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2024年中考作文指導(dǎo)：敘事散文的寫(xiě)作方法
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家經(jīng)�？吹缴⑽陌�？散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。你知道寫(xiě)散文的精髓是什么嗎？以下是小編幫大家整理的2024年中考作文指導(dǎo)：敘事散文的寫(xiě)作方法，希望能夠幫助到大家。
敘事散文的寫(xiě)作方法
散文重在抒情，也貴在抒情。因此，如果是寫(xiě)人敘事，則要借事寫(xiě)出自己對(duì)某人的深深眷念或者對(duì)曾經(jīng)歲月的悠悠情懷;如果是寫(xiě)景狀物，則要托物抒發(fā)個(gè)人對(duì)生活或者人生的感悟。真情實(shí)感，散文之魂。
那么，散文中的“事”是如何呈現(xiàn)的呢?一般以兩種形式呈現(xiàn)：
1.不是牽動(dòng)社會(huì)神經(jīng)的大事，而是日常生活中的絲絲小事，或曰瑣事;
2.即使是發(fā)生在一個(gè)人身上的較為完整的一件事，也不是像寫(xiě)記敘文那樣將事件的起因、過(guò)程、結(jié)果寫(xiě)得清清楚楚、明明白白，而往往只擷取其中的一個(gè)或兩個(gè)片段。
但是，我們?cè)趯?xiě)這些瑣事或片段時(shí)，又一定要流瀉一片真心、傾注一段真情：或尊師愛(ài)長(zhǎng)，心緒奔騰;或慟親傷逝，悲痛難抑;或遭逢困厄，郁憤難平;或懷鄉(xiāng)思人，婉轉(zhuǎn)纏綿。如果能將這些瑣事或片段用情感的線索巧妙地組合起來(lái)的話，那就是韻味深長(zhǎng)的散文，此之謂“一粒沙里看世界，半瓣花上說(shuō)人情”。
如何讓情感融入散文呢?首先，面對(duì)題目，我們要搜尋自己生活中有關(guān)的人物、事件乃至畫(huà)面;接著，用心過(guò)濾出其中的情感因子，即曾經(jīng)使你的心弦顫動(dòng)過(guò)的某一個(gè)點(diǎn);最后，把這樣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連起來(lái)，用形象生動(dòng)的文字表現(xiàn)出來(lái)，讓字里行間溢滿綿綿情意和幽幽詩(shī)意。
當(dāng)然，在對(duì)瑣事或片段的敘述中，為了增加散文的情感底蘊(yùn)，也要適當(dāng)運(yùn)用一些寫(xiě)作技巧：
第一，畫(huà)面神化。在寫(xiě)人敘事散文的寫(xiě)作中，為了增加抒情性、文學(xué)性，往往要適當(dāng)?shù)貋?lái)一點(diǎn)寫(xiě)景狀物，模山范水，這就有了畫(huà)面描寫(xiě);而散文的畫(huà)面如果沒(méi)有飄逸神韻詩(shī)意的話，那就是“死”畫(huà)面。試想，杜甫如果不是孤獨(dú)悲秋，筆下就不會(huì)出現(xiàn)“蕭蕭”的“無(wú)邊落木”;李清照如果不是“凄凄慘慘戚戚”，就不會(huì)繪出“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的圖景。因此，“畫(huà)面神化”就是美景麗物與神韻詩(shī)意的融合。其神韻，是感人的情趣;其詩(shī)意，是靈動(dòng)的文字。
那么，如何使畫(huà)面神化呢?概言之，即繪聲繪色，描情摹態(tài)。具體言之，除了要用眼睛去看、用耳朵去聽(tīng)、用鼻子去聞之外，還要運(yùn)用“想象掘進(jìn)”法。一般來(lái)說(shuō)，在開(kāi)始生成畫(huà)面時(shí)，也需要想象、聯(lián)想等思維活動(dòng)，但那指的是生成現(xiàn)實(shí)之景;而作為寫(xiě)景狀物的散文，還要在現(xiàn)實(shí)景物之上加一點(diǎn)想象之景，而且這個(gè)想象的層次還要盡可能逐步掘進(jìn)，使散文的神韻詩(shī)意在這個(gè)過(guò)程中自然地體現(xiàn)出來(lái)。下面舉一習(xí)作《生如蔥蘭》中的一段話為例：
