民間藝術作文合集5篇
在生活、工作和學習中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,通過作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。為了讓您在寫作文時更加簡單方便,以下是小編為大家整理的民間藝術作文5篇,希望能夠幫助到大家。
民間藝術作文 篇1
本次拜訪山西途中,參與了非遺文化活動-剪窗花,收獲頗多。
不知何時起,似乎北京的帝都古韻逐漸被淡化了。電子,科技,現(xiàn)代技術一點點在人們的日常生活中蔓延開來,而紫禁城所原有的古老與傳統(tǒng)感,一點點被淡忘了。而在游學期間所邂逅的剪紙藝術,倒是喚醒了許多曾經(jīng)的記憶…
一直覺得,剪紙是門幼稚且簡單的藝術,但我確實小看他了。用完午餐后,導游帶領一位身著黑色褂子褂子的中年男人來到我們桌前,自稱——民間剪紙藝術的傳承人。對于山西剪紙,簡單直接,熱情奔放的圖案,火焰一樣跳躍的火紅的色彩,在廣闊的黃土高原上,那些零零落落的村莊里,門上、窗上、墻上,貼的到處都是。在一片灰撲撲的色調(diào)中,跳出一抹鮮活的亮色,激起人們火熱的生活激情。簡直就像平淡生活中的奇跡。
這是我對它的第一印象。
一片紅紙在老師的手中旋轉,雕琢,最終形成惟妙惟肖的圖案。接著,老師又拿起一張方紙,折成五折,經(jīng)巧手一過,再次展現(xiàn)出一副大師之作。老師臉上并未出現(xiàn)任何驕傲自滿之色,唯有沉浸于剪紙中的愉悅神情。
現(xiàn)在的學生,亦或是人群,對民間藝術的了解實在淺薄。很多人自以為,所謂的民間藝術只是“老街邊售賣小玩意兒的攤販”,顯而易見的,這是錯誤的。著實不敢說自己對這些的理解有多么深刻,但至少,我對此報以崇敬。也希望更多的人,可以了解到民間傳統(tǒng)藝術,這些不單單是一門手藝,也是人類變遷的見證。
本次山西研學之旅收獲頗多。生活在大都市中的我們,習慣了科技,現(xiàn)代,電子…。似乎“傳統(tǒng)”二字聽起來是十分遙遠的。我們可以因一款新出的手游而津津樂道,卻講不出中國歷史與傳統(tǒng)文化的一二。這是今天的時代最令人痛心的,這些被人們逐漸淡忘甚至忽視的民間傳統(tǒng)藝術,都是幾千年來人類智慧的凝聚,被歷史長河所沉淀下來的珍寶,它們值得被銘記,值得被學習。本次游學,也讓我們真真正正感受到了中國民間藝術的精髓與魅力,這樣的感受,或許很難用文字表述清楚,但那能清楚感受到的,是作為一位中國人,一位中國傳統(tǒng)藝術的小傳承人所具有的強烈驕傲與民族自豪感。
當然,像剪紙一樣的民間藝術不計其數(shù),可以叫得上名的.比如皮影,毛猴兒,糖人,太多太多。本次僅以剪紙為主題做了探究性活動,而其他的民間藝術,它們宛如一顆顆失落在民間的粲星,默默等待著,綻放的那天,而“那一天”即將降臨。
剪紙,剪出一片星河,剪出祖國山水,剪出人類文明的瑰麗……
民間藝術作文 篇2
凡是看過中國傳統(tǒng)工藝——面塑制作過程的人,無不驚訝于它的神奇。面塑可以把各種事物的形態(tài)塑造的栩栩如生,活靈活現(xiàn)。人物面塑主要由五個步驟組成。
首先,要選擇面塑的材料。這種面由普通面團和糯米面外加防腐材料糅合而成,外加一把小刀、一支毛筆及一些廣告顏料。
第二步,先做頭部。把面團揉成瘦長橢圓狀,再用小刀勾勒出人物的面部輪廓。而后,再用毛筆蘸著顏料涂在面團上。再用小刀刻出一縷縷頭發(fā),也可適當在頭發(fā)上加些飾品。作飾品有個竅門:先大后小,先輪廓,再局部。
第三步,再做軀干。根據(jù)人的大小,選取適當大小的面團,把人的姿態(tài)大體捏出來,之后一點點就加工,并把衣服的輪廓刻畫出來。而后把這些物品上色。
第四步,刻畫人物四肢?稍谲|干上直接捏出,也可用面團捏出四肢,然后連接起來。前者整體感覺較連貫,后者軀干較前者豐滿。也可在人物的手、胳膊上加上適當裝飾品,如包、花籃等。而鞋和腳一般都是一氣呵成的。所以,只需用刀在腳部把鞋和腳稍作分離,有層次即可。
第五步,風干。一個光鮮艷麗的作品要制作成功,風干這道環(huán)節(jié)必不可少。風干時應注意,不能陽光下暴曬,以防爆裂,要陰干;也不能風力過大處,要慢慢風干?傊,要放在陰涼透風處。
經(jīng)過這幾個步驟,一件面塑作品就可以出爐了。作為炎黃子孫,保護民間工藝是我們義不容辭的責任。讓我們行動起來,保護民間傳統(tǒng)工藝吧。
民間藝術作文 篇3
泥巴有什么神奇的?在生活中無處不在。可是,當它經(jīng)過了泥塑大師的手后,就變身為民間工藝品啦!它可是中華民族的智慧結晶。
做泥塑,泥土需精心準備,一般選用帶些粘性又細膩的土,經(jīng)過捶打、摔、揉,有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步:制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎。最后一道工序是著色,(.)素有“三分塑,七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色,以保持表面光潔,便于吸收彩繪顏色,彩繪的顏料多用品色,調(diào)以水膠,以加強顏色附著力。
