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坦然面對(duì)死亡的哲理故事
既然死是人的最后歸宿，既然壽的長(zhǎng)短是聞道的遲早，既然聞道而死去的時(shí)候是一種解脫和幸福，那么對(duì)于死應(yīng)該坦然。今天小編就來(lái)分享坦然面對(duì)死亡的哲理故事,希望讀者喜歡。
坦然面對(duì)死亡的哲理故事
人總是要死的。大人物的死天翻地覆;小人物的死，一閉眼，燈滅了，就死了。我常常想，我能記得我生于何年何月何日，但我將死于什么時(shí)候卻不知道，真有意思。一覺(jué)睡起來(lái)，感覺(jué)睡著的那陣就是死了吧，睡夢(mèng)是不是另一個(gè)世界的形態(tài)呢?我的一個(gè)畫家朋友，一個(gè)月總要約我見(jiàn)一次，每次都要交給我一封遺書，說(shuō)他死后，眼睛得獻(xiàn)給××醫(yī)院，心肺得獻(xiàn)給××醫(yī)院。過(guò)些日子，他又約我去，遺書又改了，說(shuō)××醫(yī)院管理混亂，決定把眼睛獻(xiàn)給另一家醫(yī)院。死和將死的人見(jiàn)得多了，我倒有個(gè)偏見(jiàn)，如果說(shuō)看一個(gè)孩子待父母孝順不孝順，就看他能不能考上大學(xué)，那么，評(píng)價(jià)一個(gè)人的歷史功過(guò)就得看此人死后是否還能造福于民。秦始皇死去那么多年，現(xiàn)在發(fā)掘了個(gè)兵馬俑坑，使中國(guó)贏得了那么大的威名，又賺了那么多旅游參觀的人的錢，這秦始皇就是個(gè)好人。
人怕毛毛蟲(chóng)，據(jù)說(shuō)人是從小爬蟲(chóng)衍變而來(lái)的，人也怕人，人也怕自己，怕自己死。在平日，“壽比南山”的話我們說(shuō)得很多，“萬(wàn)壽無(wú)疆”也喊過(guò)，極少有以死來(lái)恭維別人的話，死只能是對(duì)敵人最痛恨的詛咒，是法典中的極刑。依我的經(jīng)驗(yàn)，30歲以前，從來(lái)是不會(huì)考慮死的，人到了中年，下一輩的人拔節(jié)似的往上長(zhǎng)，老一茬的人接二連三地死去，死的概念就會(huì)動(dòng)不動(dòng)冒在心頭，幾個(gè)熟人湊一堆了，瞧，誰(shuí)怎么沒(méi)有來(lái)，死了，就說(shuō)半天關(guān)于死的話題。凡能說(shuō)到死的人，其實(shí)離死還遙遠(yuǎn)，真正到了死神立于門邊時(shí)，卻再不說(shuō)死了。
我見(jiàn)過(guò)許多癌癥病人，大都有三個(gè)發(fā)展階段，先是害怕自己是癌癥，總打問(wèn)化驗(yàn)檢查的結(jié)果，觀察陪護(hù)人的臉色。再是知道了事實(shí)，則拒不接受，陪護(hù)人謊說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的某某部位炎癥，他也這么說(shuō)，老實(shí)地配合治療，相信奇跡的出現(xiàn)。后是治療無(wú)效果，絕望了，什么話也不說(shuō)了，眼睛也不愿看到一切，只是流淚。人一生下來(lái)就預(yù)示著要死，生的過(guò)程就是死的過(guò)程，這樣的道理每個(gè)人在平時(shí)都能說(shuō)一套，甚至還要用這般的話去勸導(dǎo)臨死的人，而到了自己將死，卻想不開(kāi)了�！都t樓夢(mèng)》里的那一段《好了歌》，說(shuō)的是不能將功名、富貴、聲色看得通達(dá)是人性的弱點(diǎn)。人性里最大的可悲之處是不能享受平等。試想，我們作為一個(gè)平頭百姓，平日里看不慣以權(quán)謀私，看不慣不公正的發(fā)財(cái)，提意見(jiàn)、鬧斗爭(zhēng)地要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來(lái)時(shí)，卻不肯死，直到不死不行時(shí)，才依依不舍地去了。
為什么不肯死，民間的意識(shí)里，死后是要到陰曹地府去的，那是一個(gè)漆黑無(wú)比的地方。誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)鬼，但每個(gè)人都認(rèn)為鬼是青面獠牙、血口長(zhǎng)舌的。有些死去了又活過(guò)來(lái)的人，他們都在講，死的時(shí)候，覺(jué)得自己一直往上飛，越往上飛越覺(jué)得舒服，甚至能看到睡在床上的自己的身子，還聽(tīng)得到醫(yī)生的話和親屬的哭。這情景真實(shí)不真實(shí)，我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，但凡見(jiàn)過(guò)的臨死的人最后咽氣的時(shí)候，差不多都呈現(xiàn)一絲微笑。
