是第一耳朵就能聽出它的好聽與否,而是大家總是盲目地聽取別人的意見,便在腦海中形成一種影象,告訴自己這首歌好聽與否。
我只是希望全世界的人都可以聽音樂,都可以聽懂音樂,都可以為了音樂而想象,為了音樂而放飛自己,放飛屬于自己的理想!
2.欣賞音樂——水邊的阿狄麗娜
我喜歡音樂,在眾多鋼琴曲中,唯喜歡《水邊的阿狄麗娜》。這是保羅尚勒維作曲,是理查德·克萊德曼的成名曲,作者是賽內(nèi)維爾。
阿狄麗娜來自于希臘的神話故事。傳說很久以前,有個(gè)孤獨(dú)的塞浦路斯國(guó)王皮格馬利翁。他雕塑了一個(gè)美麗的少女,每天對(duì)著她癡癡地看,竟愛上了少女的雕像。他向眾神祈禱,真誠(chéng)和執(zhí)著感動(dòng)了愛神阿佛洛狄忒,賜給了雕塑以生命。從此,國(guó)王和少女幸福的生活在一起。
一陣流水般歡快流暢的鋼琴聲,音樂便開始了。伴隨著優(yōu)雅的音樂,河水在靜靜地流淌。多么美妙啊!突然,河水洶涌起來,音樂也逐漸推向高潮,但是,阿狄麗娜在水邊撩起的似乎不是水波,而是輕紗。旋律細(xì)膩、柔和、沉穩(wěn),在不動(dòng)聲色中漸漸向前推進(jìn),前進(jìn)中又有迂回,達(dá)到高潮。心靈寧?kù)o,回到了自然美景中,身臨其境。隨著他優(yōu)雅浪漫的音樂,看到了美麗的天空,碧藍(lán)的大海,清澈的山泉,大自然的美景。時(shí)而激昂、時(shí)而舒緩、時(shí)而歡快、時(shí)而憂郁的鋼琴聲讓我為之心醉神迷。隨后音樂聲柔和起來,河水又奔波起來,輕輕地流淌著……
優(yōu)美,令人心醉的《水邊的阿狄麗娜》。
欣賞音樂的作文 篇2
走進(jìn)音樂的世界,我隱隱約約聽到一種輕柔但略帶悲傷的歌曲進(jìn)入我的耳朵。那就是《月光曲》。
在《月光曲》柔弱的音調(diào)中,我聽出了貝多芬的悲傷,他一個(gè)人獨(dú)自在一個(gè)小屋里,面對(duì)著雙耳失聰?shù)膽K痛事實(shí),彈奏著舉世聞名的《月光曲》。在悠揚(yáng)的歌聲中,不僅帶有悲傷,還有一絲堅(jiān)強(qiáng)和失落。
在優(yōu)美的音符中,我聽出了李清照的婉約與堅(jiān)強(qiáng)。她在宋王朝腐的敗的危急時(shí)刻,對(duì)茍安的南宋統(tǒng)治者發(fā)出“汝為誤國(guó)賊,我為家人破”的怨憤之言。隨后,丈夫去世,她經(jīng)歷了人生的種種苦難,但她仍然沒有失去“生當(dāng)作人杰,死為鬼雄”的豪心壯志,即使多了一絲憂傷。
我聽出了大文豪李白與好友汪倫送別時(shí)不舍的心情!疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪椤,李白與汪倫原本不相識(shí),來此后才萍水相逢,卻一見如故。臨別之際,兩人依依不舍。李白并沒有因此對(duì)生活失去希望,在他50多歲時(shí),用出言驚人的“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”來抒發(fā)自己的憂愁。
我聽出了蘇東坡“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的美好祝愿。他獨(dú)自一人背井離鄉(xiāng),那種寂寞和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念有誰(shuí)能感受到?他與貝多芬一樣,一樣的寂寞,一樣的無助。
在《月光曲》悠揚(yáng)的音調(diào)中,我感悟到了什么是堅(jiān)強(qiáng),什么是不屈。正如作者貝多芬一樣,在雙耳失聰?shù)那闆r下,作出震撼人心的一個(gè)個(gè)音符,這是一種何等的精神?