在我的家里,有一個泥塑作品——菩薩頭像。它并不很大,長短和語文書一般。菩薩頭發(fā)上都有一層紗,泥塑也不例外。它頭上薄紗的一部分在頂部的頭發(fā)前將其遮住,發(fā)后的自然向下垂落,披至肩部,然后向左邊飄去。左邊薄紗的后面則向左上方翹起,好像風兒吹得再大些,薄紗便會飄走。菩薩頂部的頭發(fā)上,有著許多飾品。在呈波浪型的珠鏈前后,有著花一樣的東西,十分美麗。垂落下來的凌亂的頭發(fā)正與頸間的項鏈交織在一起。此時的菩薩眼睛微張,好象在俯視什么東西似的。眉心的紅點格外鮮明,嘴角稍微上揚。在純潔的白色衣服中的左手臂抬了起來,手十分靠右,還是蘭花狀,右臂在身后,握著白玉蘭瓶,瓶中什么都
沒有,空蕩蕩的。手臂的衣袖十分寬,以致衣袖都有了褶皺,一道一道的,很明顯。白色的薄紗、衣服,黑發(fā),淡色的飾品,就組成了一個樸素的、善良的菩薩。它是那么逼真,我簡直不敢相信自己的眼睛啦!
泥塑歷史悠久,深得百姓喜歡。其中最為著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。泥塑早已走出中國,遠渡重洋,成為中外文化的使者。它是我們中國的傳統(tǒng)民間工藝品,記載著中國的歷史磨難和輝煌,它是中華民族的瑰寶,是我們一顆璀璨的明珠,是我們每一個中國人的驕傲!
民間藝術作文 篇4
剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術之一,有著悠久的歷史。因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣,樣式千姿百態(tài),形象普遍生動而受歡迎;更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作,既可作實用物,又可美化生活。全國各地都能見到剪紙,甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好,并含蘊著民族的社會深層心理,也是中國最具特色的民藝之一,其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現(xiàn),在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征,同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言,傳達出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。
剪紙,又叫刻紙,窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時,有的用剪子,有的用刻刀,雖然工具有別,但創(chuàng)作出來的藝術作品基本相同,人們統(tǒng)稱為剪紙。
剪紙從色彩上分,有單色剪紙和套色剪紙。用一種顏色的剪紙刻出來的作品就叫單色剪紙,它如同版畫中的單色木刻一樣,是最常用的一種形式,這類作品顯得十分樸素大方。而套色剪紙則是用不同顏色的剪紙可出來的作品,這種形式并不常用,這類作品看起來生動形象。
嘉靖中制夾紗燈,刻紙刻成花竹禽鳥之狀。隨輕濃罩色,熔蠟徐染,用輕紹夾之,映日則光明瑩徹,芳菲翔舞,恍在輕煙之中,與真者莫辨——明《蘇州府志》
根據(jù)實踐經(jīng)驗把剪紙的線條歸納為五個字:“圓、尖、方、缺、線”。要求達到:“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須!笨梢哉f線條是剪紙造型的基礎。
民間藝術作文 篇5
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一,根據(jù)考證,證實它的歷史可以追溯到公元前1600年1100年。過去剪紙常用于民俗活動和宗教儀式。而現(xiàn)在,剪紙更多地是用于裝飾,也可以作為禮物贈送給親朋好友。
由于地域的風俗習慣、歷史文化等的不同,全國各地剪紙存在不同的風格,而廣東佛山剪紙就是其中的一種。佛山剪紙歷史悠久,源于宋代,盛于明朝時期。從明代起佛山剪紙藝術在民間廣泛流傳,并遠銷南洋各國。佛山剪紙按其制作原料和方法的不同,分別有銅襯、紙襯、紙寫、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、染色、純色等九大類。剪紙分為陰刻和陽刻兩種不同的剪紙表現(xiàn)方法,可以剪人物、花草、動物等。
要想學好剪紙,先要學好它的基本功:繪畫,等繪畫過關后就可以開始學習最簡單的用剪刀來剪。剪紙藝術中的基本符號有小圓孔、月牙形、鋸齒形、柳葉形、水滴形和三角形。等繪畫和用剪刀剪的基本功都練得很好之后,就可以嘗試著用刻刀刻了,但是用刻刀時一定要非常小心。
我以前所就讀的學校三年前就開始開設了剪紙這門學科,因此學校的同學和老師的剪紙都非常出色!妒フQ琴聲》、《收獲》、《花舞》等作品都是我們學校的師生精心創(chuàng)作出來的,在多次剪紙比賽中獲獎。
剪紙是一門歷史悠久的藝術,現(xiàn)在已被列為省首批文化遺產(chǎn)重點搶救對象,讓我們用心去學,用心去剪,做好剪紙傳承的接班人吧!
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