精神追求作文匯編七篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過(guò)寫作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的精神追求作文7篇，希望能夠幫助到大家。
精神追求作文 篇1
在我們生活的周圍，總會(huì)遇到這樣的男人或女人，對(duì)物品擺放的條理性和衣食住行的衛(wèi)生程度要求非常高。他們整天念念不忘的就是這里亂，那里臟，并自稱自己是有“潔癖”的人，好像其他人都不配和他們?cè)谝粋�(gè)時(shí)空生存。最初每遇到這樣的人，我都會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的自卑感，對(duì)他們非常膜拜。
因?yàn)槲沂莻�(gè)在生活上不拘小節(jié)的女人，對(duì)物品潔凈度的要求較高，但擺放的條理性很差。在家務(wù)活上總是得過(guò)且過(guò)，懶得費(fèi)時(shí)�？傁虢饷摮鳇c(diǎn)時(shí)間去看書、寫東西、聽音樂(lè)、跳操、看電影等等。好在后來(lái)婚嫁時(shí)遇到一位和我一樣生活上也不拘小節(jié)的男人一起生活，才相安無(wú)事地度日。
時(shí)間久了，我倒覺得自己的這種缺點(diǎn)也不是什么大不了的事，因?yàn)椴槐煌馕锷钏蹘?lái)的心靈自由，精神生活的豐富，給我的快感超越了一切。我越來(lái)越感覺到只有物質(zhì)生活追求越簡(jiǎn)單，精神生活追求才有可能越豐盈、純凈，因?yàn)槿说木Ξ吘故怯邢薜摹?/p>
看著周圍那些只為生存而忙忙碌碌的紅男綠女們，只為名利而汲汲以求的達(dá)官貴人們，整天為家務(wù)的潔凈條理而操勞嘮叨的女人們，我想說(shuō)的是，其實(shí)靈魂精神上的“潔癖”才是值得我們用心費(fèi)時(shí)追求的。因?yàn)槿藚^(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)就在于人是有靈魂的。如果在人生道路上行走時(shí)，我們丟失了自己的靈魂，那又和動(dòng)物有什么區(qū)別呢？
我所說(shuō)的靈魂的“潔癖”，是指人要有對(duì)真善美的人性向往趨近的強(qiáng)烈渴望，要有對(duì)知識(shí)、藝術(shù)、自然、健康、快樂(lè)等等真正美好的東西努力追求擁有的高品位的生活方式，要有對(duì)人性中的假丑惡、低俗的生活方式本能厭惡排斥的心理。
這樣才能真正體現(xiàn)出人之為人的高貴和優(yōu)雅，體會(huì)到人之為人的真正趣味，才不會(huì)在這個(gè)恒久的世界上白活幾十年就匆匆而去。愛因斯坦有著一個(gè)世界聞名的人生價(jià)值觀，他認(rèn)為僅僅追求物質(zhì)極大豐富的生活就是“豬欄生活”，說(shuō)得難聽點(diǎn)就是和豬沒什么兩樣。
被稱為“英格蘭百合”的女作家弗吉尼亞。伍爾夫生平最厭惡的兩件事就是追求時(shí)裝和暴食暴飲。當(dāng)然作為世界級(jí)的大師們，他們的精神境界是我們這些凡夫俗子無(wú)法理解的，更難以企及的，但他們對(duì)純凈美好的精神境界追求的無(wú)止境，對(duì)人類社會(huì)精神文明的巨大貢獻(xiàn)，又怎能不成為我們努力向上的精神坐標(biāo)和靈魂向?qū)兀?/p>
前幾天偶然看到安徽衛(wèi)視魯豫主持的《超級(jí)演說(shuō)家》節(jié)目，有個(gè)北大法學(xué)院的女孩劉媛媛的一段《年輕人能為世界做點(diǎn)什么》的演講給我以很強(qiáng)烈的震撼和感慨。以前，我整天對(duì)這些90后的孩子憂心忡忡，認(rèn)為他們太自我，太享受，缺少責(zé)任感，將來(lái)怎么擔(dān)當(dāng)社會(huì)的重任，成為國(guó)家發(fā)展的棟梁？
但是，這個(gè)女孩的一番撼天震地的宣言讓我的憂慮大大減弱了，90后的孩子們，真是好樣的！在演講中，她的一段極有沖擊力的呼告直指每位聽眾的內(nèi)心：“……我希望大家都記住，即使給了你十萬(wàn)個(gè)理由去作惡，你都要保持自己的操守和底線，僅僅就是因?yàn)橐粋�(gè)理由，這個(gè)理由就是，你不是一個(gè)禽獸，你是一個(gè)人。
