實用的自由的作文通用（5篇）
無論是身處學校還是步入社會，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的自由的作文6篇，希望能夠幫助到大家。
自由的作文 篇1
鳥原本是自由的飛翔的小鳥，有一天小鳥被老鷹追趕著！于是小鳥就飛到了一個到處是荊棘的樹林里。由于老鷹的身體過于大，無法飛進那荊棘林中，老鷹就只能守在荊棘林的外面，小鳥知道那只老鷹在外面于是就不敢出去，就這么樣過了很久以后，老鷹忍受不住饑餓，總于飛走了。但是很久沒有動物來的荊棘林好像喜歡上了這只小鳥，于是把小鳥能飛出去的出口全部都封死了，讓這只原本屬于自由的小鳥無法離開這個荊棘林。
小鳥開始的時候在荊棘林中過的很快樂！但是時間長了，小鳥開始仰望天空，可是荊棘林卻沒發(fā)現(xiàn)。沒過了多久，小鳥開始像荊棘林最弱的地方開始琢�？墒怯薮赖那G棘林卻完全沒去理會�？赡苁菦]有共同的語言，荊棘林還以為那只小鳥喜歡上這個荊棘林�？墒请S著時間的推移，小鳥日日夜夜的琢荊棘，還把自己的嘴都琢傷了。但是荊棘卻用自私的心和對這只小鳥的喜愛。將這只小鳥緊緊的鎖住，原本可以看的到天空的縫隙，都漸漸的少了。小鳥每一次的仰望，荊棘就越來越緊鎖著。最后荊棘變成了一個籠子，一個鎖住小鳥的枷鎖，荊棘為了不傷害那只小鳥，就把籠子里面的刺一根一根的拔掉。但是荊棘無論這么做，小鳥就是在荊棘的籠子里拼命的琢和撞。小鳥總于沒力了，弄的`自己偏體凌傷，荊棘看著那偏體凌傷的小鳥感覺非常的不開心。
過了幾天小鳥的傷好了。但是那只小鳥過的一點都不開心，整天都蹲在一個角落，看上去無精打采的，還常�？粗\子唯一的縫隙，仰望著天空。好像很渴望在天空中自由的飛翔著，不是的過了多久，小鳥開始絕食了。一天、兩天、三天。小鳥總于餓得沒力倒下了，這個時候荊棘終于發(fā)現(xiàn)了小鳥對自由的渴望。荊棘于是把水從身體抽出來給小鳥喝，并且還在荊棘的籠子上開了一個很大很大的洞。小鳥看到了刺眼的陽光，馬上好像活躍了起來。當小鳥搖搖晃晃的走向籠子的口的時候，小鳥輕輕的在荊棘上琢了一下，然后小鳥就飛走了。荊棘總于知道了小鳥是自由的，小鳥喜歡的不是可以守護小鳥的荊棘，而是可以給小鳥自由的天空！但是荊棘在看著小鳥飛走的那個時候，荊棘決定了這輩子都等著這只小鳥，只要有危險荊棘都愿意在次保護這只小鳥。但是荊棘知道，小鳥飛走了就不會在飛回來。但是荊棘依然在等待著……
自由的作文 篇2
自由，是每個人都神往的；自由，是每個人都必有的；自由，是每個人的天堂……
自由，猶如華貴的舞臺，讓你自由歡舞；自由，猶如一對翅膀，讓你自由翱翔；自由，猶如一課參天大樹，讓你盡情乘涼。
花花，她沒有自由。
今天上午，我們在一起談論自由是什么，安琪一臉憧憬地說：“自由，猶如天堂，當你真正感覺到時，它就會變出一對隱形的翅膀，帶你飛、飛過絕望……”“哇，如果我真的有翅膀就好了！”我忍不住大聲贊嘆道。我和安琪又“噼里啪啦”地聊了一會，才注意到花花一直沒吭聲，就好奇地問：“怎么了？不說話？不會是我和安琪搶了你的'臺詞？你在悶頭生氣呢吧？”我半開玩笑地問道，沒想到，花花竟然“哇……”地一聲哭了。把我和安琪下了一跳，讓我們丈二和尚摸不著頭腦�；ɑㄒ贿吙�，一邊抽抽搭搭地說：“嗚嗚……我根本就沒有自由，我每天早上很早起床寫媽媽布置的作業(yè)，晚上回家12點才能睡安穩(wěn)覺。周末根本就玩不了，又要幫媽媽做家務，又要寫作業(yè)，我好累啊！”“��？！”我跟安琪異口同聲地問道“你媽媽也太壞了吧？”“我媽媽有了小弟弟之后，就不喜歡我了�！被ɑㄎ剜洁熘Ｎ液桶茬鞫紟筒涣怂�，只能慘白地安慰她幾句。
花花沒有了自由，就像鳥兒被關在籠子里，他只能把頭伸的長長地，遙望外面的美麗山水。她也像魚缸里的魚，想一個犯人被囚禁在那里，向往外面的歡笑，嘴角不自覺的上揚，當她醒來過后，一切只不過是云煙。
自由的作文 篇3
“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天；操場邊的秋千上，只有那蝴蝶停在上面；黑板上老師的粉筆還在拼命嘰嘰喳喳寫個不停；等待著下課，等待著放學，等待游戲的童年······”耳機中傳出羅大佑的《童年》，我也不禁跟著哼唱起來。趁著媽媽不在，我偷閑片刻，在房間里踱來踱去，不經(jīng)意間瞥見了擺放在書柜上的乒乓球拍，那球拍早已蒙上了一層厚厚的灰塵。
“你又走神了！趕快做完作業(yè)，待會還要做一張試卷”媽媽不知什么時候走了進來。
唉！一波還未平息，一波又來侵襲真是“壓力山大”�，F(xiàn)在的孩子們不知有多忙，每天流程就是起床、上課、放學、寫作業(yè)、睡覺。一點玩、自由的時間都沒有。小學生忙著小升初，初中生忙著中考，高中生忙著高考，大學生忙著考研·······“只學習，不玩耍，聰明杰克也變傻”這是一句英國諺語。整天把小孩子關在房間里猛做作業(yè)、習題很好嗎？讓小孩子超前學那么多知識很好么？這種拔苗助長的方式，很可能還會讓孩子產(chǎn)生逆反心理，喪失學習的興趣。