在寂寞人靜的時(shí)候,點(diǎn)著微弱的燈光,聽著《月光曲》再伴著香濃的咖啡,那是一種何等的意境。
欣賞音樂的'作文 篇3
直到學(xué)了音樂好多年后我才清楚,我所學(xué)的這些是屬于古典音樂的范疇,當(dāng)然不可以望文生義的理解為古代而經(jīng)典的音樂,而是狹義的古典,特指發(fā)端于17-18世紀(jì)的歐洲,由我們所熟悉的 巴赫、貝多芬、莫扎特、舒伯特等大師群體所創(chuàng)造的那些文明成果。那不是僅僅學(xué)幾首名曲,而是從記譜法到音樂理論、音樂作品、教學(xué)系統(tǒng),創(chuàng)作方法、審美原理以及哲學(xué)思想一整套的體系。
西方的進(jìn)步不僅僅是科技和政治,而是全方位的, 就說西方那些音樂大師們吧,也真是能干,短短二百多年的時(shí)間把他們的音樂文明發(fā)揮到登峰造極的高度,每一個(gè)人都是一座山峰讓人無法企及。如果說我們五千年的音樂文化浩如煙海,而西方大師們每個(gè)人都是一片深海。我們這些音樂后人掉進(jìn)這一片片海里除了接受已沒有其他任何選擇的余地。一些搞民族音樂的總習(xí)慣說借鑒西洋什么手法之類,我總以為那不過是阿Q式的精神勝利法而已,不是借鑒,而是在西洋音樂體系框架下還能保留多少民族元素的問題。
上大學(xué)時(shí)王澍老師給我們講西方音樂史,曾經(jīng)帶領(lǐng)我們“認(rèn)祖歸宗”,從我們的師承關(guān)系逐級(jí)追溯,還真能追溯到貝多芬、巴赫等師爺,著實(shí)讓我們又新奇又有點(diǎn)自豪。天天與大師同行,時(shí)時(shí)與大師對(duì)話,那真是一段沉迷的時(shí)光。
但學(xué)府之外音樂界卻熱鬧的多,八十年代伴隨改革開放,人的思想趨于多遠(yuǎn),音樂也日趨多元,流行音樂已經(jīng)開始已不可阻擋的勢(shì)頭而風(fēng)靡,我們這些人便如衛(wèi)道者一般還堅(jiān)持著一份清高與孤傲,對(duì)流行音樂抱著一份輕視與排斥。
上大學(xué)前我常去山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)單簧管,有一次琴房外面有人大聲唱了一句當(dāng)時(shí)很火的流行歌,頓時(shí)很多琴房門口探出一個(gè)個(gè)腦袋,有一位教聲樂的老教授立刻出來追查,那位唱歌的學(xué)生如大逆不道滿臉愧疚,趕緊承認(rèn)錯(cuò)誤。大概老師是怕把嗓子唱壞吧,聲樂,也就是美聲唱法和民族唱法是用假聲,而流行歌用真聲是也。
孩子很喜歡音樂我甚感欣慰,以為我那許多沒有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)有所安放了,我拼命上課,教學(xué)生也教孩子,教樂器也教聲樂,家里便琴聲歌聲不斷,感覺如魚得水漸入佳境?墒侵饾u的孩子對(duì)所學(xué)的這些失去了興趣甚至產(chǎn)生了反感,再三聲明自己將來不這樣用假聲唱歌,尤其令人沮喪的是她竟說聽著這樣捏著嗓子唱歌就令人惡心。
我是深深驚異于這世事的翻覆,兩代人僅差二十多年,鴻溝竟至于如此深闊。莫非是我真的老了?跟不上時(shí)代潮流?思想保守?多年古典音樂的浸潤(rùn)已使我油鹽不進(jìn)了嗎?我要重新審視這一切了。
不知道是不是感情的原因,這過程異常的順利,很快我的藝術(shù)觀便產(chǎn)生一次極大的轉(zhuǎn)變。突然發(fā)現(xiàn)流行唱法 或通俗唱法(我現(xiàn)在把它叫做自然唱法)不是比美聲唱法更具備藝術(shù)的本質(zhì)嗎?藝術(shù)是講究一個(gè)“真”字的,但這真卻怎么能排斥表現(xiàn)手法即聲音的真實(shí)呢??藝術(shù)是最講究個(gè)性的,沒有個(gè)性就沒有藝術(shù),但假聲又有多少個(gè)性呢?現(xiàn)今不是都在抱怨那些美聲 民族歌手千人一面不分彼此嗎?自然唱法用的是自然的真聲,表達(dá)自然的真情,只為黎民舒心聲,不為帝王唱贊歌,這不正是最高的藝術(shù)境界嗎?美聲不是藝術(shù)的全部,無論哪種唱法都只是藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段而已。
至于孩子,我怎么會(huì)再去勉強(qiáng)她去學(xué)不喜歡的美聲呢?人各有夢(mèng), 那精美絕倫的美聲咱就舍棄了吧。