我更希望我們所有的90后們，你們都能成為那種難能可貴的年輕人，一輩子都嫉惡如仇，絕不隨波逐流，絕不趨炎附勢(shì)，絕不摧眉折腰，絕不放棄自己的原則，你絕不絕不失望于人性……”這就是一位對(duì)精神“潔癖”有著本能追求的優(yōu)秀女孩，相信她將來(lái)的人生定是精彩、精致，且充滿著正能量的。
同樣一個(gè)時(shí)代的青年人，有的就嚴(yán)重缺失社會(huì)責(zé)任感，甚至為了金錢可以不擇手段，喪失了做人的底線和原則。當(dāng)今的一位青年寫作謀生者郭敬明就可以算一位了。之所以稱呼他為“寫作謀生者”，就是因?yàn)樗麅H僅是把寫作當(dāng)做賺錢謀生的手段而已，哪配“作家”這個(gè)應(yīng)承擔(dān)者社會(huì)正能量傳輸責(zé)任的光榮稱號(hào)。
他的亂七八糟的作品我一篇也沒看過(guò)，本能的反感排斥，也不讓我的學(xué)生和孩子看，對(duì)青春期的孩子來(lái)說(shuō)，他的作品負(fù)面的消極作用太大了！最可惡的是他現(xiàn)在竟然把那些充斥著浮華墮落、享受頹廢的腐朽作品搬上了熒幕。前段時(shí)間就因?yàn)椤缎r(shí)代3》這部電影，我和青春期的女兒發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
早就聽說(shuō)《小時(shí)代》里宣揚(yáng)的是窮奢極欲、浮華虛榮的物質(zhì)生活享受至上的價(jià)值觀，而趨之若鶩的恰恰是那些毫無(wú)抵抗能力的青少年。所以我非常憤怒，對(duì)中國(guó)的.電影審查制度很失望，這樣思想主題不健康的電影怎能在公共場(chǎng)合堂而皇之地上映呢？
對(duì)這些處于青春期的青少年將會(huì)起到怎樣可怕的消極影響呢？誰(shuí)還認(rèn)可勤儉節(jié)約，誠(chéng)信樸實(shí)、勤勞致富這些傳統(tǒng)美德？誰(shuí)還認(rèn)為自己老實(shí)厚道、平凡普通的父母是天底下最可愛的人？誰(shuí)還認(rèn)為精神相惜、靈魂相契的愛情是人世間最珍貴的寶貝？
正上高中的女兒的人生觀、價(jià)值觀，受我和她爸爸的影響一直是很積極向上的，對(duì)那些思想不健康的書籍、電影一直還是有抵抗力的。前兩部《小時(shí)代》電影都沒要看。這一次，她實(shí)在是禁不住同學(xué)的勸誘，非要去看看，我當(dāng)然不同意了。
其實(shí)平時(shí)我們是經(jīng)常去看一些好的大片的�？蛇@次女兒偏說(shuō)，既然《小時(shí)代》有很多人看，就一定有它的理由，又說(shuō)就看這一部電影，人又能變化多少？我堅(jiān)決不讓步，給她講了個(gè)我在一本書上看到的故事，把她給惡心死了，看電影的情致也沒有了，正合我意！不過(guò)這黃毛丫頭好幾天都對(duì)我不冷不熱的，我才不和這個(gè)小白眼狼計(jì)較呢！只要不再鬧著看電影就行。我講的故事是這樣的：
有兩個(gè)兩美國(guó)小男孩也是想看一部?jī)礆㈦娪埃陌职植煌�，說(shuō)不健康的東西就是不能讓孩子碰一點(diǎn)。兩個(gè)孩子苦苦哀求，也和女兒一樣爭(zhēng)辯說(shuō)，僅僅看一部電影又能怎么了？并且都哭了起來(lái)。爸爸沉思了一會(huì)兒，竟然同意了。
為了致歉，要求讓兩個(gè)孩子明天早上吃他親手做的蛋糕。兩個(gè)男孩不敢相信地歡呼起來(lái)。第二天兩個(gè)小家伙睡眼惺忪地爬起來(lái)后，他那位極有愛心的爸爸已經(jīng)費(fèi)了好長(zhǎng)時(shí)間做了一個(gè)令人垂涎欲滴的大蛋糕，不論是視覺，還是嗅覺，都給人以美味的享受。兩個(gè)小家伙爭(zhēng)先恐后地剛想吃，他們那位智慧的爸爸說(shuō)了一句話：“這個(gè)蛋糕多好呀！只是里面放了一點(diǎn)狗屎，就一點(diǎn)點(diǎn)而已，不會(huì)影響它的味道的，你們盡管吃吧！”
