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藝術(shù)來源于生活作文（通用15篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家收集的藝術(shù)來源于生活作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
藝術(shù)來源于生活作文 1
詩人張潮寫下“卷中有山水”，又有詩曰：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，更直言不諱云：“讀萬卷書，行萬里路。”藝術(shù)是源于生活的，源自所見所聞所聽所感的，源于對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問、探索的。
朱自清先生的《荷塘月色》中荷花襯月色、月色融荷花之景；荷葉清圓、荷花亭亭、遠(yuǎn)近高低、錯(cuò)落有序之景源于朱自清先生的'親身體驗(yàn)，無矯揉造作之感，清新雅致。蘇軾在《記承天寺夜游》一文中也因?yàn)椤霸律霊簟倍靶廊黄鹦小�，終而賞讀到“庭院如積水空明”之壯美、澄澈空明的一幕。若沒有他的追問，或許就沒有這一傳世之作了。藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，在于能引起人們的共鳴，因而文學(xué)作品應(yīng)反映真實(shí)。雨果是法國著名的浪漫主義作家，可是《悲慘世界》中冉阿讓的不公正的遭遇不是反映了司法制度的不合理嗎？米里哀主教的仁慈、善良寬厚不是代表了社會(huì)上這樣的一群人、一群閃耀人性光輝的人嗎？珂賽特與革命青年馬呂斯最終結(jié)合不也是所有讀者的心愿嗎？
同樣，藝術(shù)是生活的謊言。藝術(shù)是生活的一面哈哈鏡，照出無數(shù)個(gè)哈姆雷特。那么我們的實(shí)際生活呢？生活是藝術(shù)的母親，生活自然也源自不斷的追問、思考。這門學(xué)問需要交流。
玄奘萬里西行，鑒真東渡扶桑，一人在追尋真理，一人在傳播真理。他們都是普通人，在文化交流、借鑒、融合中發(fā)揮著個(gè)人的力量。那么作為統(tǒng)治者呢？“知屋漏者在宇下，知政失者在田野”已傳頌幾千年；唐太宗積極納諫不也是在思考己之過，成全百姓之幸福嗎？審問、善思應(yīng)該成為一種習(xí)慣，這是生活的兩把金鑰匙。
朱子曾有詩云：問渠哪得清如水，為有源頭活水來。不斷從現(xiàn)實(shí)生活討要裝滿知識(shí)的材料固然必不可少，同時(shí)學(xué)會(huì)樹立創(chuàng)新思維是必要的。文學(xué)可以觸及生活的真實(shí)，生活可以各不相同，但文學(xué)總也離不開“母題”，因?yàn)槊總�(gè)人的體驗(yàn)、經(jīng)歷總有相似之處。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ螅枷敫鞑幌嗤�，人也就迥異了。讓思維更為活躍、開闊，去開創(chuàng)、去革新吧！
藝術(shù)來源于生活作文 2
人們都說：“藝術(shù)來源于生活”，就在這次的扎染課上，我感受到了。
多才多藝的謝老師首先給我們展示了材料：“這個(gè)扎染料是由板藍(lán)根提取出的精華做成的！”老師還交代這個(gè)染料會(huì)有點(diǎn)臭味，大家聽了身體就情不自禁的伸到染料前，嗅了嗅。
“咦！”有一些同學(xué)說道。大家開始議論紛紛，老師還說這個(gè)是沒有毒的。聽完我們班好奇心最大的黃鑠用手伸進(jìn)染料里沾了沾，伸進(jìn)了嘴里，抿了抿，把舌頭伸了出來。“哈哈！”坐在他旁邊的幾位同學(xué)笑了起來，其他同學(xué)聽了立刻把頭轉(zhuǎn)了過去。
全班熱熱鬧鬧的，笑聲洋溢著整個(gè)教室。
老師給我們做扎染過程的'示范，我們開始動(dòng)手了沒想到做這個(gè)竟這么簡單，而坐在我旁邊的羅易從他的表情就看出了一個(gè)“難”字，他措手無足，弄得滿手滿臉都是藍(lán)染料。哦，對(duì)了，還有袖子！真像一只藍(lán)精靈，經(jīng)過了漫長的扎染，每個(gè)人都得到了最想要的染布，羅易，也就是全藍(lán)的抹布，最后我做出了一個(gè)漁網(wǎng)的樣式。
羅易也由此總結(jié)：“一看就會(huì)，一做就廢�！甭牭搅诉@句話全班又像瘋了似的笑了起來。
而我真的感受到了藝術(shù)來源于生活的意思。
藝術(shù)來源于生活作文 3
