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中考作文素材成語故事

時間:2023-05-30 14:05:05 松濤 中考素材 我要投稿

2023年中考作文素材成語故事

  在日常學習、工作或生活中,大家都接觸過比較經(jīng)典的成語吧,成語在語句中是作為一個整體來應用的,承擔主語、賓語、定語等成分。那么,你知道都有哪些成語嗎?以下是小編為大家整理的2023年中考作文素材成語故事,僅供參考,大家一起來看看吧。

2023年中考作文素材成語故事

  1.高山流水

  傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉,子之心而與吾心同!棺悠谒篮螅劳词е,摔琴絕弦,終身不操,故有高山流水之曲。

  “高山流水”最先出自《列子。湯問》,傳說俞伯牙善鼓琴,鐘子期善聽音。俞伯牙所念,鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少選之間,而志在流水,鐘子期又曰:“善哉乎鼓琴,湯湯乎流水”鐘子期死,俞伯牙破琴絕弦,終生不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

  2.余音繞梁

  傳說春秋戰(zhàn)國時代,韓國有個名叫韓娥的歌唱能手,聞名全國。有一年,韓國突然發(fā)起狂風暴雨,洪水決堤,巨浪沖天,把田園、房屋都沖毀了,百姓紛紛跑命。韓娥在鄉(xiāng)親幫助下幸免于難,投奔齊國。途中盤纏用盡,唯有賣唱為生。她一路走一路唱,歌聲的美妙動人,可謂登峰造極。她人走了,大家還是覺得她仍在自己身旁,歌聲仍舊回旋在屋梁之間,久久不散!坝嘁衾@梁,三日不絕”的成語,就原于此。

  韓娥來到齊國雍門的地方,天已黑了,饑餓和疲勞折磨著她,遂向客店走去,準備投宿。誰知一踏進店門就被掌柜連罵帶推趕出門外。這時候,韓娥深切地感受到父老鄉(xiāng)親的苦難和眼前所受的屈辱,把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去,一時間山風停嘯,河水停流,行者止步,泣天動地。以致韓娥走后,雍門男女老少仍然沉入愁海之中,晝不能吃,夜不能眠,天天如此。于是百姓選派一青年作代表,催馬揚鞭追上韓娥,懇請她返回雍門。途中,百姓夾道相迎,盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情,化悲為喜,唱起了歡樂的歌,歌聲又立即傳遍千家萬戶。于是大家愁云消散,高歌歡舞,把雍門變成了歡樂的海洋。

  3.陽關(guān)三疊

  《陽關(guān)三疊》是唐代蓍名琴歌,以王維詩《送元二使安西》為詞:“渭城朝雨浥輕塵,客舍輕輕柳色新;勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”。因詩中有“陽關(guān)”、“謂城”兩地名,故又稱為《陽關(guān)曲》、《渭城曲》,“陽關(guān)”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個曲調(diào)變化反復三次。

  《陽關(guān)三疊》傳至后代,有多種曲譜和唱法,僅宋時就有三種,蘇軾曾說他本人就聽過兩種,F(xiàn)存《陽關(guān)三疊》琴歌譜共30多種,它們在曲式結(jié)構(gòu)上有些差別,曲調(diào)則大同小異。全曲曲調(diào)純樸而富有激情,略帶淡淡的愁緒,以同音反復作為結(jié)束音,強化了離情別意及對遠行友人的關(guān)懷,與詩的主題十分吻合。

  4.濫竽充數(shù)

  古時候,齊國的國君齊宣王愛好音樂,尤其喜歡聽吹竽,手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧,愛擺排場,總想在人前顯示做國君的威嚴,所以每次聽吹竽的時候,總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

  有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好,覺得有機可乘,是個賺錢的好機會,就跑到齊宣王那里去,吹噓自己說:“大王啊,我是個有名的樂師,聽過我吹竽的人沒有不被感動的,就是鳥獸聽了也會翩翩起舞,花草聽了也會合著節(jié)拍顫動,我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興,不加考察,很痛快地收下了他,把他也編進那支300人的吹竽隊中。

