自由的作文

時間：2022-09-18 09:57:16 自由我要投稿

實用的自由的作文合集10篇

　　在學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的自由的作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

實用的自由的作文合集10篇

自由的作文篇1

　　有的人走了，帶著遺憾和內心的慚愧；有的人走了，帶著迷惘和未知答案的問題；有的人走了，帶著一半的清醒和一半的醉。巴金的一生，有人說留下了等身之著和不朽的文學豐碑，有人說留下了一個人用生命觀望中國一個世紀的滄桑感悟，有人說留下的是謊言中的真實，也有人說留下了一部靈魂在苦難和自由中的掙扎史。

　　苦難是自由的伙伴，迷途中的人生一旦覺醒，精神上因為自責而陷入一場因為清醒而出現的苦難，最終轉換成巴金重新追求精神自由的力量源泉。自由如此重要，晚年的巴金已經不屑于文字辭藻的華美精致，他只“講真話”。時間一定會洗去《隨想錄》的平凡外衣，巴金的一生，在《隨想錄》中凝固，更在《隨想錄》中升華。

　　當巴老在50年后重返巴黎，他能夠深刻的感悟盧梭、伏爾泰、雨果、左拉等人類思想啟蒙巨匠的自由靈魂，他更重新拾取年輕時在巴黎創(chuàng)作《滅亡》精神狀態(tài)，50年前后的精神苦難來自不同的思想動因，但是又具有完全一樣的人生意義，苦難讓人清醒，苦難讓人們出發(fā)，去尋找靈魂的自由。寫作再次成為巴金的靈魂自由的羽翼，而《隨想錄》的平凡敘述中，又貫串了多么深沉的激憤和痛苦！

　　《隨想錄》并不僅僅是一個真誠的老人在晚年的道德之作，也不僅僅是一個文學巨人最后的藝術輝煌，更不僅僅是一個人生的簡單總結，《隨想錄》本質上成為描述苦難和靈魂自由的一個死結，成為整個世紀中國的悲劇的最低音。

　　巴金與郭沫若、矛盾、費孝通、梁漱溟等學者達人們一樣，在撥亂反正之前的20年，出現一段學術深研和創(chuàng)作思考生命的空白，靈魂遭遇桎梏，自由意識被一個巨大的催眠機器封死在真空，人的尊嚴、原則、道德成為一幕幕人間悲喜劇的虛假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外的陷入夢幻模糊中的道德扭曲。每思及此，一個蘇醒后重溫噩夢的老人，苦難和屈辱死死纏繞他的整個晚年生活。

　　要自由，只有直面苦難。沈從文可以說自己一生帶著清白無怨無悔的離開，巴金卻說著自己過去的丑陋一面，說著回憶自己噩夢的“真話”，《隨想錄》回旋著“我不丑陋誰丑陋”、“我不懺悔誰才懺悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族靈魂的豐碩回報。文革博物館只是一個小小的手術刀，部分的割去民族血液中不光彩的過去，在給我們帶來痛苦的同時，也給我們帶來爭取靈魂自由的一扇門。

　　對巴金而言，《隨想錄》不僅僅見證他的真誠，也不僅僅見證一個靈魂對自由的追求，更大的意義在于，《隨想錄》客觀的見證了一段全民族靈魂失主的混沌和噩夢，他只是希望盡量的提醒大家，不要讓噩夢重演。

　　晚年的巴金，多次提到安樂死的愿望。一個敢于直接面對精神的苦難，敢于鮮血淋漓的解剖自我，把丑陋的身軀展示給讀者的老人，他真的沒有勇氣面對生死、面對人生最后歲月的痛苦嗎？對巴老而言，更大的生的痛苦源于精神不得自由，在《隨想錄》之后，更多人生意義、社會意義的難題困擾著一顆睿智通達的大腦，也許巴金在生命的最后歲月中，呼吸對他的唯一意義，就是獲得感受苦難的權利�？嚯y不是巴金的敵人，但是通過感受苦難，他的靈魂如何解脫？我想，死亡是一個最冰冷的答案，一個最真切的答案。