生活就像一架鋼琴，那些白色的琴鍵代表著和諧與美好，而那些黑色琴鍵則代表著生活中的磨難，只有當(dāng)黑白鍵交加方可彈奏出一曲美妙的樂章——生活。
從古至今音樂就是人們生活的一部分，伯牙鼓琴猶如高山流水，一瀉千里，子期聞之則成畫于腦海之間，于是便有了一段知音的佳話。
英俊瀟灑的梁山伯與美麗動(dòng)人的祝英臺(tái)曾為世人留下了藝術(shù)的象征，他們的生活便是藝術(shù)，而藝術(shù)也不曾離他們遠(yuǎn)去。塵世給了他們凄慘與傷痛，他們卻用化蝶雙飛給世人見證了真情，也因此便有了遍布世界的千古絕唱《梁�！�。
回到過去，我看到了十二月充滿憂傷的克萊得曼，用他音樂的靈魂彈奏出了那凄美的《夢(mèng)中的婚禮》，用他的心靈為自己的祖國鳴奏了《c小調(diào)練習(xí)曲》，用藝術(shù)的'方式給敵人留下了美麗的背影，這便是生活演繹出的藝術(shù)境界。
生活中的技術(shù)遍布生活的每個(gè)角落，無論是放羊的牧民，還是田地里的農(nóng)民，他們嘴里哼著的便是生活賦予他們的藝術(shù)。藝術(shù)，不需要華麗的修飾，因此才體現(xiàn)出了它自身的價(jià)值。藝術(shù)的價(jià)值是自身散發(fā)的，無論演奏者身上穿的有多么樸素，他演奏的藝術(shù)才是代表他是否美麗的憑證，欣賞他的內(nèi)心世界才是真正欣賞，才是欣賞真正的藝術(shù)，這才稱得上是知音。
無論是對(duì)彼此知心的條件的伯牙和子期，還是相親相愛的梁山伯與祝英臺(tái)，他們所創(chuàng)造的藝術(shù)不是因人而美，而是因?yàn)樗鼈優(yōu)楸舜怂冻龅恼嫘牡拿利悾@才是藝術(shù)所追求的至高點(diǎn)，才是藝術(shù)的本質(zhì)。
藝術(shù)家的靈感來自于對(duì)生活的感知，他們對(duì)生活深刻的理解之上才建造出了藝術(shù)，給自己尋找一個(gè)感情的載體，所以生活離不開藝術(shù)，而人永遠(yuǎn)在藝術(shù)之后，所以演奏也并不是突出演奏者的美，而是藝術(shù)的美，藝術(shù)是源于生活，但卻比生活高雅。
有時(shí)候我們也在為感情找載體，不管載體的對(duì)與錯(cuò)，能表達(dá)自己的心聲那便是藝術(shù)。
藝術(shù)源于源于生活而高于生活。
藝術(shù)來源于生活作文 4
藝術(shù)，這個(gè)包羅萬象的詞匯，如同一面多棱鏡，折射出生活中的萬般色彩與情感。它并非高懸于云端的神秘殿堂，而是深深植根于我們?nèi)粘Ｉ畹耐寥乐�，汲取著生活的養(yǎng)分，又以獨(dú)特的形式反饋給生活，成為人類精神世界中不可或缺的一部分。
生活中的一草一木、一顰一笑、一悲一喜，都是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)家們通過敏銳的.觀察力捕捉到這些平凡而真實(shí)的瞬間，再運(yùn)用他們的智慧和技巧進(jìn)行提煉、加工和重塑，使之升華為藝術(shù)作品。無論是梵高筆下的向日葵，還是巴金筆下的人間煙火，亦或是貝多芬琴鍵上流淌出的激昂樂章，都是他們對(duì)生活的深度解讀和獨(dú)特感悟，是生活的藝術(shù)化呈現(xiàn)。
反觀生活，藝術(shù)又以其無盡的魅力豐富著我們的日常生活。我們?cè)谛蕾p一幅畫作時(shí)，可以感受到畫家的情感寄托和對(duì)生活的熱愛；在聆聽一首音樂時(shí)，可以體驗(yàn)到作曲家對(duì)于人性的理解和對(duì)世界的思考；在閱讀一部文學(xué)作品時(shí)，可以領(lǐng)悟到作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)特見解和人生哲理的深刻揭示。藝術(shù)的存在讓我們的生活充滿了詩意和靈性，使我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中找尋到了心靈的慰藉和精神的力量。
因此，藝術(shù)與生活的關(guān)系就如同魚與水，彼此相依相生，相互成就。藝術(shù)來源于生活，又高于生活，它是生活的鏡子，反射出人性的光輝與暗影，映照出生活的美好與苦難，更是生活的靈魂，賦予了平淡生活以深邃內(nèi)涵和無限可能。讓我們?cè)谏钪懈惺芩囆g(shù)，在藝術(shù)中體驗(yàn)生活，用一顆敏銳而細(xì)膩的心去感知、去創(chuàng)造、去享受這份源自生活的藝術(shù)之美。
藝術(shù)來源于生活作文 5