蔥蘭的顏色是如此的潔白，沒(méi)有濃墨重彩的渲染，只是純粹的白。白得無(wú)畏無(wú)懼、肆無(wú)忌憚，純粹得叫人嫉妒。她的花瓣是如此舒展，毫無(wú)保留地露出她金黃色的花蕊——像是一顆熾熱的心。那滾燙的金黃啊，我真怕會(huì)濺出來(lái)。而她的花柱高高地立起，卑而不微，纖而不弱。從側(cè)面看去，她則呈現(xiàn)一種擁抱的姿態(tài)——張開(kāi)雙臂企圖把藍(lán)天擁在懷里。
這一段話寫(xiě)了蔥蘭的顏色、花瓣和花柱三個(gè)方面，這是現(xiàn)實(shí)之景的主線。但作者并沒(méi)有僅僅停留在對(duì)景物主線的感知上，而是借助想象不斷延伸。例如作者寫(xiě)了蔥蘭的“金黃色的花蕊”，接著說(shuō)“像是一顆熾熱的心”，這就是展開(kāi)的淺層想象;“那滾燙的金黃啊，我真怕會(huì)濺出來(lái)”，這是更深層次的想象，因?yàn)樗耆墙⒃谝粋�(gè)想象“熾熱”之上的。由于有了這兩個(gè)層次的逐步掘進(jìn)，作者對(duì)蔥蘭的禮贊向往的神韻就飄逸而出了。
可見(jiàn)，“畫(huà)面神化”可以讓畫(huà)面既充滿動(dòng)感，又溢滿人情，從而見(jiàn)出內(nèi)情與萬(wàn)物相生、心聲與天籟交融的韻致，此之謂“體物賦情”，“形神兼?zhèn)洹薄?/p>
記人敘事散文的寫(xiě)作
一、散文的概念
廣義：與“韻文”相對(duì)而言。凡不押韻或不重視駢偶的文章均為散文。
狹義：小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌之外的一種篇幅較短、題材廣泛、筆調(diào)靈活的文學(xué)形式。它可以記人、敘事，可以狀物，可以寫(xiě)景，可以抒請(qǐng)，在取材、形式和表現(xiàn)上，比較更為自由活潑，更貼近人們的實(shí)際生活。
狹義散文分類：大體上可分為：記人、敘事散文，抒情散文，寫(xiě)景散文，議論散文。記人、敘事散文以敘述事件、介紹人物為主要內(nèi)容，如魯迅的《藤野先生》等。抒情散文，更加側(cè)重于作者個(gè)人情感的抒發(fā)，通過(guò)觸景生情、托物言志，從即物、即景中刻鏤描摹中生發(fā)聯(lián)想，闡述哲理，如茅盾的《白楊禮贊》。寫(xiě)景散文通常表現(xiàn)在游記方面。議論性散文以議論為目的，但不同于政治思想評(píng)論或?qū)W術(shù)論文，在言語(yǔ)和手段上富有文學(xué)色彩，如魯迅的雜文、韓愈的“雜說(shuō)”、培根的《隨筆》。各類散文有時(shí)有交差重疊現(xiàn)象，但其側(cè)重還是有區(qū)別的。
二、記人、敘事散文概述
記人、敘事散文有人物形象、故事情節(jié)，也有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，似乎像短篇小說(shuō)或通訊特寫(xiě)。其實(shí)，它與小說(shuō)或通訊特寫(xiě)的區(qū)別是：一般說(shuō)，小說(shuō)有相對(duì)完整的故事，雖有真實(shí)生活的基礎(chǔ)，但人物、情節(jié)等往往著重虛構(gòu)，人物著重典型刻畫(huà)，通過(guò)人物的塑造與故事的波瀾曲折，有張有弛地推向高潮來(lái)表達(dá)作者的思想傾向與觀點(diǎn)。通訊特寫(xiě)應(yīng)有普遍意義的真人真事，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和時(shí)效性，具新聞價(jià)值。記人、敘事散文不要求像小說(shuō)那樣重視人、事活動(dòng)自身的集中性與完整性，也不要求像通訊特寫(xiě)那樣強(qiáng)調(diào)題材的新聞價(jià)值，而是以作者的思想感受或情緒體驗(yàn)作為作品結(jié)構(gòu)的紐帶和動(dòng)力，來(lái)串聯(lián)、觀照具體材料，達(dá)到以情馭事或寓情于事的目的。