自由的作文篇2

　　周六早上，我要去英語班，學完英語2個小時，已經12：20了，我非常的累，但沒辦法，樂基時間到了，只能坐在社區(qū)巴士到樂基班，連中飯都沒吃。學完樂基，便稍稍休息會兒，去學作文，而且學完作文還要去學書法。學完功課又要寫作業(yè)，一天下來，腦子都要廢了！整天的功課壓得我喘不過氣來，我十分向往做一個自由者。

　　我看過一本書，里面講了一個孩子騎著鵝到處飛。我覺得書中主人公自由極了，而我卻是背著沉重的＂補習包＂在學習苦海中掙扎著。我多么希望我是一只鳥在天空中自由飛翔，或者是一條自由魚，在水中嬉戲。

　　我甚至羨慕街邊的流浪兒，他們雖然沒有父母，但似乎自由自在，勇敢堅強，在風雨中依然樂觀，即使受到路人的嘲笑，也不畏懼。

　　在夢中，我經常夢見我是個自由者，在草地上奔跑，在洞穴中探險。但夢畢竟是夢，與現實是相反的，可以說，我在夢中才是真正的自由者。

　　唉！生活中處處都是失去自由的孩子，我多想成為真正的＂自由者＂啊，不僅僅是在夢中。

自由的作文篇3

　　路漫漫其修遠兮

　　他站在滔滔的汨羅江河畔，身著一身素裝，兩眼充滿了無奈，他從歷史長長的甬道中走出，帶著滿身正氣，帶著滿身詩書才華，然而個性的棱角在世俗的社會中又何以保全，于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，他選擇了“悲壯”之路，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”他高呼“長太息以掩涕兮，哀民之多艱”，“亦余心之所善兮，雖九死其由未悔”他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，面對朝廷的腐敗，他束手無策，他也找到了自己的位置，他是一個為百姓謀幸福的大夫。但是屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也會搖頭，他為了什么，還不是為了百姓，國家攻破之時，就是他命盡一刻……

　　扶搖而上則九萬里

　　持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之，他孤傲的心里走不進渾濁的仕途。我看見他的心如秋日的湖水一般清澈，在那幽幽的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解他脫。他出乎其外，超然塵世，是楚國相位而不顧，跳出混濁的世俗;他有入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立守候月亮的大樹，把持著他那潔白的美德，“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”正是他出入的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才留下了這樣汪洋恣肆的篇章。于是，我開始懂得，生有所息，不是簡單的修整上路，而是一種無上的境。

　　南山悠然采菊

　　在我來看你時，你在東南下采菊，你站起身，清風擺弄著你白的刺眼的白裝，你遠離塵世，隱山林，看花開花落，很自由，像藍天中的白云一樣，像大海中的帆船，像山林中的野菊，清新淡雅，與世無爭。滾滾紅塵，不盡愛恨情仇，蕓蕓眾生，誰能乘云歸去?與其在世間滾打，不如暢飲山巔，與紅日沉浮。南山下的名菊，映著一張滄桑而同樣的有花兒般笑容的臉。想握住你的手，陪你在南山下采菊;想握住你的手，共同吟詠平平仄仄的韻律;想握住你的手，在春色中看你弄花香滿衣。

　　自由，簡單的一個名詞，使無數英雄競折腰。

自由的作文篇4

　　在神學中，所關注的也不是上帝的本性及其行事方式或我們自己的無足輕重，相反，它關注的是我們自己在世界之惡與苦難的形成中極為重要的角色。災難之所以發(fā)生，是因為我們是惡的、自私的或不責任的。因此，大禍或許是懲罰，而非僅僅是意外。這可以說是“上帝的行為”一詞最直白的懲罰性意義。

　　根據奧古斯丁的說法，我們自己的“自由意志”才是惡的原因，是對惡的解釋；上帝不可怪罪。接下來的這種神學和哲學困惑，比如上帝知道我們會犯錯卻任其發(fā)生，那么他是否要為此負責這樣的問題，我們在此不必追究。這樣的爭論盡管沒那么直接，但僅僅是再次指出了我們怪罪上帝而不愿“毫無訴求”面對困難的傾向而已。