正如教育學家盧梭所說：大自然希望兒童在成人之前就像兒童的.樣子。如果打亂了這種次序，我們就會造就一些早熟的果實，他們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。
回想起小時候的生活，那個真是自由自在、無憂無慮。赤著腳，在草地上飛奔，讓和煦的陽光照在自己身上；在樹蔭下打著盹；在池塘里撲騰幾下，濺起一大片水花；在春風的吹拂下，放著五彩斑斕的風箏；舉著竹枝，在空中揮舞，看著蜻蜓一個接著一個掉下來·······讀著作業(yè)本里的一首海子的詩，《面朝大海，春暖花開》。我多么羨慕海子的生活啊，可以喂馬、劈柴，周游世界。不像我，整天在“作業(yè)山”里走來走去。
我渴望自由。想像雄鷹一樣，在天空中自由的飛翔；不想像籠中的鳥兒，只能在籠子里向外張望。想做一匹駿馬，在草原上飛奔；不想做一只騾子，只在能石磨旁團團拉磨。
我渴望自由，猶如沙漠中的行者渴望甘甜的水；好像盲人渴望看到世界；又似聾啞的人渴望聽到這個世界美妙的聲音·······“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天；操場邊的秋千上，只有那蝴蝶停在上面；黑板上老師的粉筆還在拼命嘰嘰喳喳寫個不停；等待著下課，等待著放學，等待游戲的童年······”這陣陣音樂又從耳機里飛出，縈繞在我的耳畔。我望著窗外，小鳥在樹枝間輕快地跳著，發(fā)出快活的啼鳴。我陷入了沉思。
“快做作業(yè)！別發(fā)呆了！”媽媽的聲音又響了起來······
自由的作文 篇4
離開考場的時候我從四樓的走廊陽臺上眺望，可以望見校外的城街，彼時那條街道上漫溢出陽光的溫暖，人來車往，小城的生活閑適安寧。
紅頂?shù)墓卉囋谛Ｍ獾恼九婆酝Ｏ�，又載著那些自由的人去到他們想去的.任何地方，我的目光追隨著那片移動的紅色，仿佛它也可以把此時此地的我?guī)ミh方。
我喜歡坐公交車。公交車有足夠大足夠透明的玻璃窗，我常依靠著它，窗外的風景照眼，歲月靜好；公交車上也有足夠溫暖的人，小城里的人都不太拘束，陌生的人坐在一起也能拉上三言兩語，頓時車內(nèi)的氣氛活躍，所有的人都變得心情舒暢。我喜歡坐公交車，更重要的原因是它能讓我感到自由，我想從起點坐到終點，或是從半途的書店下來，都沒人管我；我從傍晚坐到天黑消磨時光，或是從西環(huán)坐到東環(huán)去一個廣場，也沒人會問為什么。
我還是拖著自己回到教室了。
第三次月考結束，考后的氣氛總是緊張而壓抑。
老師特地把送上去的答題卡按班分好，幾千人，挺大的工作量。但答題卡還是發(fā)下來了，不是白花花的，昨天我們在那上面慎重地灌注了自己的心血。
課代表陸陸續(xù)續(xù)地從辦公室回來，手里拿著一沓沓答案，像是一把把斷頭刀，被小心翼翼地遞到每個人手里，我們眼睜睜地看著彼此自刎，早已習慣了這樣。
同桌對完語文答案后，表情比她生理期時還痛苦，再旁邊那位男生恨恨地攥緊拳頭捶桌子，嘴里不斷地嘆息。
我瞥了一眼答案后，沒敢對，把日記本拿出來，寫下了前敘的文字，不知為什么，在這個時候，我總是強烈地渴望登上那輛紅頂公交車，逃離到遠方。
我不得不面對這一場自刎了，充滿折磨，讓你來來回回、反反復復地切割自己，皮肉卻總是綻不開，血管好像也總不會爆裂。
唯獨折磨地痛陣陣襲來。
幾天后考試成績出來，不出所料，一塌糊涂。我痛苦地反思自己。
我忽然想到，那輛紅頂公交車本身也并不自由，它總是日復一日、年復一年地行駛在既定的路線上，再好的風景也會看淡。
而我如果總是坐在那輛公交車上呢？我以為從此地到彼地、從此時到彼時的隨意，好像也并非真正的自由。
究竟什么能讓我擺脫此時的束縛、獲得真正的自由呢？
我想了想，決心再為自己療傷，把那些自刎的傷口都一一治愈，或許這樣，我能走得更遠，也更自由。
山東省莘縣實驗高級中學高三十八班 延浩壯
自由的作文 篇5
之所以稱復雜性自由，而不叫復雜性自由主義，因為還談不上主義這么高大上。但自由是一個好東西，所有觀點的人都可以用。以復雜性范式看待自由，同復雜的自由主義與簡單的自由主義會有什么不同？
在我看來，復雜的自由主義與簡單的自由主義，在范式上都可以歸結為簡單性自由。簡單性自由，是指復雜的自由與簡單的自由的總和。復雜不同于復雜性。一個用機械的科層制組織起來的大企業(yè)，內(nèi)部可能非常復雜，但結構上卻是簡單性的。因為科層制本身就是簡單性結構�？茖又圃購碗s，本質(zhì)上也有別于扁平化的生態(tài)組織，不具有生態(tài)組織那種由不可還原的多樣性構成的復雜性。
復雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細講，張維迎更是不承認這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡單的自由主義更多強調(diào)直接的自利;而復雜的自由主義更多通過“內(nèi)生偏好的”利他，迂回地強調(diào)自利。映射到策略上，前者更強調(diào)在“中國問題”的復雜背景下強調(diào)自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當?shù)貜娬{(diào)自由。
這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤派”，與共同強調(diào)復雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡單性與復雜性這個范式上，觀點形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認為雙方觀點差不多。但隨著討論的深入，其中的實質(zhì)性分別還是慢慢現(xiàn)出來。
3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發(fā)來一文，指出新舊兩種觀點的'分歧，實際是哲學觀的不同。新觀點隱含的哲學觀是“中”，舊觀點隱含的哲學觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點認為利己與利他，在誰為第一性上，應按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當于不認為排中律是對的（對應互聯(lián)網(wǎng)實踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因為高邦仁在跟我共同醞釀《3%》時，最主要強調(diào)的一點，就是游敏老先生反復強調(diào)的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語破的：“本書作者所倡導的‘經(jīng)濟學之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結論為背景的‘中庸之道’”。哲學家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實質(zhì)，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實際含義。排中律所依據(jù)的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據(jù)的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。
這樣一看，簡單性范式中的自由，與復雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當把不同范式的自由，作為經(jīng)濟學某一派的隱含哲學時，在實證上會有四個基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。
第一，效率和多樣性，何為自由的標準？
從復雜性角度理解的自由，首先表現(xiàn)為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實證上，選擇應由多樣性（Variety）來標度。這個觀點不是今天才有，它源自阿瑪?shù)賮喩摹耙宰杂煽创l(fā)展”。這是復雜性自由的基石。為此，主張把Variety內(nèi)生為復雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。
而從簡單性角度理解的自由――無論是復雜的自由，還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經(jīng)濟人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發(fā)言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對均衡最優(yōu)不產(chǎn)生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質(zhì)化下的生產(chǎn)可能性邊界）。
由此，可以把簡單性自由與復雜性自由的觀點差別，歸結為效率優(yōu)先，還是多樣性優(yōu)先。多樣性在實證上對應質(zhì)量、創(chuàng)新、信息化。例如現(xiàn)行主流流行的提高經(jīng)濟增長質(zhì)量的觀點是強調(diào)效率標準，《3%》明確主張，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量，應堅持效率與多樣性標準并重。