散文在我國(guó)有悠久的歷史，遺產(chǎn)也很豐富。《春秋》是最為古老的敘事散文。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《左傳》、《國(guó)策》進(jìn)一步體現(xiàn)了記人、敘事曲折生動(dòng)、摹形傳神的特長(zhǎng)。漢代司馬遷的《史記》更如魯迅所言，是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，其言簡(jiǎn)而要，其事祥而博，準(zhǔn)確生動(dòng)地講清事實(shí)，寫(xiě)活人物，剖析事理，感染與啟發(fā)讀者。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后，吸取外國(guó)文學(xué)結(jié)合國(guó)粹精華而大批涌現(xiàn)的白話散文如雨后春筍，在文壇上異軍突起，成了文學(xué)重量級(jí)的一極。魯迅、巴金、冰心、朱自清、茅盾、黃宗英等作家均有許多散文佳作，膾炙人口。
三、記人、敘事散文的寫(xiě)作
1、寫(xiě)真記實(shí)，善取典型
散文在取材和藝術(shù)表現(xiàn)的要求上，形象化和抒情性自然是重要的，更要注意記實(shí)性。有人說(shuō)：詩(shī)是把米釀成酒，材料的形態(tài)和性質(zhì)都起了根本變化；散文是把米煮成飯，材料的形態(tài)和性質(zhì)變化程度有限，其本質(zhì)卻未改變。有人說(shuō)：詩(shī)是舞蹈，散文是漫步。前者有藝術(shù)的變形與夸張；后者是人的自然生態(tài)的從容展現(xiàn)。正是散文這種特定的記實(shí)功能和寫(xiě)實(shí)手段，使之比其他文學(xué)樣式更方便，更自由，要求其寫(xiě)作成為一種“看不出藝術(shù)的藝術(shù)”。高爾基說(shuō)：“在我看來(lái)，散文比詩(shī)還難，它需要特別敏銳的眼力，需要洞察力，要能看到和發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有看到的東西�！�
正因強(qiáng)調(diào)記實(shí)寫(xiě)真，散文不易編織曲折、聳人、完整的故事，也不能僅靠抒情、議論來(lái)代替事實(shí)。文章的思想藝術(shù)感染力基本上取決于作者的識(shí)別、挑選材料的眼力和對(duì)有關(guān)細(xì)節(jié)的描述。
舉例：
惠浴宇的《記銘璜同志》，從對(duì)方的缺點(diǎn)寫(xiě)起，先抑后揚(yáng)，或欲揚(yáng)先抑。這不但不落窠臼，給人耳目一新之感，反而在寫(xiě)他缺點(diǎn)時(shí)反襯出對(duì)方對(duì)革命赤膽忠心、剛直無(wú)私的坦蕩胸懷。這既是寫(xiě)作技巧，也是作者對(duì)銘璜深刻了解的結(jié)果，寫(xiě)來(lái)愈加真切感人。
魯迅《朝花夕拾》中的《瑣記》一文，把“衍太太”的弄虛作假，專以愚弄、傷害別人為樂(lè)的小人形象反映刻畫(huà)得惟妙惟肖。貌似瑣細(xì)的往事雜記就有了嚴(yán)肅的主題思想和深刻的社會(huì)內(nèi)涵。
《新民晚報(bào)》的《夜光杯?十日談》專欄，曾刊登了一組《將軍軼事》，其中有一篇關(guān)于韓先楚將軍1981年返鄉(xiāng)的情景，寫(xiě)得十分生動(dòng)精彩，從言行對(duì)話中引起發(fā)人深省的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
可見(jiàn)，善于取材，正是寫(xiě)好記人、敘事散文的最基本條件。
認(rèn)真注意材料自身的社會(huì)認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值就是這類散文“善取典型”的主要意義。這與一般文學(xué)作品的典型化不同。小說(shuō)、戲劇可以通過(guò)“雜取眾人，合成一個(gè)”的藝術(shù)概括，實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)與真實(shí)的統(tǒng)一。記人、敘事散文應(yīng)發(fā)揮類似攝影的特點(diǎn)，以作者敏銳觀察和準(zhǔn)確細(xì)致的筆觸，展現(xiàn)生活中原存的美好事物、值得深思現(xiàn)象。