那兩位小家伙頓時(shí)惡心地跑到衛(wèi)生間吐了起來(lái)，說(shuō)什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深長(zhǎng)地跟過(guò)去說(shuō)：“那有什么？不就放一點(diǎn)點(diǎn)狗屎?jiǎn)�，有什么影響呢？”兩個(gè)小家伙終于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下腦袋，再也不提去看兇殺電影的事了。怎么樣，這個(gè)故事用來(lái)教育孩子追求精神世界的純凈很有說(shuō)服力吧？
作為一名成年人，我們不僅自己要努力追求真善美的人性，選擇高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己為人父母的責(zé)任和義務(wù)，要用心引導(dǎo)自己的下一代從小就有近朱斥黑的本能反應(yīng)。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大愛境界，在生活中的每一個(gè)時(shí)空，都不要忘記自己對(duì)下一代的影響，因?yàn)樗麄儾攀俏覀冏鎳?guó)的未來(lái)，民族的希望呢！
精神追求作文 篇2
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，
要留清白在人間。
我喜歡這首詩(shī)，并不僅僅是因?yàn)樗x起來(lái)朗朗上口，更深沉的意義是它每時(shí)每刻都在提醒著我們大家奮發(fā)向上的精神。不信?我就是一個(gè)很好的例子啊!
�、鼻уN萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
曾經(jīng)，我很討厭學(xué)習(xí)，因?yàn)樗褚蛔笊綁旱梦液眯量�，好累。我常�；孟耄喝绻艘怀鍪谰蜕现煳南轮乩�，那該多好�?然而，世界上是沒有這么“美味”的免費(fèi)午餐。
直到有一天，我看見愛迪生的一句名言“天才，那就是一分靈感加上九十九分汗水!”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起著名的科學(xué)家居里夫人在研究鐳時(shí)，經(jīng)歷了“千千萬(wàn)萬(wàn)”次的失敗，都毫不喪氣，更出乎人意料的是——她竟說(shuō)：“雖然失敗，起碼讓我懂得了那么多的失敗途徑!”
我想，不管在多么艱難的情況下，人就應(yīng)該要有學(xué)而不厭.勇往直前的精神。此后，我對(duì)學(xué)習(xí)便是產(chǎn)生濃濃的興趣了。
�、卜凵硭楣侨慌�，要留清白在人間。
記得在一次測(cè)驗(yàn)中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不負(fù)有心人!為此，我興奮極啦!可是，快樂(lè)并不長(zhǎng)久。我發(fā)現(xiàn)，老師改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了?哎……難道好事就遇不上我嗎?
剎那，一只惡魔浮現(xiàn)在我腦子里，它用狠狠的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)：“笨蛋，蠢豬，你不去告訴老師不就行了嗎?那你不就能在第一名穩(wěn)坐如山了嗎……”我想了想，覺得似乎有道理。頓時(shí)，一陣清脆的聲音打斷了我的思緒，哦!是我腦子里的天使，它一本正經(jīng)地對(duì)我說(shuō)：“嘿!主人主人，不能這樣做，榮譽(yù)算什么?人重要的是內(nèi)涵，一定要誠(chéng)實(shí)……”惡魔和天使吵了起來(lái)啦!在矛盾中，我竟然聽了惡魔的話。
此后的幾天，我心里一直毛毛癢癢的，好像干了什么通天壞事一樣，連自己都不能寬恕自己。我知道了，是那“分?jǐn)?shù)”做的怪。最后，我鼓起萬(wàn)分勇氣向老師說(shuō)明一切，呵呵!老師不僅原諒了我，還夸了我呢!
沒錯(cuò)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子真不容易，常常會(huì)有人為一時(shí)的利益撒下謊言。朋友，要知道，有些東西一旦錯(cuò)過(guò)就不會(huì)回來(lái)，它比利益更珍貴，它，便是誠(chéng)信精神!我愿排除萬(wàn)難，只求“清白”。
瞧!我說(shuō)的有道理吧!