“藝術(shù)源于生活”，這句話不僅揭示了藝術(shù)的本質(zhì)屬性，更道出了生活的深邃內(nèi)涵。藝術(shù)并非孤立存在，它如同一面鏡子，映照出生活的喜怒哀樂、酸甜苦辣，它是生活的凝練，是生活的升華，更是生活的靈魂所在。
生活是一本厚重的書，它的每一頁都充滿了色彩斑斕的故事和情感細(xì)膩的描繪。藝術(shù)家們正是從這本大書中汲取靈感，用畫筆描繪人生的悲歡離合，用音符譜寫人間的冷暖炎涼，用文字講述世間的善惡美丑。無論是雕塑家手中的.堅(jiān)硬石頭，還是詩人筆下的靈動(dòng)字符，都在訴說著生活的繁復(fù)與多元，它們以藝術(shù)的形式，將生活的瑣碎細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為永恒的主題。
譬如，畫家在創(chuàng)作一幅風(fēng)景畫時(shí)，他的眼中所捕捉到的不僅僅是山川湖海的自然風(fēng)貌，更是大自然的生命力以及人與自然和諧共生的生活狀態(tài)；再如，作家在撰寫一篇小說時(shí)，他所塑造的人物形象及情節(jié)設(shè)定，無不是對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)寫照，是人性在特定環(huán)境下的生動(dòng)詮釋。
藝術(shù)與生活相輔相成，互為因果。藝術(shù)源于生活，是對(duì)生活的提煉和感悟，同時(shí)，藝術(shù)又反哺于生活，以其獨(dú)特的感染力和啟示性，啟發(fā)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的美好，去體悟人生的意義，去創(chuàng)造更加豐富多彩的生活。因此，我們可以自豪地說，藝術(shù)，就是生活的靈魂倒影，是照亮生活的一束光，讓我們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，也深刻地理解并熱愛著生活本身。
藝術(shù)來源于生活作文 6
標(biāo)題：藝術(shù)，生活的璀璨映照
“藝術(shù)源于生活，卻又高于生活�！边@句話早已深入人心，它揭示了藝術(shù)與生活之間那種微妙而緊密的聯(lián)系。生活是藝術(shù)的母親，她用豐富的色彩和深沉的情感滋養(yǎng)著藝術(shù)；而藝術(shù)則是生活的鏡子，以獨(dú)特的視角和精湛的表現(xiàn)手法反映并升華了生活。
生活中的一草一木、一人一事、一情一景，都是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。春天里嫩綠的新芽，冬日里皚皚的白雪，市井小巷的喧鬧繁華，田野鄉(xiāng)間的靜謐祥和，都可以成為藝術(shù)家筆下的靈感元素。每個(gè)人的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、人生感悟，更是藝術(shù)創(chuàng)作中無法或缺的主題。無論是小說中的角色塑造，還是畫布上的色彩揮灑，或是樂曲中的旋律起伏，都深深地烙印著生活的印記，它們是對(duì)生活的細(xì)膩觀察、深刻理解和獨(dú)特詮釋。
然而，藝術(shù)并非簡單地復(fù)制生活，而是通過藝術(shù)家的審美觀照和主觀創(chuàng)造，對(duì)生活進(jìn)行提煉、濃縮、抽象化，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)、啟迪思考的目的。藝術(shù)作品在表達(dá)生活的同時(shí)，也賦予生活更深的意義和更高的價(jià)值。比如，一幅描繪農(nóng)民勞作的`油畫，不僅展現(xiàn)了勞動(dòng)人民樸實(shí)堅(jiān)韌的形象，更傳遞出對(duì)勞動(dòng)者辛勤付出的贊美和尊重，以及對(duì)人與自然和諧共生理念的弘揚(yáng)。
總的來說，藝術(shù)來源于生活，但其生命力和魅力卻在于它能以新的形式、新的視角去挖掘、展現(xiàn)生活的內(nèi)在美，讓觀眾在欣賞美的過程中獲得啟示，引發(fā)共鳴，實(shí)現(xiàn)精神層面的升華。生活為藝術(shù)提供無盡的素材，藝術(shù)則將生活裝扮得更加豐富多彩，兩者相互依存，共同構(gòu)筑起人類精神世界的瑰麗殿堂。
藝術(shù)來源于生活作文 7
如果要給藝術(shù)下一個(gè)定義，我會(huì)說：藝術(shù)是生活的縮影和結(jié)晶，亦是生活的裝飾品。原因有二：一是藝術(shù)來源與生活，二是藝術(shù)終將回歸于生活。