  這以后,南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽,和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇,心里得意極了。

  其實南郭先生撒了個彌天大謊,他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候,南郭先生就捧著竽混在隊伍中,人家搖晃身體他也搖晃身體,人家擺頭他也擺頭,臉上裝出一副動情忘我的樣子,看上去和別人一樣吹奏得挺投入,還真瞧不出什么破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天,不勞而獲地白拿薪水。

  可是好景不長,過了幾年,愛聽竽合奏的齊宣王死了,他的兒子齊閔(min)王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽,可是他和齊宣王不一樣,認為300人一塊兒吹實在太吵,不如獨奏來得悠揚逍遙。于是齊閔王發(fā)布了一道命令,要這300個人好好練習,作好準備,他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令后都積極練習,想一展身手,只有那個濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻,惶惶不可終日。他想來想去,覺得這次再也混不過去了,只好連夜收拾行李逃走了。

  像南郭先生這樣不學無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人,騙得了一時,騙不了一世。假的就是假的,最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功,唯一的辦法就是勤奮學習,只有練就一身過硬的真本領(lǐng),才能經(jīng)受得住一切考驗。

  5.陽春白雪

  陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉,先生有什么隱藏的德行么?為何士民眾庶不怎么稱譽你啊?宋玉說,有歌者客于楚國郢中,起初吟唱"下里巴人",國中和者有數(shù)千人。當歌者唱"陽阿薤露"時,國中和者只有數(shù)百人。當歌者唱"陽春白雪"時,國中和者不過數(shù)十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧,即"引商刻羽,雜以流徵"的時候,國中和者不過三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是,"是其曲彌高,其和彌寡。""陽春白雪"等歌曲越高雅、越復雜,能唱和的人自然越來越少,即曲高和寡。

  6.下里巴人

  戰(zhàn)國時代流傳于巴、楚交匯之地的《下里巴人》,應該是周武王伐紂時巴人樂歌的歷史延續(xù)與自然演進。關(guān)于《下里巴人》的記載始見于宋玉的《對楚王問》:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,國中屬而和者數(shù)千人,其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數(shù)百人;其為《陽春》、《白雪》,國中屬而和者不過數(shù)十人!

  中國流傳的“下里巴人”的成語故事,講的就是2000多年前戰(zhàn)國時,有客人在楚國郢都唱巴人歌曲,一曲“下里巴人”,“國中屬而和之者數(shù)千人”。這可以說是有史記載的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎為圖騰,以部落首領(lǐng)廩君(傳說是白虎的化身)為祖,勇猛且善歌舞。公元前1000多年前,武王伐紂,聯(lián)合八百諸侯,其中“巴師勇銳,歌舞以凌殷人”。

  中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),一部分保留在古籍中,一部分埋藏在地下,一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕于世,在于它通過人民大眾世代口頭傳承的形式,既可以免遭“焚書”之劫,又可避“文字獄”之難。戰(zhàn)國時期流傳于巴、楚民間的《下里巴人》,便是由古代人傳承下來的原始樂歌,巴人是一個歷史十分悠久的民族,其歷史可上溯至夏禹時代。

  宋玉將當時(楚王即楚襄王,其年代在公元前3世紀)楚地傳唱的歌曲分作三類:一類之《下里巴人》相當于現(xiàn)代的通俗歌曲;二類之《陽阿》、《薤露》比較通俗;三類之《陽春》、《白雪》為高雅歌曲。

  后來泛指通俗文藝,如:

  譚、婁純正儒者,那得動意于下里巴人!濉だ罹G園《歧路燈》

  7.對牛彈琴

  戰(zhàn)國時代,有一個叫公明儀的音樂家,他能作曲也能演奏,七弦琴彈得非常好,彈的曲子優(yōu)美動聽,很多人都喜歡聽他彈琴,人們很敬重他。

  公明儀不但在室內(nèi)彈琴,遇上好天氣,還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天,他來到郊外,春風徐徐地吹著,垂柳輕輕地動著,一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了,擺上琴,撥動琴弦,就給這頭牛彈起了最高雅樂曲——"清角之操"來。老黃牛在那里卻無動于衷,仍然低頭一個勁地吃草。