　　歸罪的做法之所以如此吸引人在于這樣一個事實：我們的災難和悲劇極少是自然災害或上帝的行為。與我們自己的人為災難相比，自然災害日益少見。這些顯然或至少可以說是我們自己所為的結果，我們瞎搞自然，我們制造和實驗危險的機器和復雜的生物過程，我們熱愛速度和內燃機，我們迷戀舒適和方便，哪怕為此付出暫時不明了卻十分高昂的代價。地震和颶風仍會發(fā)生，但我們建造了抵御它們的建筑。當有人在風暴中喪生，通常會怪罪建筑的開發(fā)者、建設者，甚至居民本人。我們難以確定如此發(fā)生的悲劇死否與惡的問題有關，盡管如此，奧古斯丁針對傳統(tǒng)問題提出的“自由意志”的方案，在今天還是有說服力的。

　　當然，苦難作為懲罰這一概念不限于人為災難。大量無辜生命的死去辛酸尖銳地提醒了我們惡的問題仍然困難重重，面對這一可怕的自然災害，沒有什么自責可以解釋，更別說為其找出正當理由了�！白杂梢庵尽睂τ趷旱慕忉專坪趼┑袅艘粋€唯有那些沉迷于人類墮落的人才會無視的基本特點。確實，有些惡是我們自作自受，是我們直接或間接造成的。但是也有些惡，無論如何溯源，都無法歸結倒我們的行為或意圖上。毫無疑問，它們似乎無法用懲罰來解釋。盡管如此，我們的形而上學和社會實踐仍這樣理解�！白l責受害者”并不只是我們當前的法制和文化中的反常因素。它也是長期以來而且仍盛行的形而上學和神學教條。

　　當然，不是說要小看那些因遭受不幸悲劇而緊緊抓住形而上學這根救命稻草的受害者，也不是說想要減輕那些確實該為他人不幸負責的人的責任。確切地說，訴諸“上帝意志”和“惡的問題”，常常是不敢面對苦難的表現，尤其是他人的苦難。堅持要怪罪，或許是一種顛倒的犬儒主義，在無法滿足的事情上要求得到滿足。對于許多人而言，上帝顯然會確保正義最終取得勝利。但在悲劇的語境下，這種說辭有什么意義，補償有什么意義，什么樣的正義標準是可理解的，卻根本不清楚。

　　同時，同樣的信徒會以上帝之名自行其是，不僅要求賠償，還要求傷害性的懲罰，享受法庭上的勝利，進而將壞事變成以上帝之名掌控世界的幻想。如今的侵權法同樣有集體責任的古老觀念。在我們看來，懲罰無辜者在刑法框架下不可忍受，但是，在侵權法和民事程序中，對無辜者的有意懲罰只是換了個名稱：嚴格責任。

　　事實上，這是株連的一種，即僅僅因為與犯罪者有這樣或那樣的關聯(lián)，而懲罰某個人或某個機構。

自由的作文篇5

　　春天來了，可是卻飛雪片片，在將暖未暖的.季節(jié)，感受到點點清冷。漫天的雪花真象一張大網，網住了前方的路，網住了我的眼睛。心平靜如初，知道自己也曾被這張網束縛住了腳步，讓自己不能自由呼吸，不能自由前行。

　　當雪掛滿樹梢，那份美麗極致的畫面讓心立刻變的純凈，有多久的時間，沒有停下來看看天空，看看外面的世界。當爭奪無法停止，當名利都不再，當一切都遠走，還有自己，還有感動，還有失而復得，也還有期待夢想。是不是人在最脆弱的時候，才感覺堅強是唯一的希望。當驀然回首，發(fā)現記憶里總有一雙注視的眼睛，可以珍惜，可以留戀，是自己的不舍，還是自己的虛幻。