在當(dāng)前少數(shù)年輕人中興起的所謂擺脫“主流話語(yǔ)”，無(wú)需承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任，以“我”為中心表現(xiàn)自身卑瑣激情和凡人欲望的“文風(fēng)”并冠之以“新的人文價(jià)值”。這是不可取的、極端個(gè)主義和自由化的邪道。
著名老作家公劉在給著名作家劉湘如散文集《星月念》題序中寫(xiě)道：
中心問(wèn)題是：怎樣才算得上一篇好的散文？我個(gè)人以為，似乎可以歸納為八個(gè)字，即：誠(chéng)實(shí)，真摯，質(zhì)樸，準(zhǔn)確。
誠(chéng)實(shí)，指的是命題立意，它貫穿于構(gòu)思的全過(guò)程，體現(xiàn)著嚴(yán)肅的人生態(tài)度。
真摯，是說(shuō)感情上來(lái)不得半點(diǎn)虛假和造作。不能“玩”散文。
質(zhì)樸，當(dāng)然是一種高技巧，或曰無(wú)技巧，或曰反對(duì)“淫巧”。
準(zhǔn)確，就是反復(fù)篩選，煉字煉句，達(dá)到不可更易、不可替換的地步。
倘若再深入一層，又不妨指出，最根本的是誠(chéng)實(shí)和真摯。
古人論文，素重“情志”。我覺(jué)得所謂情志，正是誠(chéng)實(shí)和真摯。或記身邊瑣事，或狀花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)……處處能夠寄情明志。因?yàn)�，情志�?shí)在是文章的靈魂，文章的精神；有情有志，散文必臻于形雖散而神不散的完美境界。
劉湘如的《星月念》、《瀛溪小札》、《彗星》、《扇話》、《魚(yú)花塘小記》《葦念》等都是作者肺腑之言：動(dòng)真情而不夸飾，寓哲理而非說(shuō)教，由表及里，因小見(jiàn)大，筆尖上流著的是作者自身的真血，真淚，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，必將滲入讀者的良知，一如春雨之于土地。
2、“人”見(jiàn)性格，“事”有波瀾
敘述事件，刻畫(huà)人物，是記人敘事散文的基本內(nèi)容和主要任務(wù)。敘事要清晰，起迄要自然，要有生動(dòng)的細(xì)節(jié)和情節(jié)波瀾，增大作品的可讀性。事物的敘述要為表現(xiàn)、刻畫(huà)人物服務(wù)，因?yàn)槭虑槭侨俗龀鰜?lái)的。事物的演變總是受到人的思想、個(gè)性、生活環(huán)境（包括人間關(guān)系的相互影響）所左右的。記人、敘事散文不能編造故事，也不能憑作者的想象去塑造人的形象；只能通過(guò)對(duì)真實(shí)事情的梳理、剪裁，弄清事情原委與脈絡(luò)和有關(guān)人物何以有其作為的具體原因，再予以準(zhǔn)確而生動(dòng)的表述。
《春秋》和《左傳》對(duì)同一事例均有表述，但其不同卻涇渭分明，一個(gè)簡(jiǎn)述，毫無(wú)生動(dòng)精彩可言，而另一個(gè)卻詳盡、波瀾起伏，人物刻畫(huà)得栩栩如生。
《春秋》敘文僅十余字：（莊公）十年春，齊師伐我，公敗齊師于長(zhǎng)勺。
而《左傳》中的“曹劌論戰(zhàn)”卻對(duì)此作了迥異其趣的報(bào)道與描述：
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�(jiàn)。
問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公日：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)田：“小惠未遍，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信�！睂�(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能祭，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從（曹劌要求參加戰(zhàn)斗）�！�
公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勻。公將鼓之（擊鼓進(jìn)軍）。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣”。齊師敗績(jī)。公將馳之（揮師追趕）。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
先寫(xiě)為何而戰(zhàn)，次寫(xiě)何以可戰(zhàn)，再寫(xiě)戰(zhàn)斗過(guò)程，最后終結(jié)克敵致勝的原由。作者突出曹劌的主要品格特征：戰(zhàn)前重視政治動(dòng)員，認(rèn)識(shí)人心向背的重要性；臨戰(zhàn)重視調(diào)研，善于把握戰(zhàn)機(jī)；戰(zhàn)后對(duì)取勝給予總結(jié)，顯示其知己知彼、料事如神的深謀和機(jī)敏。這是篇生動(dòng)詳實(shí)記敘了歷史上一個(gè)著名戰(zhàn)例的史記，也留下了富文學(xué)價(jià)值的佳文。
人們的社會(huì)生活不是死水一潭，離不開(kāi)矛盾沖突。善予選擇這樣的題材，既能吸引讀者，又能合情理地展開(kāi)和化解矛盾，使文章波瀾起伏，情節(jié)折生動(dòng)，思想內(nèi)涵豐富深刻。如司馬遷《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“鴻門宴”即為一例，以至于成了膾炙人口的故事。
有些散文不一定含有對(duì)立雙方難以調(diào)和的矛盾，但也可以寫(xiě)得跌巖起伏，曲折生動(dòng)。這是憑借作者的描述技巧和寫(xiě)作手法。這類題材的表現(xiàn)可采用“欲揚(yáng)先抑”或“欲抑先揚(yáng)”的寫(xiě)法，造成氣氛渲染，讀者心理變化，欲究人揚(yáng)事件的變化與結(jié)局；最后來(lái)個(gè)“突破”，畫(huà)龍點(diǎn)睛，使讀者恍然大悟，興味盎然。例如有篇《回鄉(xiāng)見(jiàn)聞》就是很好的范作。這顯然比那種一開(kāi)頭就昭告“新事新辦，移風(fēng)易俗”的文章更能吸引、打動(dòng)讀者，使文章的主題更深刻雋永，久久感染讀者。這是“張弛結(jié)合”的寫(xiě)作技巧。
此外，還可運(yùn)用對(duì)比、反襯等等寫(xiě)法，使人物、事件或形成反差，或相映成趣，或相得益彰，都能收到良好效果。
3、合理想象，真實(shí)再現(xiàn)
作者在堅(jiān)持寫(xiě)真人真事的前提下，正確發(fā)揮想象力，實(shí)現(xiàn)形象類比和細(xì)節(jié)還原，實(shí)現(xiàn)生活和藝術(shù)的統(tǒng)一。
我們必須把虛構(gòu)和想象區(qū)別開(kāi)來(lái)。記人、敘事散文不提倡虛構(gòu)，但不能沒(méi)有想象。由于生活錯(cuò)綜復(fù)雜，它的整個(gè)發(fā)展過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)或細(xì)節(jié)都能獲得確切、具體的第一手材料，往往不是易事。為了顯示生活長(zhǎng)鏈不至因某些環(huán)節(jié)的缺損而變得形象模糊不清就需要合適符合實(shí)際的想象去補(bǔ)充，尤其是人物的心理活動(dòng)更需作這樣的想象補(bǔ)充。
理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》有段精彩描述：……小欒奮臂揮劍，“啪”地一聲，把對(duì)方的劍向外一擊，劍尖威脅著對(duì)方的胸部。對(duì)方本能地把劍向內(nèi)撥去，做出防守動(dòng)作，這正是小欒所預(yù)料的。她立即轉(zhuǎn)入第二戰(zhàn)術(shù)意圖，趁對(duì)方頭一個(gè)動(dòng)作還沒(méi)有完成，一抖腕子，把劍抽了回來(lái)，那劍在空中劃出一個(gè)扇面形，從內(nèi)側(cè)繞到外側(cè)，指向?qū)Ψ奖┞冻龅目债?dāng)。同時(shí)弓步上前，落劍直制。這一連串?huà)故旒?xì)膩的劍法，伴隨著力度、深度、精度，剎那間爆發(fā)出來(lái)，如靈蛇吐焰，銀光一閃，正中對(duì)方腹部。