藝術(shù)是生活的濃縮形式。從哲學(xué)上講，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。通俗來說，藝術(shù)還得從我們的生活中來。倘若沒有李紳親見農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的耕作之艱辛，又如何發(fā)出“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深切感慨？寥寥幾字，使人便將無數(shù)在烈日下辛勤勞作的農(nóng)人用藝術(shù)的手法加以濃縮，予以勾勒，才得以留下這樣的'千古感嘆。
藝術(shù)不可能是憑空的想象。人們總覺得“藝術(shù)”一詞很玄虛，認(rèn)為只有無限的想象和創(chuàng)造才是藝術(shù)。但其實(shí)不盡然。即便是藝術(shù)家的想象，若是不切實(shí)際的那也是荒謬而又可笑的，根本不能稱作藝術(shù)。藝術(shù)的想象亦是需要基于一定的生活實(shí)際的。像古希臘的眾多天神們，宙斯也好，維納斯也好，不論多么神通廣大，都是與人同形同性的�！白匀簧窦词亲匀槐旧�，人神即是人本身”，即便這些“神”都是人們的想象，但也都是按照人的形象、人的性情去刻畫描繪的，也是由此才能體現(xiàn)“人文主義精神”這一藝術(shù)內(nèi)涵。所以可以說，藝術(shù)是生活的結(jié)晶。
如果僅從生活中來，又憑空獨(dú)立于生活之外，那“藝術(shù)”還不能被稱為藝術(shù)。藝術(shù)還得回到生活中去，因而從一定意義上講，藝術(shù)服務(wù)于生活。
藝術(shù)為生活留下見證。假如沒有藝術(shù)作品為載體，那么人類幾千年的發(fā)展歷史我們將無從知曉。倘若沒有屹立不倒的金字塔群我們?nèi)绾我娮C古埃及人民偉大的力量和無窮的智慧？沒有中國歷朝歷代史學(xué)家的史記著作，我們?nèi)绾渭?xì)品中華文化的源遠(yuǎn)流長？沒有畢加索《格爾尼卡》的傾心描繪，我們又如何體會(huì)戰(zhàn)爭的殘酷與和平的可貴？歷史長河中所匯集的的人類有形或無形的藝術(shù)，即是各具特色的人類文明的最佳目擊者。
藝術(shù)能夠點(diǎn)綴生活。沒有藝術(shù)的生活，將是平淡無奇、枯燥無味的。正因?yàn)橛辛恕安蓍L鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的描摹，春更顯得欣欣向榮；有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的刻畫，夏才顯得清新自然；有了“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”的感嘆，秋才得以情意綿綿；有了“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的描繪，冬才不再寒冷蕭瑟。藝術(shù)讓四季變得有情有味，也讓生活更為多姿多彩。
由此可見，藝術(shù)從生活中來，它是生活的凝練與精華；藝術(shù)又終將回到生活中去，它為生活增添色彩：此之謂藝術(shù)之于生活。
藝術(shù)來源于生活作文 8
我也有藝術(shù)細(xì)菌，一身都是。但我承認(rèn)沒有國慶他們幾個(gè)生的多，他們不但外面有，里面也有，屁里都有！
前一段就迷上了國慶，人家大猩猩演得好唄。倆胳膊一舉， 大嘴一歪，提臀圈膝，慢挪八字，那份得意，甭提了。不過強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，連他自己也不得不承認(rèn)，模仿秀他絕不如麥賈。人家小五十年紀(jì)正出道，不說表演，但就一般的走路，就有細(xì)菌。這招數(shù)也虧得我們八成人受得了，改改十成人，沒準(zhǔn)送了命。
那天有點(diǎn)熱，晌午頭，看門打瞌睡。正郁悶，國慶來了 ，隨便噴點(diǎn)細(xì)菌，人立馬支楞了。不過沒玩過癮，國慶提議，喊麥賈弄一段解解饞。人都是有表演欲的.，尤其是細(xì)菌之人，沒咋邀請(qǐng)過來了。他老婆老胖緊跟著屁股，嘴里含塊糖，哼哼唧唧罵罵咧咧：“妻孫，耽誤老娘睡磕磕！”人定了，鑼靜了，演個(gè)啥哩？麥賈擠個(gè)眼嗤嗤笑�！傲_鍋挑麥秸，對(duì)，就弄羅鍋挑麥秸！”國慶可喉嚨一嗓子�！捌迣O！恁咋不弄？”老胖打飛腳，國慶白鶴晾翅：“咦，動(dòng)武！”
到底是麥賈不好意思，扭臉?biāo)奶幫�，撓撓頭：“院里敞亮，院里敞亮。”“妻孫，憋不死你！”老胖罵一聲，一路小跑進(jìn)了院。