精神追求作文 篇3
有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書桌上，勤奮寫作，筆耕不止，就像一個(gè)勤勉的農(nóng)人，無(wú)論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地；又像一個(gè)傳播知識(shí)火種的鄉(xiāng)村教師，無(wú)論山高水遠(yuǎn)，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。
我常在報(bào)紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆，無(wú)一不蘊(yùn)含著他那一顆沸騰的愛國(guó)愛民之心，透露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷，貫穿著他對(duì)人類理想的不懈追求和對(duì)生命真諦的深沉感悟�？v然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過(guò)激情緒，有些偏執(zhí)，但也畢竟是“愛之愈深，言之愈烈”的結(jié)果罷。
人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰(shuí)也強(qiáng)求不了誰(shuí)。據(jù)我了解，在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬(wàn)能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂(lè)于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂(lè)者卻屢見不鮮。
我曾問(wèn)他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫作，自找苦吃，自尋煩惱?”他說(shuō)，物質(zhì)生活富裕了，無(wú)憂無(wú)慮，精神生活反而顯得空虛了。再說(shuō)，年輕時(shí)曾追求過(guò)、喜愛過(guò)寫作，但長(zhǎng)年累月忙于工作，疲于奔命，無(wú)暇兼顧。而今閑了下來(lái)，有的是時(shí)間。咀嚼過(guò)去的人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的歲月，對(duì)人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動(dòng)筆寫點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚遠(yuǎn)大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說(shuō)是生存，而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大。
當(dāng)然，這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤里，才能生根、開花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實(shí)、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無(wú)縹緲、難以實(shí)現(xiàn)的空想。
這位老年朋友從事文學(xué)寫作的實(shí)踐表明，人對(duì)自身精神追求的執(zhí)著，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。
有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達(dá)目的、誓不罷休”的堅(jiān)韌意志，不畏艱險(xiǎn)，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)理想的彼岸。
精神追求作文 篇4
一個(gè)人沒有了水和食物，他活不過(guò)一個(gè)星期；而一個(gè)人沒有了精神，他便只是一根小小葦草，毫無(wú)意義地為了生存而生存了。在物質(zhì)保障的生存基礎(chǔ)上，我們應(yīng)更加追求精神的美好，讓生活更精彩。
沙漏中的流沙緩緩?fù)Ｗ�，我們流連魏晉，看陶淵明悠悠然歸山林。陶淵明有才華，有學(xué)識(shí)，再加上一點(diǎn)八面玲瓏阿諛?lè)畛�，帶著腐臭味的高官厚祿還會(huì)不降臨？可是，陶淵明是那個(gè)“不為五斗米折腰”、“采菊東籬下”的陶淵明，他在世人皆醉中獨(dú)醒，在同流合污中獨(dú)立朝廷黑暗配不上他淡泊恬靜的靈魂，他追求的，是往返山水、無(wú)車馬喧的放懷。陶淵明躬耕隱居，自給自足，好不快活，為了明月清風(fēng)凌霜傲雪，為了心曠神怡靈魂蕩滌，丟那幾兩金銀又何妨？在慷慨大自然的懷抱里，陶淵明不用擔(dān)心吃不飽穿不暖，也不用因小人結(jié)黨營(yíng)私見風(fēng)使舵而提心吊膽。他悠閑安適，日子自然就變得如詩(shī)畫般清雅凝練，質(zhì)樸存真。
鐘表的指針咔嗒定下，我們駐足丹麥，看安徒生一支筆點(diǎn)亮世界。安徒生在一間小小的紅房子中，用他的生花妙筆勾勒出一個(gè)又一個(gè)凄美溫柔的故事。他生前的作品，只被當(dāng)作是幼稚的兒童讀本，以便宜的價(jià)格賣出來(lái)養(yǎng)家糊口。事實(shí)上，安徒生的文筆與想象力足夠讓他批量生產(chǎn)出刺激新鮮奪人眼球的暢銷書，使他大紅大紫，但他沒有這么做。小女孩火柴中轉(zhuǎn)瞬即逝的希望，小美人魚為愛義無(wú)反顧的抉擇，是能永遠(yuǎn)撼動(dòng)人心的。他選擇將這些暖色的哀婉思緒用天真無(wú)邪的筆觸記錄下來(lái)，讓人們?cè)诩姺备∪A中，留一方凈土，尋回消逝的心底柔軟。許多富貴顯赫一時(shí)的人已消失在歷史的浪潮之中，而安徒生放棄了看似有用的部分財(cái)產(chǎn)名譽(yù)，換來(lái)了一座人類文學(xué)與精神的里程碑。他自己呢，傾注了身心而感到充實(shí)滿足，那些悲傷與嘲諷也在創(chuàng)作所帶來(lái)的巨大精神愉悅前不值一提，歲月也因此成了永恒的童話。
很多人每天吃好喝好睡好，卻將自己的精神真我囚禁于方寸之間。現(xiàn)在，我們應(yīng)取掉曾經(jīng)戴上的枷鎖，翻山越嶺，勇攀高峰。只有這樣，我們才能一覽眾山小，放眼精神領(lǐng)土，目睹我們從未見過(guò)的無(wú)邊光景。
物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，而精神追求會(huì)讓生活更加明麗燦爛。一塊面包，一株水仙，才是人生應(yīng)有的境界。
精神追求作文 篇5
每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，我認(rèn)為它是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺得既過(guò)癮又有趣。但時(shí)至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象：唐僧——誠(chéng)心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，作者善于刻畫人物形象，烘托場(chǎng)景描寫介紹便是他的精妙之處。
《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象，而我也從中看到了作者追求自由的夢(mèng)想。
書中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無(wú)甲子，寒盡不知年”表示了自己的對(duì)石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無(wú)所畏懼。在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個(gè)人都明白， 不管是過(guò)去，還是現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的名譽(yù)，就自我滿足。這是我們小學(xué)生，以及社會(huì)上的人都擁有的惰性心理，我們要及時(shí)的更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無(wú)限的潛能。