我在陜西的鎮(zhèn)安縣參加過(guò)一次葬禮，十幾個(gè)人圍著死人敲鑼打鼓唱孝歌，其中一段詞是：“說(shuō)一聲你死了就死了，親戚朋友都不知道。親戚朋友知道了，亡人已過(guò)奈何橋。奈何橋，七寸的寬來(lái)萬(wàn)丈的高，中間抹著花油膠。大風(fēng)吹來(lái)?yè)u搖地?cái)[，小風(fēng)吹來(lái)擺擺地?fù)u。有福的亡人橋上過(guò)，無(wú)福的亡人被打下橋。亡人過(guò)了奈何橋，從此陰間陽(yáng)間路兩條。社會(huì)主義這么的好，你為什么要死得這樣早?”這是沒(méi)辦法的，誰(shuí)都要離開(kāi)人世，如果人世真是這么的好，你總不能老占著地方不讓別人來(lái)吧。而且死后有死去的好處，基督的教徒們不是說(shuō)死后要到天堂見(jiàn)上帝嗎，共產(chǎn)黨的干部也常說(shuō)“將來(lái)要去見(jiàn)馬克思”。我們這些蕓蕓眾生，死了只能去閻王那兒報(bào)到，閻王是什么，閻王是監(jiān)督執(zhí)行公正平等的長(zhǎng)官。
把生與死看得過(guò)分嚴(yán)重是人的稟性，這稟性表現(xiàn)出來(lái)就是所謂的感情，其實(shí)，這正是上天造人的陰謀。識(shí)破這個(gè)陰謀的是那些哲學(xué)家、高人、真人，所以他們對(duì)死從容不迫。另外，對(duì)死沒(méi)有恐懼的是那些糊里糊涂的人。最要命的是高不成低不就的人，他們最恐懼死，又最關(guān)心死，你說(shuō)人來(lái)世上是旅游一趟的，旅游那么一遭就回去了，他就要問(wèn)人是從哪兒來(lái)的又要回到哪兒去。道教說(shuō)死是乘云駕鶴去做仙了;佛教說(shuō)靈魂不生不死不來(lái)不往，死的只是軀體;唯物論說(shuō)人來(lái)自泥土，最后又歸于泥土。蕓蕓眾生還是想不通，詛咒死而歌頌生，并且把人產(chǎn)生的地方叫作“子宮”，好像他來(lái)人世之前是享受皇帝的待遇的。
不管來(lái)到人世的情景怎樣美好，人又怎樣地不愿去死，最后都得死。這人生的一趟旅游是旅游好了還是旅游不好，每個(gè)人都有自己的體會(huì)。我相信有許多人在這次旅游之后是不想再來(lái)了，因?yàn)榭淳俺３２蝗缏?tīng)景。但既然陽(yáng)世是個(gè)旅游勝地，沒(méi)有來(lái)過(guò)的還依舊要來(lái)，這就是人類不絕的緣故吧。作為一個(gè)平平常常的人，我還是作我平常人的庸俗見(jiàn)解，孔子有句話，是“朝聞道，夕死可矣”，當(dāng)我第一次讀到這句話時(shí)，特高興，噢，孔圣人說(shuō)過(guò)了，早上得了道，晚上就應(yīng)該死了，這不是說(shuō)凡是死的人都是得了道的嗎?那么，這死是多么高貴和幸福，而活得長(zhǎng)久的，則是一種蠢笨，不悟道，是罪過(guò)，越是擁戴誰(shuí)萬(wàn)壽無(wú)疆，越是在懲罰誰(shuí)，他萬(wàn)壽了還不得道，他活著只是災(zāi)難更多，危害更大。
海明威有個(gè)小說(shuō)，寫的是一個(gè)人看見(jiàn)妻子在生產(chǎn)，他承受不了人生人的場(chǎng)面，就割破動(dòng)脈血管而死了。海明威講的是生比死可怕。我小時(shí)候聽(tīng)水磨坊的老漢講過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)人夜里獨(dú)自在家，有鬼來(lái)騷擾，這人不理，鬼很生氣，鬧得更厲害，以死來(lái)威脅，這人說(shuō)了一句：“我對(duì)活著都不怕，我怕死?”這人說(shuō)得真好，人在世上，是最艱難的事，要吃喝拉撒，要七情六欲，要經(jīng)歷傷病災(zāi)痛、悲歡離合，活人真不容易。那些自殺的人，自己能對(duì)自己下手，似乎很勇敢，其實(shí)是一種自私、逃避和怯弱。
既然死是人的最后歸宿，既然壽的長(zhǎng)短是聞道的遲早，既然聞道而死去的時(shí)候是一種解脫和幸福，那么對(duì)于死應(yīng)該坦然。而恐懼的人，不能正確地面對(duì)死去，也絕不會(huì)正確地面對(duì)活著，這樣的人即使一時(shí)還未死，卻錯(cuò)誤地理解人生，以為人生就是在有限的時(shí)間里吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠奪、剝削、欺騙、傷害別人。這樣活著，把自己的肚腹變成埋葬山珍海味的墳?zāi)�，穿絲掛綢，把身子變成一只蠶，只能是久久得不了道，老而不死，“老而不死，是為賊”了。
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