自由的作文精品【4篇】

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的自由的作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

自由的作文 篇1

　　假如真的有理想中那自由的一天，我希望那是種能力上的自由。這種能力，便是我能帶著爸媽去環(huán)游世界。環(huán)游世界的神奇華美，感受世間的滄桑巨變。

　　帶他們?nèi)テ樟_旺斯，去看那薰衣草的海浪。金色的陽(yáng)光照著遠(yuǎn)方的小鎮(zhèn)與近處香氣撲鼻的薰衣草配在一起，一方生機(jī)而純凈。普羅旺斯，一個(gè)簡(jiǎn)樸而不失情調(diào)的地方，一種愜意……漸漸地便忘了時(shí)間。

　　帶他們?nèi)ニ�希提島，去那里擁抱寬廣，擁抱浪花。那里有人們所向往的的藍(lán)色地平線，有充滿奇幻色彩的景色，也有一種生命的熱情。光以柔情撫摸著那個(gè)地方，誰(shuí)能說(shuō)那不是相忘？

　　帶他們?nèi)セ屎箧?zhèn)，一個(gè)滿載一湖秋色，平鋪十里湖光的地方。那是一個(gè)奇妙的地方，一個(gè)探險(xiǎn)家熱愛(ài)的地方，碧水藍(lán)天，壯麗山脈，翠綠樹(shù)影。一個(gè)美如畫的'地方，卻成為冒險(xiǎn)家的極樂(lè)勝地，一些極限運(yùn)動(dòng)在這里展開(kāi)，上山滑雪，下山?jīng)_浪，拖行降傘，噴氣飛船，激流劃艇……在這里應(yīng)有盡有。

　　還要帶他們?nèi)ジ�多的地方，但這必須要等到我有能力的那一天到來(lái)。那一天，也正是我自由的一天。

　　在這世上有許多地方需要我們留下足跡。地中海之岸，大草原之邊，雪山之巔……有許多樂(lè)趣，等待著我和爸媽去發(fā)現(xiàn)。

　　不怕天高路遠(yuǎn)，其實(shí)一顆心也可容納整個(gè)世界。出發(fā)，讓腳步追上理想，追逐著自由那一天的到來(lái)。

自由的作文 篇2

　　我是一只自由的老虎

　　砰！無(wú)力感，疼痛感全部涌了上來(lái)。我努力的咆哮一聲吼向了閉上眼睛前看到的唯一兩個(gè)生物 人類。

　　看著四周密不透風(fēng)的高高圍墻我迷惑起來(lái)，我竟然沒(méi)死。似乎有一點(diǎn)興奮的我開(kāi)始繞著圍墻一步一步的行走，尋找那并不存在的出口。看了看自己那幾乎可以撕碎一切的利爪努力的抓撓著那只留下淺淺痕跡的墻壁。我要出去要自由，我不停的抓不停的咆哮，赤紅的`雙眼緊緊地盯著墻壁渴望奇跡的出現(xiàn)。然而什么都沒(méi)有，留下的只是墻壁上的深紅的爪印，我想要放棄但不能放棄，這只是一個(gè)開(kāi)始。

　　圍墻內(nèi)不知何時(shí)出現(xiàn)了許多的食物。以往的我或許會(huì)瘋狂的吞食掉它們，然后痛快的打一個(gè)飽嗝。但現(xiàn)在的我只渴望自由，依舊執(zhí)著的抓著墻壁。多少天的不懈努力似乎墻要出現(xiàn)了洞，我看到了希望心中充滿了幻想，無(wú)邊無(wú)際的森林要開(kāi)始了蔓延。砰！又一次無(wú)力的倒下，再次睜開(kāi)雙眼的我絕望了，墻壁修補(bǔ)的完好無(wú)損。我恨人類但卻無(wú)能為力，所能做的只有咆哮，用盡最后的力氣憤怒的咆哮。

　　最后的倒下我看到了死神，舉著死亡的鐮刀緩慢的走過(guò)來(lái)，原本猙獰的面孔似乎并不可怕，因?yàn)樯�林真的要出現(xiàn)了。

　　我依舊是一只自由的老虎

自由的作文 篇3

　　自由，對(duì)一只動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這是它們所應(yīng)有的。但小時(shí)候的一次頑皮讓一只本該展翅翱翔的蝴蝶靜靜的死去。