作者為此花了采訪的一半時(shí)間向教練請(qǐng)教，后來(lái)干脆同教練各持一劍慢動(dòng)作的比試起來(lái)。沒(méi)有這樣深入刻苦的學(xué)習(xí)就不能寫(xiě)出那樣生動(dòng)傳伸的文字。
徐遲寫(xiě)的《歌德巴赫猜想》是篇蜚聲文壇的優(yōu)秀散文。他寫(xiě)道：
他跋涉在數(shù)學(xué)的倚嶇山路，吃力地邁動(dòng)步伐……他只知攀登，在千仞深淵之上；他只管攀登，在無(wú)限風(fēng)光之間。一張又一張的運(yùn)算稿紙，像慢天大雪似的飛舞，鋪滿了大地。數(shù)字、符號(hào)、引理、公式、邏輯、推理，積在樓板上，有三尺深。忽然化為膝下群山，雪蓮萬(wàn)千。他終于登上了攀登頂峰的必由之路……
如我寫(xiě)的《割不斷的親情》、《妙趣的一窺》、《大�！泛汀恫杌ü�(jié)觀感》有這樣的想象作心理描述的必要補(bǔ)充。
作者的藝術(shù)功力和創(chuàng)造性，主要體現(xiàn)在善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中富有典型意義的真人真事進(jìn)行精到的識(shí)別、巧妙的剪裁和生動(dòng)的刻畫(huà)。
4、情理相生，深化主題
強(qiáng)調(diào)記實(shí)寫(xiě)真，但不是原始材料的堆積或?qū)嶄�。不論人物還是事件，作者除了掌握足夠的材料外，還得具有某種獨(dú)特的見(jiàn)解和與文章中心思想互為輝映的情感體驗(yàn)。這對(duì)題材的處理和再現(xiàn)，好比發(fā)幽燭微的火光和鑿石取玉的斧鎬。這樣，就把松散的材料組成有機(jī)的整體，在平凡的事物中開(kāi)掘出新鮮、深刻的含意。
例如吳伯簫的那篇《記一輛紡車》的散文，把本屬普通、單調(diào)的紡車，根據(jù)他親身的體驗(yàn)，把它放到延安根據(jù)地響應(yīng)黨的號(hào)召，自己動(dòng)手、豐衣足食、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、改造中國(guó)的歷史畫(huà)卷中去觀照、考察，就使這平常的紡車有了不平常的意義，于是：車輪和錠子會(huì)發(fā)出“演奏弦樂(lè)”的優(yōu)美樂(lè)音；訪紗的勞動(dòng)者的身姿有著“白鶴晾翅”的氣勢(shì)，令人感到“很難說(shuō)那是生產(chǎn)，是舞蹈，還是體育鍛煉”，連其貌不揚(yáng)的紡車都顯出“良弓”、“駿馬”神武氣勢(shì)和它的主人一起充滿浪漫主義色彩的革命奮斗精神的象征。
突出人物、事件的社會(huì)意義，深化讀者對(duì)主題的理解、感受力，可以采用一種形象化的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造一種情景交融的氛圍，以優(yōu)美的筆觸吸引讀者更快接近作品贊賞作者所歌頌的人與事。
例如孟曉云的《胡楊淚》（刊于《文匯月刊》1984年第4期）即為代表作之一。他先寫(xiě)胡楊樹(shù)耐鹽堿、抗風(fēng)沙，戰(zhàn)高溫、御酷寒，“三千年，長(zhǎng)著不死一千年，死后不倒一千年，倒地不爛一千年”的可貴品質(zhì)。若它被劃破樹(shù)皮，它會(huì)流淚，此淚很快成結(jié)晶體，叫胡楊堿，可食用、洗衣、制皂……接著，作者聯(lián)想到塔里木農(nóng)墾大學(xué)教師錢宗仁。作者寫(xiě)道：“錢宗仁向我講述了二十年自學(xué)的坎坷經(jīng)歷。……我不停地記啊、記啊，他的一句句話，仿佛是胡楊樹(shù)上流出的一滴滴淚珠。”這番忠于事實(shí)的描述，使得有關(guān)錢宗仁的寫(xiě)人、記事，不但增添了形象光彩，而且透射出感情的光澤；文章顯得映帶有機(jī)，思想意蘊(yùn)更加雋永深長(zhǎng)。