麥賈站著不動(dòng)，冷不丁，腰就弓了。隨機(jī)兩臂架起，雙腳外撐成馬步， 頭顱右撇，脖子老長。“羅鍋，爺爺是羅鍋！”他家剛滿三歲的小孫子啥時(shí)間擠過來了，和爺爺對(duì)臉，急刺白列的嚷。麥賈一點(diǎn)也不笑，攏雙臂，用力：“一，二，三！”咔嚓，叉子斷了，人就一個(gè)后仰，四肢朝天，依舊是弓腰縮背打圈轉(zhuǎn)，就是不起來！人家羅鍋，起不來！“妻孫！快莫起來，剛洗的衣裳！”老胖笑彎了腰，卡住肚子，隨手一把笤帚就打，結(jié)果被國慶攔腰抱�。骸霸覉�(chǎng)子不是？有錢掏錢沒錢捧人場(chǎng)，砸場(chǎng)子？俺報(bào)警！”
藝術(shù)高于生活大概就修成細(xì)胞了，和生活持平還是生活，低于生活哩？暫且叫做細(xì)菌吧。八成窩細(xì)菌多多，如朋友不棄 ，俺就馬拉車拽的砸，還免費(fèi)！嘻嘻。
藝術(shù)來源于生活作文 9
尼采曾言：千萬不要俯視深淵，因?yàn)樯顪Y也會(huì)向你回望。
誠如是，但我認(rèn)為藝術(shù)與生活，也是互為表里的。藝術(shù)源于生活，而又啟迪生活。
自古至今，自西方至東方，有人類的地方就有藝術(shù)，生活不停，藝術(shù)不息。在生活之中，不知不覺，便造就了藝術(shù)，其誕生又啟迪了我們的生活，藝術(shù)在生活之中影響著人們，啟迪著人們。
沒有可怕的深度，就沒有美麗的湖面。藝術(shù)就是如此。
藝術(shù)源于生活�？梢灾毖�，成就一個(gè)好的作家必不可少的是一個(gè)悲慘的人生�？死锼沟俨祭嗜戆c瘓，唯有左腳可動(dòng)，但他仍完成巨著《我的左腳》。正是他的殘疾，令他經(jīng)受磨難，令他飽受生活的錘煉，這才成就巨作，實(shí)現(xiàn)他人生的價(jià)值。生活的經(jīng)歷，成就藝術(shù)，沒有生活，何來藝術(shù)？
古絲綢之路上有一座舉世聞名的馬岡蒂佛窟，這佛窟正是當(dāng)時(shí)佛教徒在來往于龜茲國與漢地的路上所建造，便于僧人的朝拜。這虔誠的.朝拜，造就了這壯觀的佛窟，這又何嘗不是藝術(shù)源于生活的一大有力證據(jù)呢？藝術(shù)源于生活，在生活中的點(diǎn)滴成就藝術(shù)。生活是根，汲取了生活中的經(jīng)歷，釀造出藝術(shù)的花蜜。因此，藝術(shù)源于生活，始于生活，與生活并行。
藝術(shù)啟迪生活。達(dá)利，認(rèn)為畢加索的1000幅畫也比不上他的一幅。自大的他甚至覺得每天早上醒來最高興的事就是自己是達(dá)利。他抽象的藝術(shù)風(fēng)格深深影響了他的性格，他狂放的藝術(shù)風(fēng)格與生活中的自負(fù)互為表里，這才雕刻出一個(gè)完整的達(dá)利。又如，司馬光勤奮刻苦，用警枕完成了《資治通鑒》。正是因?yàn)樗瓿蛇@部史學(xué)巨著，他才要更加刻苦，在生活中中睡著警枕，時(shí)刻提醒自己，警醒自己。藝術(shù)啟迪了生活，正如尼采所說：我已經(jīng)寫夠了這個(gè)世界，現(xiàn)在讓這個(gè)世界來寫我。
藝術(shù)源于生活，而又啟迪生活。我們都是歷史中的人。我們?cè)谏钪袆?chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)又在生活中創(chuàng)造了我們，影響著我們。
藝術(shù)與生活互為表里，共同前行。世上無一處地方只有生活卻沒有藝術(shù)，世上也無一處地方只有藝術(shù)卻沒有生活。無生活，何來藝術(shù)？無藝術(shù)，何來生活。
藝術(shù)源于生活，而又啟迪生活，藝術(shù)與生活一起前行在歷史的大道上。
藝術(shù)來源于生活作文 10
對(duì)于藝術(shù)與生活的關(guān)系，眾說紛紜。有人認(rèn)為生活是藝術(shù)的來源，也有人認(rèn)為藝術(shù)至上，它啟迪生活，而我認(rèn)為生活是藝術(shù)的來源，卻又高于生活，并且是生活的縮影。
首先，藝術(shù)來源于生活，生活是藝術(shù)的源泉。為什么這么說？馬克思有言：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑�！敝挥猩畹玫搅吮Ｕ�，人們才有精力從事藝術(shù)創(chuàng)作，追求更高的境界。但這仍不足以創(chuàng)作藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)的靈感不可能憑空產(chǎn)生，它一定從生活中來。是藝術(shù)創(chuàng)作者們的生活經(jīng)歷使他產(chǎn)生了靈感。蘇軾因夢(mèng)見亡妻而悲痛欲絕，寫下催人淚下的《江城子》；岳飛奮力抵抗金軍，寫下豪情萬丈的《滿江紅》；李煜哀于悲慘的囚俘生活，寫下了流傳千古的《浪淘沙》……