　　我們總要在一切都坦然面對的時候，發(fā)現遠離的，失去的，曾經的，過往的，有美好，有疼痛，也有嘆息和哀憐。

　　有些人，有些事終其一生，不能同行或同在，但卻終生難以忘懷，有一段時間，或許還有現在，以為可以孤單，以為寂寞就好，以為牽掛可以永遠，以為彼此不能離開。當心靈沒有回應，當距離隔斷聲音，是不是怨恨也就沒有了理由，逃避也就成了一種歇息的借口。

　　感到受傷，是因為心在不設防的時候被刺痛，當傷口還在，時光已悄悄遠走，好像忘記了傷痛，當碰觸還是會有感覺，其實不是忘記，是因為習慣了它的存在，也習慣了被遺忘。當冷漠過后，寂靜地面對內心，發(fā)現那些沉重一直壓在生命的底層，雖然輕松微笑，卻一直存在，一直都在小心躲藏。以為在忙碌的生活里，人更容易忘卻，其實一切都是短暫的逃離，當某個瞬間，重新提及，仿若似曾相識，就是我們必須真正學會面對的時刻，也是不容我們逃避的時刻。

　　人在某一時刻很脆弱，清醒過后，發(fā)現脆弱是一件癡傻的事，讓我們可能會埋藏快樂，而人生的脆弱隨著時光的流失，或堅強，或割舍。

　　這個季節(jié)里，平靜之中有點點的寂寞，或許，這種心境是因為懂得了取舍，也懂得了善待自己，讓自己可以在一些世俗的羈絆之間尋求某種輕松，回頭，向前，都是一種選擇，無論得到和失去都是一種解脫。既然生命需要艱辛和磨難，既然經歷需要注解和等待，那么，靜心靜氣，安定從容是一種最好的生存方式。

　　春天雖然清冷，但總是要來，總要在這種清冷之中尋求自由呼吸的空間，讓自己保留一點溫暖。

　　其實，心的世界里，即使傷痛還在，也不要忘記傷痛也是一種美麗。

自由的作文篇6

　　能夠定期免費領到上乘的好書，真是人生一大幸事！剛放暑假，就接到了縣教育局通知：教育局新教育讀書會要發(fā)新書了。我迫不及待地跑去領來屬于我自己的兩本新書。其中一本是李希貴的《為了自由呼吸的教育》。

　　剛拿到這本書時，我是有些失望的。一是，現在好多關于教育的書都標榜是素質教育，解放教師、解放學生的，看了后，感覺還是云里霧里，沒有收獲。這本書名是為了“自由呼吸”的教育，作者的口氣好大，他真能讓教育自由呼吸嗎？二是作者的身份是校長，我是一位普通的教師，我只想做好我的語文老師，并不想學習如何做好一位校長。

　　不管怎樣，書是領到家了，還是會隨手翻翻看看的。誰知這隨便一翻，就再也不愿釋手了。讀他的感覺直想用三個詞來形容：高端，大氣，上檔次。

　　高端李希貴總是站在高端的角度，發(fā)現教育問題、思考教育問題

　　李希貴從山東高密的一位普通語文老師，到班主任、副教導主任、副校長、校長，再到高密一中校長，高密市教委主任，山東省濰坊市教育局局長，最后殺到京城，做了北京十一學校校長，名震教育界。他靠的是什么，我認為他靠的思考力，高端的思考力。

　　在此書的第一章，作者大學畢業(yè)，剛剛走上工作崗位，校長就委以重任，讓他總結學校成功的秘訣——“三嚴”精神。從此李希貴學會了用“嚴肅、冷峻、不茍言笑”來做自己的教育，剛開始作者真是感到了對學生“嚴”給自己帶來的甜頭�？墒且淮瓮碜粤�，班里的團支書和另外幾個女同學居然曠課了，作者感覺孩子們真是太不老師放在眼里了。等見到孩子們那一刻，他不問原由，劈頭蓋臉一陣暴批，幾個孩子包括團支書都站在教室門前哭了。后來才知道原來那幾個曠課的孩子由于送班里的孩子到醫(yī)院急救，才導致沒有按時到校。