  公明儀想,這支曲子可能太高雅了,該換個曲調(diào),彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應,繼續(xù)悠閑地吃草。

  公明儀拿出自己的全部本領(lǐng),彈奏最拿手的曲子。這回呢,老黃牛偶爾甩甩尾巴,趕著牛虻,仍然低頭悶不吱聲地吃草。

  最后,老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。

  公明儀見老黃牛始終無動于衷,很是失望。人們對他說:"你不要生氣了!不是你彈的曲子不好聽,是你彈的曲子不對牛的耳朵啊!"最后,公明儀也只好嘆口氣,抱琴回去了。真是自找沒趣。

  8.鐘鳴鼎食

  司馬遷論人能出類拔萃,富甲一方,實有非凡之毅力。蓋人精打細算,勤奮節(jié)儉,乃生財致富之正途,故致富者必出奇制勝也。耕田務(wù)農(nóng)乃繁重之業(yè),而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科,而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行,而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業(yè),而雍樂成以之殷實富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè),而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經(jīng)營,而張氏以之賺錢千萬。磨刀礪劍本為雕蟲小技,而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事,而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術(shù),而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也!扮婙Q鼎食”之成語,即由此典故演變而來。

  古代豪門貴族吃飯時要奏樂擊鐘,用鼎盛著各種珍貴食品(敲著鐘,列鼎而食)。故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場,舊時還形容富貴人家生活奢侈豪華。漢張衡《西京賦》:“擊鐘鼎食,連騎相過。”唐王勃《滕王閣序》:“閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家!

  9.焚琴煮鶴

  釋義把琴當柴燒,把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩話》:“義山《雜纂》,品目數(shù)十,蓋以文滑稽者。其一曰殺風景,謂清泉濯足,花下曬暉,背山起樓,燒琴煮鶴!

  這個成語是說是說古代某大人物,以

  風雅人士自居,又是吟詩又是自費出書,據(jù)說曾留學車遲之國鍍

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  很是一番高級境界。一位朋友送他古琴一張,白鶴一對。過

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  10.四面楚歌

  項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限,互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸,覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他,就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力,把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這時,項羽手下的兵士已經(jīng)很少,糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌,不禁非常吃驚地說:“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說著,心里已喪失了斗志,便從床上爬起來,在營帳里面喝酒,并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完,直掉眼淚,在一旁的人也非常難過,都覺得抬不起頭來。虞姬自刎于項羽的馬前,項羽英雄末路,帶了僅剩兵卒至烏江,最終自刎于江邊。

  因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌,感覺吃驚,接看又失敗自殺的情節(jié),所以以后的人就用“四面楚歌”這句話,形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境,而致陷于孤立窘迫的境地。

  鄭衛(wèi)之音:鄭衛(wèi),指春秋時的鄭國和衛(wèi)國。音:指春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)等國的民間音樂。

  11.鄭衛(wèi)之音

  典出于《禮記·樂記》:“魏文侯問于子夏曰:‘吾端冕而聽古樂,則惟恐臥;聽鄭衛(wèi)之音,則不知倦。敢問古樂之如彼,何也?新樂之如此,何也?’”

  魏文侯問子夏說:“我聽古代音樂,既高雅又正統(tǒng),往往擔心自己會睡著,因為聽起來很疲倦;而聽鄭國(國都在今新鄭)和衛(wèi)國的音樂時則不知疲倦,雖然鄭、衛(wèi)之音樂被認為是淫、糜之音。這到底是為什么呢?難道古代音樂和現(xiàn)代音樂、傳統(tǒng)音樂和通俗音樂的差別就是如此嗎?”

  后來在對禮樂的觀點上就形成了兩種不同的觀點,孔子提倡雅樂,故而鄭衛(wèi)之音便一直受到排斥,但生命力極強地受到大部分人的喜愛,被稱為俗樂。糜麗的文風也稱為“鄭衛(wèi)之音”。

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