我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地，努力學(xué)習(xí)，要時(shí)刻不滿足自己，在知識(shí)這個(gè)無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天中自由自在的飛翔……
在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。
精神追求作文 篇6
隨著科技的一天天進(jìn)步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國(guó)際的日益接軌，中國(guó)人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個(gè)國(guó)家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國(guó)人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國(guó)呢？
我們也時(shí)常嘆息，當(dāng)今中國(guó)為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩(shī)人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格，對(duì)純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。
須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無(wú)上。
如果我們不重視精神其本身的價(jià)值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢？
隨著科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價(jià)。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來(lái)呢？
隨著國(guó)際的影響力，我們中國(guó)人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無(wú)影無(wú)蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說(shuō)中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟。回來(lái)后，我把所見所感告訴同學(xué)們，想表達(dá)一下我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，更多的是想弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。
嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯(cuò)，但我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)一定不能忘記精神。
精神領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)人的全部，如果沒有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？
努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛人類的文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會(huì)是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國(guó)！
精神追求作文 篇7
多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動(dòng)，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個(gè)體生命的富有程度。
“富有”一詞，在現(xiàn)代語(yǔ)境下往往被濫用，被曲解，被化為炫耀的工具手段，人們固執(zhí)地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿。所得之物，固然帶來(lái)了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，里面卻空無(wú)一物，得之物終究是過(guò)眼云煙。過(guò)度執(zhí)迷沉溺反而讓我們一無(wú)所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者，它啟迪我們?nèi)鄙偈裁�？�?yīng)該求索追尋什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望，志士仁人痛拍欄桿，思國(guó)之未復(fù)，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當(dāng)然，每一種生活形態(tài)都無(wú)可厚非，但我以為熱血方剛的我們，理應(yīng)把生命交給更高的存在，思道之未復(fù)，天地之心未得，仁義之未行，生民之命為立，諸如此類。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中，而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對(duì)生命有更高要求的一群人，對(duì)自己的粗野與鄙陋不甘心。
當(dāng)我們認(rèn)清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷追求時(shí)，那些尚未擁有之物反過(guò)來(lái)深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩(shī)尋找隱在社會(huì)中的太陽(yáng)，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻，死于太陽(yáng)，并進(jìn)入了太陽(yáng)。
辛棄疾、陸游等愛國(guó)詩(shī)人，追尋報(bào)國(guó)、酬志、復(fù)中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢(mèng)里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長(zhǎng)卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進(jìn)駐我們心間，泛出好看的光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿。
“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下，同時(shí)又深化了我們，讓我們?cè)谒挠成湎�，在�?duì)它的端詳之中調(diào)整，再創(chuàng)造我們自己。這樣以后，我們方可達(dá)到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后。
豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。
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