　　記得那天：媽媽帶我去公園玩，到了公園，我被公園的美景驚呆了！到處都是美麗的花朵，各種各樣的顏色使人眼花繚亂，幾只美麗的蝴蝶穿梭其間，互相追逐、打鬧。我幼小的心靈頓時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)邪惡的念頭：為何不抓一只蝴蝶來(lái)玩呢？我慢慢的靠進(jìn)一只正停在花朵上休息的蝴蝶，手飛快的`伸向它的翅膀，我抓住它了！我捏著它的翅膀跑到媽媽面前，興奮地說(shuō)：“看��！看啊！我抓到了一只蝴蝶！”媽媽撫摸著我的頭，溫柔的說(shuō)：“快把它放了吧，它屬于大自然，不屬于你。”那時(shí)我還小，不知道媽媽這句話是什么意思。

　　我沒(méi)有聽(tīng)媽媽的話把蝴蝶放了，而是跑到一邊去欣賞蝴蝶。多美的蝴蝶��！它看著這么美麗、可愛(ài)，卻又是那么的弱不經(jīng)風(fēng)。它想掙扎，但被我捏的緊緊的，無(wú)力掙扎。我找來(lái)一個(gè)礦泉水瓶子將它裝了進(jìn)去，又在礦泉水瓶子上打了幾個(gè)洞，以便蝴蝶呼吸。

　　蝴蝶在瓶子中變得十分暴躁，它時(shí)不時(shí)的飛起，沖撞瓶子，但以蝴蝶那點(diǎn)薄弱的力氣怎么可能與礦泉水瓶子抗?fàn)幠兀?/p>

　　我拿著瓶子跑到了媽媽面前，天真地說(shuō)：“媽媽，你看！蝴蝶在飛呢！”媽媽的臉色變了，她望著瓶子良久后，說(shuō)：“快把它放了吧，它渴望自由，它是大自然的，你懂嗎？”我幼小的心靈努力去試著聽(tīng)懂這句話，但我還是沒(méi)有弄明白。

　　瓶子里的蝴蝶慢慢的沒(méi)有了力氣，它停了，但它卻又不甘心，它展開(kāi)雙翅，似乎在品嘗最后一次飛翔的滋味，它拼盡全身力氣往瓶子上沖撞，但，它失敗了。它是那么倔強(qiáng)，那么不甘！它渴望自由，渴望花海，渴望自己的天地！他靜靜地躺下了，靜靜的……它沒(méi)有躺在花海中；沒(méi)有躺在同伴的目光下；沒(méi)有躺在泥土里。而是躺在了一個(gè)被束縛自由的籠子之中！

　　我這才意識(shí)到自己錯(cuò)了，我淚眼汪汪的問(wèn)：“媽媽，它怎么了？”媽媽摸著我的頭，沉思了一會(huì)兒后，告訴我：“它走了，它不屬于你，它愛(ài)大自然，它愛(ài)自由。它到另一個(gè)世界去飛翔了�！�

　　我久久的凝視著那只蝴蝶……

　　也許像媽媽所說(shuō)的那樣，它到另一個(gè)世界去飛翔了。那兒有它的伙伴，有野花，有自由，有天空……它可以在那兒快樂(lè)的飛翔，是啊，它愛(ài)大自然，同時(shí)也愛(ài)著自由，飛翔吧，蝴蝶！

自由的作文 篇4

　　之所以稱復(fù)雜性自由，而不叫復(fù)雜性自由主義，因?yàn)檫�談不上主義這么高大上。但自由是一個(gè)好東西，所有觀點(diǎn)的人都可以用。以復(fù)雜性范式看待自由，同復(fù)雜的自由主義與簡(jiǎn)單的自由主義會(huì)有什么不同？

　　在我看來(lái)，復(fù)雜的自由主義與簡(jiǎn)單的自由主義，在范式上都可以歸結(jié)為簡(jiǎn)單性自由。簡(jiǎn)單性自由，是指復(fù)雜的自由與簡(jiǎn)單的自由的總和。復(fù)雜不同于復(fù)雜性。一個(gè)用機(jī)械的科層制組織起來(lái)的大企業(yè)，內(nèi)部可能非常復(fù)雜，但結(jié)構(gòu)上卻是簡(jiǎn)單性的。因?yàn)榭茖又票旧砭褪呛?jiǎn)單性結(jié)構(gòu)�？茖又圃�?gòu)?fù)雜，本質(zhì)上也有別于扁平化的生態(tài)組織，不具有生態(tài)組織那種由不可還原的多樣性構(gòu)成的復(fù)雜性。

