【精品】重陽節(jié)作文匯總五篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑母鶕�(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家收集的重陽節(jié)作文5篇，歡迎大家分享。
重陽節(jié)作文 篇1
重陽節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此又被稱為“茱萸節(jié)”.茱萸是重陽節(jié)的重要標志。重陽節(jié)時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號“辟邪翁”，菊花又名“延壽客”.
茱萸是一種可以做中藥的果實，因為出產(chǎn)于吳地（今江浙一帶）的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復(fù)葉，初夏開綠白色的小花，結(jié)實似椒子；秋后成熟。果實嫩時呈黃色，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲�！侗静菥V目》說它氣味辛辣芳香，性溫?zé)�，可以治寒�?qū)毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。
重陽佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行，人們認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”.這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
重陽茱萸其實也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲防蛀。因為過了重陽節(jié)，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內(nèi)，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時間又是桂花盛開之時，所以民間稱之為“桂花蒸”，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來的。
但是在宋元之后，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節(jié)俗的重心的潛移中去理。重陽在早期民眾的時間生活中強調(diào)的是避邪消災(zāi)，隨著人們生活狀態(tài)的改善，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪甕”（茱萸）。
重陽節(jié)作文 篇2
每當(dāng)秋高氣爽，菊花飄香的時節(jié)，我們就會迎來一個特殊的節(jié)日--重陽節(jié)。
一千多年前的今天，杜甫登高遠眺吟出千古絕唱——《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”穿越歷史的煙云，又是一年重陽，再頌經(jīng)典，宛如心聲……
寧靜的傍晚，我獨自一人站在林蔭道旁的一棵樹下，陽光斜斜地灑下來，細碎地穿過零落的樹葉，在我的眼睛里投下斑斑駁駁的亮光。而我卻絲毫不能從那光芒中獲得溫暖，反覺得有一種從骨髓中散出的凄冷。看那枯黃的樹葉光華不再，即便在這溫暖的風(fēng)中也凍得瑟瑟發(fā)抖，堅持不住就要飄落下來，就像蝴蝶絕美的舞蹈，而后歸于寂寞。裹衣離開，我感覺自己就像是那些被拋棄與遺忘的.敗葉，遠隔親人好友，在這遙遠的城市呼吸陌生的空氣，咀嚼思念的苦果。
窗外，陣陣秋風(fēng)吹襲，我再一次抬頭看那些紛飛在空中的枯葉。忽然覺得它們很像是自然的信箋，而關(guān)愛是一枚通行世界的郵票，枯葉用盡最后的生命燃燒成一縷縷燦爛，給無數(shù)異地的親朋好友傳遞溫情與祝福，讓世界不再孤單。原來只要心心相印，距離永不會阻隔真情；其實只要真情恒久，天涯也不過咫尺比鄰。
重陽節(jié)作文 篇3
重陽節(jié)，我和媽媽到紫金山登高望遠。 我們沿著盤山石板路，信步向天文臺走去。路的右邊是茂密的樹林，臨終有松樹，有竹子，還有一些灌木。輕風(fēng)吹過，然后樹林里發(fā)出了嘩啦啦的聲音。
路上，一輛輛汽車駛過，讓我不的不走在旁邊的碎石路上。坑坑洼洼的石頭吧我的腳磨得很疼。突然，媽媽看見了一條小路，我們決定從這條路抄近路。果然少走了一段距離。可之后媽媽又發(fā)現(xiàn)一條小路，但路越走越陡，媽媽覺得走錯路了，然后我們只好原路回到。
不知不覺的，我們走到了天文臺。在山頂遠眺，遠處矗立著棟棟高樓。玄武湖碧波蕩漾，在陽光的照射下金光萬點。我還看見很多大人帶著孩子一齊登山。
我在紫金山玩得真愉快！
重陽節(jié)作文 篇4
放紙鷂是惠州過重陽節(jié)的主要習(xí)俗。換句話說，惠州民間過重陽節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。此習(xí)，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。
紙鷂亦現(xiàn)在的風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代以后的稱謂，五代之前，北方習(xí)慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有“南北混合”的味道。
風(fēng)箏始見于春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般（魯班）“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風(fēng)箏的雛型。不過，當(dāng)時沒有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說“韓信率軍十萬圍攻項羽于垓下，以牛皮制風(fēng)箏一具，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。這里所說的漢代風(fēng)箏，也只不過是牛皮制的風(fēng)箏。東漢蔡倫造紙術(shù)面世后，始有紙制風(fēng)箏，出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱謂。“風(fēng)箏”之名的出現(xiàn)，據(jù)記是出現(xiàn)在五代，《詢芻錄》記曰：“風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，俗呼風(fēng)箏。”唐以后，風(fēng)箏盛行，并定清明節(jié)為風(fēng)箏節(jié)，宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后，風(fēng)箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以后，風(fēng)箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術(shù)。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風(fēng)箏的一種簡化。在惠州民間，風(fēng)疹制作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調(diào)好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱“阿婆鷂”，以放飛時平穩(wěn)、安定而得名。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。
重陽這天，人們多伴以凳高，于街道和曠野處放飛風(fēng)箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
重陽節(jié)作文 篇5
“九月九日登高處，便插茱萸少一人。”聽到了這句話，我們中華兒女首先會想到我們祖國的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽節(jié)。
為了表達對長輩們對我們小輩的養(yǎng)育之恩，我準備為長輩做一個重陽節(jié)——重陽糕。因為做重陽糕是很復(fù)雜的，所以便求助爸爸媽媽幫忙，爸爸媽媽覺得也很有意義，所以他們答應(yīng)了我的請求。一大早，我們便去買原材料，按照網(wǎng)上的介紹我們買了：糯米粉；粳米粉；赤豆沙；白糖；紅綠果脯；紅糖。忙活了一上午總算是買好了，下一步就等精心制造了。
首先將紅綠果脯切成絲。然后將糯米粉、粳米粉摻和，往里拌入了些紅糖，又加了點水加水，拌成糊漿狀。過了一會我們已經(jīng)忙得不可開交，不知道工廠里做重陽糕的工人每天生產(chǎn)怎么多重陽糕，得多累呀！所以我一定要好好學(xué)習(xí)，將來發(fā)明一臺能解放他們雙手的機器。我們把白糖撒了下去，有將豆沙均勻的鋪在上面，又在豆沙上面加了一層糕粉，隨后點綴上五顏六色的果脯，下面墊了一層荷葉，最后放在沸水鍋里煮了半個小時后。一陣淡淡的米香夾雜著一陣荷葉的清香彌漫著整個廚房。早已饑腸轆轆的我實在抵御不了這種香氣，就叫媽媽趕快把重陽糕端出來。我正要向美味的重陽糕撲去時可媽媽攔住了我說：“還沒插小旗呢。”終于所有制做過程都完成了。我們每人分到一塊重陽糕，我們吃著自己做的重陽糕心里比蜜還甜。
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