　　李希貴在這時選擇了鼓起勇氣向委屈的孩子深深地道歉。

　　書中寫道：“我開始思索，究竟什么樣的師生關系才是有助于教育成功、有助于學生發(fā)展的師生關系，教育活動究竟應當建立什么樣的人際關系框架里才是真正高效的和有活力的教師的民主意識對于學生的情感、態(tài)度、價值觀的形成有哪些益處。

　　這樣一步一步地反思奠定了教育成功的基礎。

　　同樣，“沒有教師的語文課”，也引起了李希貴校長對語文教學的思索：老師在課堂上到底有多大作用？語文到底是怎么學會的？1991年，高密四中高一擴大規(guī)模，種種原因，新擴出的兩個班暫時沒有語文教師，孩子們上語文課到閱覽室閱讀。誰知期末考試成績居然比有語文教師的班級還略勝一籌。于是，李希貴校長與全校的語文教師走上了語文教改的探索之路。在經歷了重重磨難后，李希貴校長帶領的團隊，成功研究出來了著名的“語文實驗室計劃”，每周六節(jié)語文課，三節(jié)課的時間孩子們都在自修樓自由閱讀、思考，這一成功實驗，還帶動了其他科目對教學模式的思考與改革。

　　在校長的不間斷地思考、反思、改革中，孩子們、教師們有了自由呼吸的一片天空。

　　大氣思考是成功的基礎，執(zhí)行力就是辦事力，成功力，李希貴就貴在有超強、大氣的執(zhí)行力。

　　1995年高考前夕，李希貴被任命為高密一中校長。上任的第一周，連降大雨兩天，校園食堂前就形成了一個近一米深的大水灣。學生、教師都是卷起褲腿，趟過深水，才能到達食堂打飯。再看一中所有的學生、員工都已經習以為常。李希貴校長問了炊事員一句：“為什么不把飯?zhí)У剿沁吶ベu？”炊事員顯得很吃驚：“那根本不可能！這么多飯誰能抬得了？”

　　于是李校長將伙房的員工召集起來開始算賬。第一筆賬就算抬飯需要多少人次，打飯過河的人次，抬飯十個人過河，打飯的人一千多人次；第二筆賬，濕褲子的數量，校長雙手緊緊地攙著褲角，但依然濕了褲子。所有來打飯的師生的褲子都濕了，如果抬飯，只會濕十條褲子。選擇濕幾條褲子？

　　炊事員低聲問了一句：“能不能給我們多買幾扇籠，把飯分開抬，還能輕松一些�！�

　　李校長當即回復：“需要多少，就買多少，馬上去辦！”

　　后來由這兩筆賬為師生算出了：1、班級圖書箱；2、20副乒乓球臺；3、全校開放式圖書館；4、教師內安裝暖氣；5、課桌改造，加裝藏書板；6、四機（電視機、錄像機、錄音機、幻燈機）一幕（投影幕）進教室……10、安裝學生用外線電話……

　　這一項項工作都切實給孩子們、老師們帶來了極大的方便，最重要的是把孩子們的利益放到的第一位，孩子們得到了極大的尊重。

　　也只有這極強執(zhí)行力的人才能如此大手筆。

　　誰能想到，當李希貴已經是山東濰坊市教育局局長時，依然能夠深入基層，走進教室一節(jié)一節(jié)地聽課，評課，思考課程改革。當20xx年暑期開學，李希貴局長來到一所初中的第一堂英語課。執(zhí)教老師面對著來自不同小學的初一新生，不由分說地按教材教起了26個字母。整整一堂課時間，從發(fā)音到書寫，忙活了40分鐘，老師按備課課本上的程序走完了。班里的孩子的英語基礎卻是不一，有的是從幼兒園就開始學習英語，有的從小學一年級，有的是從小學三年級開始學習，不同的基礎，卻要面對千篇一律的教學。由此，李希貴開始實踐“分層教學”。

　　不管分層教學結果如何，李希貴說：“有一點不會錯，那就是最大限度地尊重學生的情感需求，尊重學生的學習差異，尊重學生的自我選擇，只是教育的永恒！”