又如黃宗英的《美麗的眼睛》（《星》，上海文藝出版社），主題有深度，構(gòu)思也精巧。其內(nèi)容是以醫(yī)院搶救嚴(yán)重?zé)齻∪藶轭}材，涉及病人與傷痛作斗爭(zhēng)、病人親屬在道德情感上經(jīng)受的考驗(yàn)和醫(yī)務(wù)人員通過(guò)工作所受的啟迪與教育。對(duì)于這些端緒不一、視角交錯(cuò)的材料，作者簡(jiǎn)潔而靈巧地通過(guò)一幅幅速寫(xiě)“眼睛”的生活剪影，把它們有機(jī)自如地聯(lián)結(jié)起來(lái)。讀者既能了解整個(gè)事情的原委，又能通過(guò)“眼為心之窗”感受到哲理啟示和詩(shī)意之美。
關(guān)于余秋雨的散文：
就以其《文化苦旅》為例，當(dāng)中一篇《沙原隱泉》，僅兩千五百字，純粹寫(xiě)景和抒情的散文，卻寫(xiě)得如詩(shī)如畫(huà)。此文主要內(nèi)容是作者在湟縣內(nèi)沙漠地上，獨(dú)自一人爬人沙山，然后又下山欣賞一灣清泉的過(guò)程和所見(jiàn)所感。文中，余秋雨是如此描繪沙山之美：“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的風(fēng)，把山脊，山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋……”在美學(xué)家和作家的筆下，“光”、“影”、“線條”不再是一些只純是理論沒(méi)有生命的字詞，郭沫若生后十分推崇余先生，常嘆“吾不如也�！薄�
5、如何寫(xiě)好的淺見(jiàn)
�。�1）端正心態(tài)：奧運(yùn)的精神，即顧拜旦所倡“更快、更高、更強(qiáng)”，亦即放飛夢(mèng)想，超越自我，超越極限，做到“人殘志不殘”，“有志不在年高”，“人老心不老”，既藐視它又重視它，在寫(xiě)作上不斷攀登新的頂峰。
（2）要抓到題材的要點(diǎn)，亦即探索到作者在思想、情感上最受感觸、感慨、感染、感嘆的交集點(diǎn)，甚而產(chǎn)生一種非寫(xiě)不可、欲罷不能的沖動(dòng)感。否則，奉章辦事，勉為其難，往往落入老八股或新教條的窠臼，千人一面、萬(wàn)事雷同的官樣文章，令讀者如同“嚼蠟”，失去文學(xué)的可讀性、欣賞性和感染力。舉例：《割不斷的親情》。
�。�3）既要詳盡掌握第一手材抖，但也不拘泥于此，只要有所感悟，有了基本素材，就可打好腹稿，列好提綱，確定寫(xiě)法，執(zhí)筆時(shí)全神貫注，一氣呵成，自己完全投入，仿佛成了作品內(nèi)的主人公。若作者提不起精神，無(wú)精打采，勉勉強(qiáng)強(qiáng)，自己毫不動(dòng)情，又怎能企望讀者動(dòng)容呢？好文章在遣辭造句上固然力求優(yōu)美，但不能陷于泥淖，寸步難行。即令文章樸實(shí)無(wú)華，但凡有真情實(shí)意，突出亮點(diǎn)，也可能是上佳之作。
�。�4）虛心請(qǐng)教，勤于修改，不斷潤(rùn)色。常言說(shuō)“好文章不是寫(xiě)出來(lái)的，而是修改出來(lái)的”即是這個(gè)道理。宛如建造大廈，倘無(wú)內(nèi)外裝修，即令再高再大，看上去也不可能賞心悅目。但基本的前提是必須有大廈的基本框架。文章亦不例外，必須有了初稿才能修改潤(rùn)色，錦上添花成好文章。
�。�5）靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比、反襯、烘托、渲染、比喻和夸張等手法，加大人物刻畫(huà)、情節(jié)描述的精彩度。
�。�6）在真實(shí)記人、敘事的基礎(chǔ)上，以敘為主，可適當(dāng)加插入議論、詩(shī)歌、描摹以增加文章的絢麗多彩，給讀者以美的享受。
�。�7）提高觀察力，于細(xì)微處著手開(kāi)掘有價(jià)值的主題。魯迅說(shuō)“喜怒哀樂(lè)皆成文章”即此道理，只怕不用心，不愁無(wú)題材。舉例：《大�！贰ⅰ睹钊さ囊桓Q》等。
（8）論語(yǔ)中云“工欲善其事，必先利其器�！痹陔娔X日益普及的現(xiàn)時(shí)，很多作家與文學(xué)愛(ài)好者都善于用電腦寫(xiě)作。這有太多的優(yōu)越性：上網(wǎng)查閱資料廣泛便捷，寫(xiě)作快速，修改簡(jiǎn)易，保存穩(wěn)妥，攜帶輕便，打印自如，便于郵發(fā)，可取得事半功倍的效果，也能增加寫(xiě)作的快感。
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