可見優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定來源于生活，是生活促使他們創(chuàng)造出如此佳作。但荀子云：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！彼囆g(shù)也應(yīng)如此，它來源于生活，卻高于生活。因此，藝術(shù)應(yīng)有高于生活本身的情感。它可以是《與朱元思書》中對(duì)宦海沉浮的厭倦，可以是畫作《吃土豆的人》中梵高對(duì)窮苦人民的同情，甚至是我們最熟悉的《義勇軍進(jìn)行曲》中對(duì)中華兒女的激勵(lì)。有了這些獨(dú)特的情感，才能創(chuàng)作出良好的藝術(shù)作品。或者也可以說，是這些藝術(shù)作品成全了創(chuàng)作者，成為他們表達(dá)情感的獨(dú)一無二的方式。
但所謂高于生活，還可以是另一方面——啟迪世人�！墩撜Z》使人恪守孝悌，《道德經(jīng)》教我們順其自然，因時(shí)而變……好的作品必然如此，或承載著創(chuàng)作者的獨(dú)特情感，或給世人以智慧的啟迪，有時(shí)也兩者兼之。
同樣的，藝術(shù)是生活的縮影，是生活的結(jié)晶。藝術(shù)家們想創(chuàng)造出良好的作品，一定得具備豐富的生活經(jīng)歷，將記憶中的生活濃縮，再經(jīng)過合理的'加工，巧妙地融入自己的作品之中。即便像某些歐洲畫家畫的怪誕的畫，他們肯定不是毫無根據(jù)地作畫，必定來自生活的一部分，是生活的縮影。
總的來說，藝術(shù)與生活的關(guān)系就應(yīng)如此，來源于生活，卻又高于生活，并且是生活的縮影。
每個(gè)人都能成為藝術(shù)家，但不可能人人都是藝術(shù)家。好的藝術(shù)家會(huì)留心觀察生活，體悟生活，熱愛生活。而我們也應(yīng)當(dāng)如此。
藝術(shù)來源于生活作文 11
有人認(rèn)為生活是藝術(shù)的來源，而藝術(shù)又必須為生活服務(wù)，也有人認(rèn)為“藝術(shù)至上”，它啟迪了生活，而我認(rèn)為藝術(shù)源于生活，高于生活，卻也啟迪著生活。
哲學(xué)上講，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)，而生活是客觀的。藝術(shù)源于生活，源于人們的實(shí)踐活動(dòng)，源于社會(huì)。正如白居易所說的“文章合為時(shí)而著，歌詩為事而作�！惫识囆g(shù)的素材便是生活中的人事物，它源于生活。
恰如李白曾寫到“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，而這源于李白的所見所思；再說婉約派著名詞人劉永，他的詞大都以市景風(fēng)光入詞，語言清俗，他的詞通俗易懂，為人所廣泛流傳；再說中國傳統(tǒng)的剪紙活動(dòng)，其剪紙式樣豐富多彩，有花，有草，有鳥，有人……，這也是源于生活的`；更甚者，隨著時(shí)代的變遷，出現(xiàn)了讓人熱血沸騰的搖滾樂，其歌詞內(nèi)容也大都源于我們的生活，但卻不同于以往的歌唱形式，故而給人以別樣的感覺。
藝術(shù)源于生活，但又高于生活，故而能推動(dòng)文化的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使人民生活水平的提高，既藝術(shù)又為生活服務(wù)。
而王爾德就曾說過：“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)�！笔堑�，藝術(shù)雖源于生活，但是生活又模仿著藝術(shù)，因?yàn)樯畹囊淮蟊绢I(lǐng)便是“模仿”，而這僅出于生活變得更好的私心。
我們哲學(xué)上曾說過，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，但先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。十九世紀(jì)，隨著浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的出現(xiàn)，人們便開始追求浪漫的生活，而盧梭更是被稱為浪漫主義之父，主張主權(quán)在民。直至今日，人們也沒有放棄對(duì)浪漫的追求，如情人節(jié)，蜜月旅行等恰是這一方面的體現(xiàn)。