　　上檔次在高端、大氣的基礎下，李希貴以他的教育歷程為經線，為我們呈現了一本上檔次的教育大書，燃起了我心中那團繼續(xù)追求理想教育的火。

　　很喜歡李希貴的《為了自由呼吸的教育》這本書，這是一本真實的書，樸素的書，就因為他的真實無華，才更加顯得大氣。讓我深深明白，一切事物都在不斷地變化中，教育也是如此，我們教師不可能一成不變地去教一節(jié)又一節(jié)課，一茬又一茬學生，我們要不斷地反思，學習，改變，行動。一位教育者的幸福、成功，是一步一個腳印，踏踏實實干出來的！

　　最后引用李希貴老師在后記里的一段話與大家共勉：其實，如果我們真的想開一點，就會真的明白，失敗并不丟人，真正地失敗是那些放棄的人�？梢宰院赖氖�，我不是一個可以隨便放棄什么的人，當然，我也不會輕易決定去干什么。因為，干什么，對我來說就意味著要干好什么。

自由的作文篇7

　　我向往自由！當鳥兒在天空飛翔，當魚兒潛入水底，歡快的遨游。我會陷入沉思中：為什么我不能似小鳥般歡快歌唱？為什么我不能相遇而快樂的遨游？為什么我雁背起書包，氣喘吁吁的跑進教室？為什么我要坐在課桌前，做那些高似小山般的作業(yè)？不，我也要和他們一樣，我也要自由！

　　我的自由不需要豪華的裝飾，不起求奢侈的享受，我只要沒有污染的自由！

　　在現代化生活中的我們，仿佛被無數條青藤所束縛，每個生靈都有選擇自由的權利，而這個權力是誰也無法剝奪的！自由詩搏擊的翅膀，我本高揚自由的火炬把前方照亮，我本歡歌我們飛揚，我們在自由的國度里成長！

　　我們如果在自由中該有多好！世界上的爸爸媽媽，為了讓我們臉上永遠燦爛，為了我們的青春時光不再流失，讓我們放下背上的包袱，休息一下吧！我們是祖國的花朵，不要讓我們還沒有開放就夭折！

　　讓我們高聲呼喊：我向往自由！

自由的作文篇8

　　“只要我喜歡，有什么不可以？”有兩種解釋：一、傲視群倫；二、目中無人。

　　魏晉年間出了一班奇人：竹林七賢。他們?yōu)榱颂颖苁朗�，放浪形骸，整日以酒為伍，絲毫不在乎世人異樣的眼光�？磩⒘妗耙蕴斓貫闂澯�，屋室為褲衣”、稽康臨刑前從容的彈奏舉世無雙的廣陵散，就可知道他們有多么的曠達不羈。他們借著脫卻行跡來表達對亂政的不滿，借著狂歌痛飲來忘卻世俗的紛擾，膽大妄為，自古以來評價不一。姑且不論對他們的看法，我敢說，他們做了“只要我喜歡，有什么不可以”的最佳詮釋。

　　然而，他們是“傲視群倫”，還是“目中無人”？

　　就當時的道德標準而言，他們此舉乃是違背禮法，“目中無人”；以文學家的觀點來看，他們任真自得，“傲視群倫”。照這么說來，這豈不是一樁無頭公案？

　　沒錯，如果照這么說來，這其實是沒有結果的。但是我認為，這兩者最大的差別，就是在于“態(tài)度”。傲視人間的人，雖然行為叛逆，但是對事的態(tài)度是十分堅定的，秉持著自己的理想，擇善固執(zhí)。這樣的人，縱使不能被當世的人所接受，但是其品格將會傳唱千古。反之，若一個人目中無人，那么他的態(tài)度必是輕浮、不穩(wěn)定的。當有一天碰到比自己更強大的人，醒悟自己的渺小，就可能從自大變自卑，一蹶不振。我認為，竹林七賢雖然狂妄，但是他們的態(tài)度是堅定的，他們就是想要遠離世俗，佯狂避世，不有一種“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的癡狂，的傲氣在嗎？

