中考作文素材：誠(chéng)信的意義
導(dǎo)語(yǔ)：什么是誠(chéng)信，誠(chéng)信的意義又是什么?下面是小編整理的中考作文素材：誠(chéng)信的意義，歡迎大家閱讀!
何為誠(chéng)信?《說(shuō)文解字》是這樣解釋的：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)老實(shí)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
誠(chéng)信一詞起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家對(duì)誠(chéng)與信已有共識(shí)，到了唐朝則倍加推崇。誠(chéng)信一詞，至少可追溯到唐。《貞觀政要·誠(chéng)信》卷五曾記載，魏征主張，君必須以誠(chéng)信待臣，“誠(chéng)信立則無(wú)二心”，“上不信，則無(wú)以使下;下不信，則無(wú)以事上，信之為道大矣。”據(jù)《魏征傳》記載，魏征與唐太宗有一段精彩的對(duì)白。太宗即位，宰相封德彝提議：“中男雖年未十八，其軀干壯大者”亦可點(diǎn)兵。政令既出，魏征以為不可。唐太宗怒責(zé)：“中男壯大者，……取之何害!”魏征回答說(shuō)：“陛下曾說(shuō)：‘我以誠(chéng)信御天下，欲使臣民皆無(wú)欺詐。’今即位未幾，失信者數(shù)矣!”“……，租調(diào)不免，又要點(diǎn)兵，這是以誠(chéng)信待天下嗎?” 唐太宗聽后高興地說(shuō)，我原以為你固執(zhí)，不通達(dá)政事。今天聽你議論，真是精辟透徹，我的錯(cuò)誤確是不小。他不但接受了魏征的意見，還獎(jiǎng)給他一個(gè)金甕。
誠(chéng)信，既是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們中華民族素以誠(chéng)信立足于天下，正如周恩來(lái)總理常說(shuō)的，“言必信，行必果。互信共贏”已成為當(dāng)今世界和諧共處發(fā)展的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該為之而努力，以期實(shí)現(xiàn)和諧世界“天下大同”的美好愿景。
“誠(chéng)信”是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無(wú)論對(duì)于社會(huì)或個(gè)人，都具有重要的意義。在社會(huì)生活中，誠(chéng)信不僅具有教育功能、激勵(lì)功能和評(píng)價(jià)功能，而且具有約束功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量;就單位而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn);就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序;就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。
誠(chéng)信是立身之本
誠(chéng)信是個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格。一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能和取得成功。“誠(chéng)”不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。“信”是一個(gè)人形象和聲譽(yù)的標(biāo)志，也是人所應(yīng)該具備的最起碼的道德品質(zhì)�？鬃诱f(shuō)：“信則人任焉。”“人而無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)于中而必信于外。一個(gè)人心有誠(chéng)意，口則必有信語(yǔ);心有誠(chéng)意口有信語(yǔ)而身則必有誠(chéng)信之行為。誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要保障，也是個(gè)人修德達(dá)善的內(nèi)在要求。缺失誠(chéng)信，就會(huì)使自我陷入非常難堪的境地，個(gè)人也難于對(duì)自己的生命存在做出肯定性的判斷和評(píng)價(jià)。同時(shí)，缺失誠(chéng)信，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關(guān)系。因此，誠(chéng)信是個(gè)人立身之本，處世之寶。誠(chéng)信是做人的第一步，不說(shuō)謊話、講信用的人，才有資格挺起胸脯光明磊落地作人。
曾子是孔子的學(xué)生，有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的。”曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人，如果是經(jīng)商，就會(huì)坑蒙拐騙，用假冒偽劣欺騙大眾;如果是公務(wù)員，就會(huì)貪贓枉法，濫用職權(quán)為自己謀利益;如果是政客，就會(huì)欺世盜名，用謊言欺騙大眾，騙取信任，竊取政權(quán)。所以，一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人，永遠(yuǎn)是無(wú)法成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人，更談不上什么一個(gè)偉大的人了。
誠(chéng)信是立業(yè)之本
誠(chéng)信作為一項(xiàng)普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的重要規(guī)范。誠(chéng)實(shí)守信是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須而且應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。單位的活動(dòng)都是人的活動(dòng)，為了發(fā)展就不能不講求誠(chéng)信。因?yàn)榘l(fā)展既蘊(yùn)涵著組織本身實(shí)力和生存能力的增強(qiáng)與提升，又蘊(yùn)涵著組織與組織、組織與外部以及組織內(nèi)部各要素之間關(guān)系的優(yōu)化與完善。無(wú)論是組織本身實(shí)力和生存能力的增強(qiáng)與提升，還是組織內(nèi)外關(guān)系的優(yōu)化與完善，本質(zhì)上都需要誠(chéng)信并且離不開誠(chéng)信。誠(chéng)信不僅產(chǎn)生效益和物化的社會(huì)財(cái)富，而且產(chǎn)生和諧和精神化的社會(huì)財(cái)富。