生活就如一個(gè)好學(xué)的孩童，模仿著藝術(shù)，提高人們的生活水平，使生活變得更是美好，從而啟迪著生活，儒家思想深遠(yuǎn)影響無不體現(xiàn)著這一點(diǎn)。
藝術(shù)源于生活，又高于生活，故而啟迪著生活，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
藝術(shù)來源于生活作文 12
生活實(shí)踐是藝術(shù)靈感的來源，而藝術(shù)境界是生活所追求的目標(biāo)，二者的關(guān)系，歷來為人所討論，那么究竟兩者誰先誰后？
我認(rèn)為生活與藝術(shù)本是一朵并蒂花，兩者只有合在一起，才能夠開出花朵，而不能把它們簡單割裂，正如張愛玲所說：“生活是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子�！闭菑垖�(duì)生活的體驗(yàn)，才讓她寫出了如此精妙文藝的句子，反過來說，正是因?yàn)樗盟囆g(shù)，所以才會(huì)在生活中體味出這句話來。
藝術(shù)源于生活，更離不開生活，沒有了生活，藝術(shù)就如失根的樹，是無法長出葉來的，歷史上著名的雕塑家賈科梅蒂在二戰(zhàn)后舍棄了圓潤大方的人物，偏愛整體比例小，枯瘦焦黃的雕塑。這是他對(duì)二戰(zhàn)無聲的控訴，任何見到雕塑人都不免為其造型所震撼。若不是二戰(zhàn)，若不是生活對(duì)他的`啟發(fā)，賈科梅蒂又怎能有如此震撼世人的作品問世，雕塑介的創(chuàng)作又怎會(huì)有如此之突破？
生活就像是大地，藝術(shù)一定要扎根在土地上，才能為人所見所賞，才能向更高遠(yuǎn)的目標(biāo)奔去。若沒有龍陽縣的青草湖，唐溫如永遠(yuǎn)也吟不出“滿床清夢(mèng)壓星河”的清新目然；若沒有春天，柳絮小雨，也不會(huì)有賀鑄“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的哀愁。
如此種種，都說明了生活之于藝術(shù)的重要性。
但，生活更需要藝術(shù)的陪伴，才可謂“生活”。我們?nèi)嘶钤谑篱g，本是兢兢業(yè)業(yè)，安于現(xiàn)狀，不免索然無味，正是藝術(shù)為生活注入了色彩，讓生活更加充實(shí)飽滿，而藝術(shù)本身，也是生活模仿追求的對(duì)象。李叔同從一位脫不開生活的“翩翩濁世佳公子”到遁入空門的苦行僧，世人不懂他的轉(zhuǎn)變，我以為，他是帶著生活去尋找藝術(shù)，去追求藝術(shù)了。倘若他沒有這么做，那么又何來他意味無窮的書法，又何來他圓寂前“華枝春滿，天心月圓”的感嘆呢？
藝術(shù)帶來的好處自不必多說。生活中的電影、歌劇、讀書、寫作，皆與藝術(shù)相關(guān)。生活與藝術(shù)是朵并蒂花，他們互為彼此，相輔相成，密不可分。
生活與藝術(shù)的先后之爭，本無所謂對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們能否正確對(duì)待二者。在生活中，我們要心懷藝術(shù)之心，去體驗(yàn)多彩生活；而在藝術(shù)之中，我們又要時(shí)刻思考著生活的奧秘。
生活與藝術(shù)這朵并蒂花，需要我們用心體悟。
藝術(shù)來源于生活作文 13
刷子李、泥人張、好嘴楊巴的故事，想必我們?nèi)匀欢炷茉敯伞晃皇恰昂谝露贩蹓Α钡母叱峁�，一位是“賤賣海張五”的泥人匠，一位是“妙解茶湯碎芝麻”的口才絕頂?shù)牟桊^，他們?cè)径际翘旖蛐l(wèi)地道的普通老百姓，卻在馮驥才先生的《俗世奇人》一書中大放異彩，蛻變成一群藝術(shù)家，在數(shù)十年后的今天，他們的才藝絕活還引得人們嘖嘖贊嘆。
靠著書柜，我有滋有味地咀嚼《俗世奇人》。全書篇幅不長，但讀完后我的心情卻久久不能平靜，仿佛身邊就站著這樣一群活生生的人物。
人群中，我看到了蘇七俠，他是一位醫(yī)德高尚醫(yī)術(shù)精湛的老醫(yī)生。在昏黃的路燈下，我看著他將沉甸甸的七塊銀元小心遞給華大夫，那執(zhí)著的目光里滿載著他的善良。
人群中，我還看到了活出殯的劉老爺子。他將自己置身于棺材里舉行葬禮，為的是看看自己死后他人的態(tài)度。自感做盡好事的他，卻親眼在棺材中目睹了世人的丑惡和人心的善變。
人群中，我還看到了……