　　現在的我們，常常說著“只要我喜歡，有什么不可以”；但是，究竟是哪一種呢？

自由的作文篇9

　　我渴望自由，大概是太過渴望，我被限制了，這種滋味不好受，就如原本自由快樂的小鳥折斷了翅膀，好渴望藍天，但無論怎樣奮力掙扎，就是飛不上離自己并不遙遠的高空。我將所有孩子不敢告訴父母的事情通通以書信的方式告訴了媽媽，可就是因為這樣，她懷疑我的事情越來越多，誰能告訴我，我做錯了嗎？

　　天哪，我的信任、尊重都換回了什么，我不甘心，可每次掙扎都是失敗……我家有一只幾個月的小狗，我給它取名“淘淘”，它真是名副其實，總是往外溜，還曾經歷過一段被壞人哄騙走的事情，所以，無奈，昨天放學時，我只能看見它那似乎閃動著淚花的眼睛，它在叫，在反抗，它被沉重的鏈子壓住了。這是怎么了，爸爸媽媽原來對我是那么的好，所以我才有勇氣告訴他們所有孩子不敢告訴父母的事情啊，為什么，我和小狗都被鎖住了。再高傲的天使也是會落淚的，因為我認為這是對我的不信任，甚至是侮辱，他們似乎在把我當成小狗一樣，想鎖就鎖，想放就放，可小狗淘淘還有我去關愛，去信任，我呢？我只能躲在房間里默默的哭泣，向感情并不豐富的淘淘傾訴……正如歌里所唱的，“那夜里的歌聲有天使的眼淚……”

自由的作文篇10

　　我是一塊石頭，躺在森林中的石頭。我不曾見過自己的模樣，我只知道我在旁邊的湖里照鏡子總映出一個灰黑色的影子，我也不知道自己有多大，我只知道頭頂上垂著樹葉。我旁邊有很多小石頭，和我的名字一樣，我想我和他們長得一樣，但我卻不能動。小石頭有的被水沖走，有的被游人踢滾，可我竭力動一動卻總不能成功，或許我太笨了吧;。

　　我和古樹依偎在一起很多年了，到底有多少年我也不知道。

　　著兩年游人多了，從他們那里我看到了不少新東西，我真想出去走走，我時常想，在這片樹林的另一邊是什么呢?可這始終是一個幻想。做人真好啊，甚至做那種叫‘狗’的動物，只要能走，多好啊。我擁有自由卻未真正體驗過自由。做人真好，什么都能辦到，只要能走什么辦不到呢?可我卻。這時一只腳踢在我身上，我只感到麻，因為人們說我是鐵石心腸，我想心都硬了別處一定不例外，我倒挺擔心那只腳，人類是情感動物嘛。我抬眼一看，是一個少年，他在我旁邊坐下，靠著古樹，一臉憂郁，“做石頭真好!”他說，“什么!?做石頭好!”雖然他聽不見，我還是大聲喊出來。那少年說起來：“我真想做石頭，不必思考，不必心煩，只安靜地睡在大自然，任他輪回個一千年一萬年，我真是無聊，看風景心情照樣壞!我恨那些數字，恨堆積如山的作業(yè)�！蔽艺f：“真是身在福中不知福!”“那么，”那孩子接著說“我喜歡些什么呢?大概是自由吧，我的自由，只要在這里美美地睡上一覺就足夠了，我討厭天天奔波在筆尖與作業(yè)間，雖然我知道知識在未來是必不可少的，但我更需要自由，我愛自由，因為年輕所以愛自由�！蹦呛⒆又蛔艘粫䞍�，可對于我來說仿佛穿透了自己經歷過的億萬年，然后顯現出理想的影子。

　　那孩子走了，他的身影消失在風中，他的氣息依然環(huán)繞在我身邊。我不知道他會選擇什么，是尋找自由還是坐到學堂里呢?我想是后者吧。時間萬物都逃不過宿命，可這難道不是一種甜蜜的宿命嗎?而我的宿命大概是靜靜守護這棵古樹與這清澈的湖吧。

　　在與男孩邂逅后我改變了很多，我學會滿足現狀，我始終沒得到自己所追求的自由，但我相信那男孩一定能辦到，因為有自由真好，奮斗就會有自由，有自由什么都能辦到!

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