例如在中西部一些地區(qū)，各類優(yōu)惠政策往往作為招商引資的蛋糕，但由于政策過(guò)于優(yōu)惠卻無(wú)法兌現(xiàn)的案例比比皆是。2009年，一名為河北某市引進(jìn)十多億元投資項(xiàng)目的人士，因地方政府未能兌現(xiàn)上千萬(wàn)元招商獎(jiǎng)勵(lì)將當(dāng)?shù)卣嫔戏ㄍ�。�?009年到2012年間，建筑商楊永先后在安徽蕭縣承接了5個(gè)市政基建項(xiàng)目，政府不僅沒(méi)按合同撥付進(jìn)度款，完工驗(yàn)收后仍拖欠工程款數(shù)千萬(wàn)元。這些失信行為讓誠(chéng)信大打折扣
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“顧客就是上帝”，市場(chǎng)是鐵面無(wú)私的審判官。企業(yè)如果背叛上帝，不誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，一味走歪門斜道，其結(jié)果必然是被市場(chǎng)所淘汰。誠(chéng)信是塑造企業(yè)形象和贏得企業(yè)信譽(yù)的基石，是競(jìng)爭(zhēng)中克敵制勝的重要砝碼，是現(xiàn)代企業(yè)的命根子。業(yè)無(wú)信不興。誠(chéng)信是事業(yè)的靈魂，誠(chéng)信是市場(chǎng)繁榮的基石。遠(yuǎn)在古代和中世紀(jì)，是誠(chéng)信使歐洲各城市之間的遠(yuǎn)程貿(mào)易成為可能，并催生了歐洲的繁榮和強(qiáng)大;而歃血為盟、易子而質(zhì)以保證信用的無(wú)奈之舉，正是對(duì)真誠(chéng)守信品質(zhì)的渴求與呼喚啊!可如今的食品行業(yè)，“智慧無(wú)窮”的商家充分發(fā)揮“克隆技術(shù)”，炮制出一個(gè)又一個(gè)駭人聽聞的奇怪食物。他們見利益舍大義，喪盡天良。“三鹿”等曾經(jīng)的名企，因喪失誠(chéng)信而失去了市場(chǎng)，甚至破產(chǎn)。“信用是現(xiàn)代社會(huì)一種無(wú)法或缺的個(gè)人無(wú)形資產(chǎn)”，海爾集團(tuán)就是因“信”興企興業(yè)的典范。當(dāng)海爾集團(tuán)發(fā)現(xiàn)冰箱質(zhì)量不合格，便當(dāng)眾砸毀，損失在所不惜。誠(chéng)信，成為海爾真正的金質(zhì)名片;誠(chéng)信，成為海爾走向世界的通行證;誠(chéng)信，造就今天的海爾國(guó)際品牌。史玉柱先生認(rèn)為：小勝靠智，大勝靠德。誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開金庫(kù)的鑰匙。
誠(chéng)信是立國(guó)之本
國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸屬于人民。中國(guó)古代政治倫理強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認(rèn)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)心誠(chéng)意的態(tài)度和方法去取信于民，進(jìn)而達(dá)到人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家太平清明。唐代魏征在給太宗皇帝的上疏中寫道：“求木之長(zhǎng)者，必固其本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源;思國(guó)之安者，必積其德義。”(《貞觀政要·論君道第一》)治國(guó)之道，在于貴德崇義，而德義的主要內(nèi)容則是誠(chéng)信。宋代司馬光在《資治通鑒》中指出：“夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國(guó)，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以致于敗。”
這些言論說(shuō)明誠(chéng)信是領(lǐng)導(dǎo)者治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則，誠(chéng)信構(gòu)成國(guó)德，支配國(guó)運(yùn)，沒(méi)有誠(chéng)信的國(guó)德就不能擁有長(zhǎng)久而向上的國(guó)運(yùn)。在現(xiàn)代社會(huì)，民主政治成為一種潮流和趨勢(shì)，更要求把誠(chéng)信作為治理國(guó)家的基本原則。公權(quán)意味著權(quán)力歸人民所有，本質(zhì)上是為人民服務(wù)的，權(quán)力的合法性來(lái)自人民的信任。失去人民的信任便失去了權(quán)力合法性的依據(jù)。國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢?靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，建設(shè)高度的民主政治是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的重要任務(wù)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金;一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱，身死國(guó)亡�？梢姡�“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
誠(chéng)實(shí)守信,重在實(shí)踐,貴在積累。勿以善小而不為,勿以惡小而為之,去小惡而從善,積小善成大德,這是提高公民誠(chéng)信水平的必由之路。加強(qiáng)誠(chéng)信教育必須從大處著眼,從小處入手,從日常生活抓起;加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)必須從我做起,從現(xiàn)在做起,從本職崗位做起。我們必須在誠(chéng)信建設(shè)中牢固樹立以民為本的理念,強(qiáng)化依法行政的意識(shí),做到實(shí)事求是,誠(chéng)實(shí)守信,干凈干事,用我們的實(shí)際行動(dòng),為廣大人民群眾服務(wù)。
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