第二，最優(yōu)與恰當，何為帕累托最優(yōu)（或最優(yōu)是否可以容納悖論）的取向？
從復雜性角度理解的自由，所謂最優(yōu)是針對節(jié)點的，因此是分布式的最優(yōu)。在復雜性的均衡中，由于內(nèi)生了Variety的維度，當最優(yōu)點位于Variety值較大一端時，它相當于傳統(tǒng)均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時的均衡，均衡不是一個點，而是均衡集合�！�3%》顯示出長尾曲線實際可以是均衡曲線在品種-數(shù)量平面上投影下來的等均衡線。
而從簡單性角度理解的自由，最優(yōu)是針對中心的，只能有一個最優(yōu)點。正如我在發(fā)言中指出的，復雜性均衡與簡單性均衡之間，相差一個平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復雜度越降低，這個差就越小。當這個差為零時，復雜性系統(tǒng)就轉化為簡單性系統(tǒng)（N=1，即同質(zhì)性假定），這時復雜性均衡就會轉化為簡單性均衡。也就是說，簡單性的自由只是復雜性自由在不存在多樣性、復雜性時的特例。
多點均衡，在哲學中就對應容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優(yōu)”（實際是指恰當、正當、滿意）。這種去中心化的“最優(yōu)”，在實踐中是指一對一精準均衡（即情境相關的場合最優(yōu)）。它應是由一個基準的（數(shù)量-價格上的）均衡，加一個隨具體時間、地點浮動的（品種-價格上的）均衡構成的聯(lián)合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價格最優(yōu)，其極限是個性化定制。
由此可見，簡單性與復雜性自由的區(qū)別在于同質(zhì)一元與異質(zhì)多元。復雜性的自由對左右觀點之所以能保持中立，是因為它根本不在同質(zhì)一元這個平面上討論問題。
第三，自由是風險（不確定）偏好，還是風險（不確定）規(guī)避的？
簡單性的自由與復雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱為常態(tài)，后者以節(jié)點對等（如P2P）下的信息對稱（透明）為常態(tài)。簡單性的自由主義，多主張規(guī)避風險與不確定性。張維迎的觀點比較典型。由于他的信息經(jīng)濟學預設信息不對稱，化解風險，尤其是不確定性，一定代價高昂，需要能降低交易費用的制度來平衡。
復雜性的自由完全相反。首先就不認為系統(tǒng)越復雜，成本應該越高，而是越復雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報酬遞增）。根據(jù)就是基于ICT革命的智慧化，使復雜性從成本不經(jīng)濟，變?yōu)槌杀窘?jīng)濟。必然推論是偏好風險和不確定性。在實踐中，提出C2B，意在化風險為機會（因為一旦供求一對一貼緊，實現(xiàn)個性化經(jīng)濟，就無所謂風險了）�；ヂ�(lián)網(wǎng)親風險投資與創(chuàng)新，都是復雜性自由的特有表現(xiàn)。
第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？
簡單性自由往往相當于小乘佛教，強調(diào)少數(shù)精英（如企業(yè)家）的核心作用，復雜性自由卻相當于大乘佛教，主張人人都可以搭上創(chuàng)新的班車。例如，張維迎在發(fā)言中極力強調(diào)企業(yè)家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯(lián)網(wǎng)強調(diào)大眾創(chuàng)新，將企業(yè)家化解不確定性的中心作用，解構為由草根創(chuàng)新化解不確定性。
復雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產(chǎn)力決定的。但信息生產(chǎn)力只不過相當于“槍”，不會打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術、信息經(jīng)濟的人，要明白互聯(lián)網(wǎng)時代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。
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