許多人物給我留下深刻的印象，我不得不嘆服馮老爺子高超的`寫作技藝，那老天津味的方言，充滿生活氣息的故事，還有令人捧腹的包袱，都讓我對(duì)生活燃起濃濃的熱愛。因?yàn)樵谒八住睔獾纳罾�，有讓人忍俊不禁的“奇”事�！皩懥诉@么多書，腦海里卻還有一大堆人未曾落筆，就此棄置豈不可惜？”馮先生在《俗世奇人》的前言里如實(shí)說。
是啊，這些有血有肉的形象，就是生活中的藝術(shù)，我們也許只是缺少一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛罷了。仔細(xì)觀察，說不定我們自己身邊，也有這樣一位深藏不露的“俗世奇人”呢！
藝術(shù)來源于生活作文 14
生活中沒有藝術(shù)，就如藍(lán)天沒有白云的襯托；藝術(shù)沒有生活，就如大海沒有帆船的襯托。生活和藝術(shù)是我們的精神歸屬，是我們的家園。
我以為，在現(xiàn)實(shí)生活中，生活是一艘巨大的船，而藝術(shù)是這艘大船上的一面帆。
生活是藝術(shù)的來源，藝術(shù)服務(wù)于生活。若要建一座大城堡，就要有充足的材料，沒有充足的材料，又怎能搭建起大城堡？同樣的，藝術(shù)若是沒有足夠的生活經(jīng)歷，沒有十足的原材料，有怎能成就獨(dú)一無二的藝術(shù)？只有豐富的閱歷，才能成就一番大業(yè)。正如蘇東坡，若是沒有一次又一次的貶謫，他何來那么多苦訴？何來那么多情？
生活是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)體現(xiàn)生活的情感。
丘吉爾曾說：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞�！钡拇_，若是一個(gè)民族生活上少了精神支柱，那么這個(gè)民族一定不會(huì)是成功的民族。莎士比亞給英國帶來的是無窮無盡的影響，無論在生活上還是精神上。正是因?yàn)檫@無窮無盡的影響造就了不一樣的生活，成就了不一樣的藝術(shù)。生活給了藝術(shù)靈魂，使它在枯燥的世界里充滿了不一樣的`精彩。
但是，只有豐富的生活經(jīng)歷，而沒有獨(dú)一無二的藝術(shù)，一切只會(huì)顯得乏味。
藝術(shù)是生活的寄托，生活因藝術(shù)而精彩。
生活中處處都存在著美，只是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。藝術(shù)也是同樣的道理，我們生活的身邊處處都是藝術(shù)，正是這些看似微不足道的事物，潛移默化地影響著我們。無論是動(dòng)聽的音樂，還是風(fēng)格迥異的建筑，抑或是各式各樣的服裝，這些都是藝術(shù)的結(jié)晶。
藝術(shù)給我們的生活插上了飛翔的翅膀，使我們的生活變得千姿百態(tài)。藝術(shù)是一首動(dòng)聽的歌，唱出我們心中的喜怒哀樂。藝術(shù)是一張小小的郵票，它帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水，領(lǐng)略不一樣的人文情懷。
生活因藝術(shù)而精彩，藝術(shù)因生活而多樣。生活是一艘巨大的船，它有著說不清的喜怒哀樂，而藝術(shù)是一面多樣的帆，它使生活變得多樣精彩。
藝術(shù)來源于生活作文 15
其實(shí)在我們每個(gè)人生的階段，我們都能看到很多不一樣的風(fēng)景，就好像每一個(gè)年齡階段都有度數(shù)與它自己的迷茫，等到熬過了這一段時(shí)間之后，就是鳳凰涅槃重生。
也許在很久以前的時(shí)候，我都感覺這些輸入法用的并不舒服，所以就下載了搜狗輸入法，可是后來突然之間這個(gè)輸入法就出現(xiàn)了毛病，沒有辦法按動(dòng)了。
后來我就把搜狗輸入法徹底刪除掉，用原來機(jī)子上帶著的。
又好像昨天晚上我們一直都在看咒怨，不管是白老婦還是黑少女，還是說咒怨原版，這些都是有一定的哲理存在的，因?yàn)槟切┧囆g(shù)作品多少都是來源于生活。
就好像以前的時(shí)候我們所說的每一種概括，其實(shí)都是由我們所有存在的道理。
也許在我們突然懂得一個(gè)問題的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來這一切都是一個(gè)人靜悄悄的在等待著那些能夠隱藏在世界上的`鬼影，也都沒有什么揭示問題的方式。
就好像那些所謂的藝術(shù)話題，其實(shí)對(duì)于我們來講也都是再普通不過的叭。
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