西塞羅《論友誼》

　　公民們：

　　我以為，友誼的基礎(chǔ)是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

　　我們?cè)缫讯ㄏ铝艘粭l保護(hù)友誼的準(zhǔn)則：不要求他人做不道德的事;別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你請(qǐng)朋友做事，必須以道德為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國(guó)家，那是絕對(duì)不道德的，不容辯解的。如果確認(rèn)是道德的，便應(yīng)毫不遲疑地去做，并且永遠(yuǎn)熱誠(chéng)。

　　我以為那些錯(cuò)把功利當(dāng)作基礎(chǔ)的人，實(shí)在是丟掉了友誼的基礎(chǔ)。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質(zhì)利益，而是由于得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因?yàn)槠滟Y助是出于真誠(chéng)的愛。請(qǐng)問天下有誰(shuí)愿意只能享受無窮的物質(zhì)財(cái)富，卻不能愛別人，同時(shí)也不能得到別人的愛呢?只有暴君愿意過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對(duì)人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這里絕對(duì)沒有友誼的位置。

　　哲人恩尼烏斯說：“在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。”不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達(dá)時(shí)，忘了朋友;一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之夭夭。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴;仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱之為神圣友誼。

　　“我們愛朋友猶如愛自己”，這樣說是不恰當(dāng)?shù)�，因�(yàn)橛性S多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時(shí)去懇求一個(gè)卑鄙的人，有時(shí)去冒犯一個(gè)不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂。所以，應(yīng)該說，愛朋友勝過愛自己。

　　友誼還應(yīng)該有一條準(zhǔn)則：不要為了自己過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)的人，不但無知、怯弱，而且簡(jiǎn)直就不懂友誼。

　　美德之所以能創(chuàng)造友誼，保持友誼，是因?yàn)槊赖吕镉泻椭C，有堅(jiān)貞，有忠誠(chéng)，有無私，有明智，有善良，有關(guān)愛。一個(gè)人的美德一旦表現(xiàn)出來，便會(huì)光芒四射，并且借助這種光芒、照見別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結(jié)果便燃出友誼的光焰。

　　先看準(zhǔn)了朋友，然后再愛他。不要因?yàn)橄葠哿怂�，就認(rèn)作朋友。因?yàn)�，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結(jié)交的人。

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