　　復(fù)雜的自由主義與簡(jiǎn)單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒(méi)有詳細(xì)講，張維迎更是不承認(rèn)這種差別有意義。不過(guò)從旁觀者看，差別還是有的。簡(jiǎn)單的自由主義更多強(qiáng)調(diào)直接的自利;而復(fù)雜的自由主義更多通過(guò)“內(nèi)生偏好的”利他，迂回地強(qiáng)調(diào)自利。映射到策略上，前者更強(qiáng)調(diào)在“中國(guó)問(wèn)題”的復(fù)雜背景下強(qiáng)調(diào)自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)自由。

　　這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤(rùn)派”，與共同強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性這個(gè)范式上，觀點(diǎn)形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認(rèn)為雙方觀點(diǎn)差不多。但隨著討論的深入，其中的實(shí)質(zhì)性分別還是慢慢現(xiàn)出來(lái)。

　　3月6日，致福軒的一位聽(tīng)眾，游敏老先生給我打電話并發(fā)來(lái)一文，指出新舊兩種觀點(diǎn)的分歧，實(shí)際是哲學(xué)觀的不同。新觀點(diǎn)隱含的哲學(xué)觀是“中”，舊觀點(diǎn)隱含的哲學(xué)觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點(diǎn)認(rèn)為利己與利他，在誰(shuí)為第一性上，應(yīng)按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當(dāng)于不認(rèn)為排中律是對(duì)的（對(duì)應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因?yàn)楦甙钊试诟�我共同醞釀《3%》時(shí)，最主要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是游敏老先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的中庸。以致董光璧老先生在評(píng)論《3%》一語(yǔ)破的：“本書(shū)作者所倡導(dǎo)的‘經(jīng)濟(jì)學(xué)之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結(jié)論為背景的‘中庸之道’”。哲學(xué)家段永朝晚上與我討論起來(lái)，更挑明了背后實(shí)質(zhì)，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實(shí)際含義。排中律所依據(jù)的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據(jù)的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。

　　這樣一看，簡(jiǎn)單性范式中的自由，與復(fù)雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當(dāng)把不同范式的自由，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)某一派的隱含哲學(xué)時(shí)，在實(shí)證上會(huì)有四個(gè)基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來(lái)剖析一下這種不同。

　　第一，效率和多樣性，何為自由的'標(biāo)準(zhǔn)？

　　從復(fù)雜性角度理解的自由，首先表現(xiàn)為選擇，沒(méi)有選擇就沒(méi)有自由。在實(shí)證上，選擇應(yīng)由多樣性（Variety）來(lái)標(biāo)度。這個(gè)觀點(diǎn)不是今天才有，它源自阿瑪?shù)賮喩�的“以自由看待發(fā)展”。這是復(fù)雜性自由的基石。為此，主張把Variety內(nèi)生為復(fù)雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。

　　而從簡(jiǎn)單性角度理解的自由――無(wú)論是復(fù)雜的自由，還是簡(jiǎn)單的自由――都是沒(méi)有選擇的自由（是理性經(jīng)濟(jì)人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發(fā)言中稱為品種N=1，意思是無(wú)論有無(wú)選擇，對(duì)均衡最優(yōu)不產(chǎn)生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質(zhì)化下的生產(chǎn)可能性邊界）。

　　由此，可以把簡(jiǎn)單性自由與復(fù)雜性自由的觀點(diǎn)差別，歸結(jié)為效率優(yōu)先，還是多樣性優(yōu)先。多樣性在實(shí)證上對(duì)應(yīng)質(zhì)量、創(chuàng)新、信息化。例如現(xiàn)行主流流行的提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)效率標(biāo)準(zhǔn)，《3%》明確主張，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，應(yīng)堅(jiān)持效率與多樣性標(biāo)準(zhǔn)并重。

　　第二，最優(yōu)與恰當(dāng)，何為帕累托最優(yōu)（或最優(yōu)是否可以容納悖論）的取向？

　　從復(fù)雜性角度理解的自由，所謂最優(yōu)是針對(duì)節(jié)點(diǎn)的，因此是分布式的最優(yōu)。在復(fù)雜性的均衡中，由于內(nèi)生了Variety的維度，當(dāng)最優(yōu)點(diǎn)位于Variety值較大一端時(shí)，它相當(dāng)于傳統(tǒng)均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時(shí)的均衡，均衡不是一個(gè)點(diǎn)，而是均衡集合。《3%》顯示出長(zhǎng)尾曲線實(shí)際可以是均衡曲線在品種-數(shù)量平面上投影下來(lái)的等均衡線。

　　而從簡(jiǎn)單性角度理解的自由，最優(yōu)是針對(duì)中心的，只能有一個(gè)最優(yōu)點(diǎn)。正如我在發(fā)言中指出的，復(fù)雜性均衡與簡(jiǎn)單性均衡之間，相差一個(gè)平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復(fù)雜度越降低，這個(gè)差就越小。當(dāng)這個(gè)差為零時(shí)，復(fù)雜性系統(tǒng)就轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單性系統(tǒng)（N=1，即同質(zhì)性假定），這時(shí)復(fù)雜性均衡就會(huì)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單性均衡。也就是說(shuō)，簡(jiǎn)單性的自由只是復(fù)雜性自由在不存在多樣性、復(fù)雜性時(shí)的特例。

　　多點(diǎn)均衡，在哲學(xué)中就對(duì)應(yīng)容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優(yōu)”（實(shí)際是指恰當(dāng)、正當(dāng)、滿意）。這種去中心化的“最優(yōu)”，在實(shí)踐中是指一對(duì)一精準(zhǔn)均衡（即情境相關(guān)的場(chǎng)合最優(yōu)）。它應(yīng)是由一個(gè)基準(zhǔn)的（數(shù)量-價(jià)格上的）均衡，加一個(gè)隨具體時(shí)間、地點(diǎn)浮動(dòng)的（品種-價(jià)格上的）均衡構(gòu)成的聯(lián)合均衡。人們常說(shuō)的小批量、多品種，就是指這種類型的價(jià)格最優(yōu)，其極限是個(gè)性化定制。

　　由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性自由的區(qū)別在于同質(zhì)一元與異質(zhì)多元。復(fù)雜性的自由對(duì)左右觀點(diǎn)之所以能保持中立，是因?yàn)樗�根本不在同質(zhì)一元這個(gè)平面上討論問(wèn)題。

　　第三，自由是風(fēng)險(xiǎn)（不確定）偏好，還是風(fēng)險(xiǎn)（不確定）規(guī)避的？

　　簡(jiǎn)單性的自由與復(fù)雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對(duì)稱為常態(tài)，后者以節(jié)點(diǎn)對(duì)等（如P2P）下的信息對(duì)稱（透明）為常態(tài)。簡(jiǎn)單性的自由主義，多主張規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)與不確定性。張維迎的觀點(diǎn)比較典型。由于他的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)設(shè)信息不對(duì)稱，化解風(fēng)險(xiǎn)，尤其是不確定性，一定代價(jià)高昂，需要能降低交易費(fèi)用的制度來(lái)平衡。

　　復(fù)雜性的自由完全相反。首先就不認(rèn)為系統(tǒng)越復(fù)雜，成本應(yīng)該越高，而是越復(fù)雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報(bào)酬遞增）。根據(jù)就是基于ICT革命的智慧化，使復(fù)雜性從成本不經(jīng)濟(jì)，變?yōu)槌杀窘?jīng)濟(jì)。必然推論是偏好風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。在實(shí)踐中，提出C2B，意在化風(fēng)險(xiǎn)為機(jī)會(huì)（因?yàn)橐坏┕┣笠粚?duì)一貼緊，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化經(jīng)濟(jì)，就無(wú)所謂風(fēng)險(xiǎn)了）�；ヂ�(lián)網(wǎng)親風(fēng)險(xiǎn)投資與創(chuàng)新，都是復(fù)雜性自由的特有表現(xiàn)。

　　第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？

　　簡(jiǎn)單性自由往往相當(dāng)于小乘佛教，強(qiáng)調(diào)少數(shù)精英（如企業(yè)家）的核心作用，復(fù)雜性自由卻相當(dāng)于大乘佛教，主張人人都可以搭上創(chuàng)新的班車。例如，張維迎在發(fā)言中極力強(qiáng)調(diào)企業(yè)家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)調(diào)大眾創(chuàng)新，將企業(yè)家化解不確定性的中心作用，解構(gòu)為由草根創(chuàng)新化解不確定性。

　　復(fù)雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產(chǎn)力決定的。但信息生產(chǎn)力只不過(guò)相當(dāng)于“槍”，不會(huì)打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說(shuō)，搞信息技術(shù)、信息經(jīng)濟(jì)的人，要明白互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。

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