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尊嚴(yán)是一種品格
篇一：舍棄也是尊嚴(yán)
人生或許可以比喻為一份試卷，它有大量的選擇題，但不可不選，而且還不以分?jǐn)?shù)計(jì)算。有時(shí)，A或B都不想放棄，但它無凝是一道單選題。它告訴你你必需學(xué)會(huì)放棄。其實(shí)放棄也是一種擁有。
西班牙電影《深海長眠》中，遭遇意外而全身癱瘓的雷蒙選擇安樂死，家人反對(duì)，只有同病相憐的女律師支持，她說：如果他不能有尊嚴(yán)地活著，至少讓他有尊嚴(yán)地死去。
當(dāng)時(shí)想說的是：自戀的人，即使選擇逝去，也是為了一種成全。
這是西班牙的一件真人真事，雷蒙是西班牙第一個(gè)選擇安樂死的人。他離世后，西班牙掀起對(duì)生與死的討論。
更多的人理解了雷蒙，因?yàn)椋荷釛�，也是一種尊嚴(yán)。
無獨(dú)有偶，昨天讀報(bào)，讀到了同樣的標(biāo)題，內(nèi)容卻是另外的：
遺棄在海外的圓明園十二生肖獸首銅像，目前已經(jīng)回歸了牛、猴、虎、豬、馬五件。佳士得公司宣布，2009年在法國的一場拍賣會(huì)上將出現(xiàn)鼠首和兔首，它們的總價(jià)可能會(huì)拍賣到2億元人民幣。
價(jià)格的彪升，是源于中國啟動(dòng)國寶工程回購流失文物這一行動(dòng)，自此，中國文物的行情就一路看漲。于是出現(xiàn)了幾年前只值幾百萬元的獸首，現(xiàn)在竟被喊出了億元天價(jià)。
討論的問題是：有沒有必要花巨資買回被搶的文物?
有贊成聲，也有反對(duì)聲——被掠奪是一種恥辱，挨宰同樣也是一種恥辱。
其實(shí)，文物無論在哪里，它來自中國的印記不會(huì)變，它讓世人記住歷史的功能不會(huì)變。
因?yàn)閻�，所以舍棄，這樣的姿態(tài)也能體現(xiàn)一個(gè)民族的尊嚴(yán)。
篇二：尊嚴(yán)是一種財(cái)富——蘇霍姆
人，從脫離母體之后便有了尊嚴(yán)，那是一種身為人活著的尊嚴(yán)。這種尊嚴(yán)會(huì)隨著個(gè)體的不斷成長，演變成一種人格，一種生命意志的體現(xiàn)。人作為一個(gè)獨(dú)立的生命體，最初都是極力維護(hù)和提高自己的尊嚴(yán)，因?yàn)檫@是生命意義的一部分。
人本主義心理學(xué)家馬斯洛說人的基本需要里就包含了尊重的需要。被別人尊重是散發(fā)自己尊嚴(yán)的一種外在形式，而尊嚴(yán)更是一種內(nèi)在的價(jià)值。這種價(jià)值是一種無形的資產(chǎn)!
如今這個(gè)社會(huì)太過于浮夸，躁動(dòng)不安。人每天面對(duì)的是物欲橫流，外在的奢華、艷麗、財(cái)富、名利、地位，漸漸地使得人內(nèi)在的資產(chǎn)慢慢的流失。講到尊嚴(yán)，不得不讓我想起大文豪魯迅先生，魯迅先生他自己一直活得都很有尊嚴(yán)，他對(duì)尊嚴(yán)有深刻的見解!先生講的個(gè)體尊嚴(yán)，代表著現(xiàn)代人的價(jià)值理念，個(gè)體擁有個(gè)人獨(dú)立思考的權(quán)力，這是每個(gè)人的天賦人權(quán)。人不應(yīng)該為自己的獨(dú)立思考遭受損害，這是一種普世價(jià)值理念。而個(gè)體意識(shí)的覺醒則意味著個(gè)體對(duì)自我的生存價(jià)值的關(guān)注與自覺。擁有這種個(gè)體意識(shí)的人會(huì)自覺地要求自己活出一個(gè)樣子出來，他會(huì)活得很有尊嚴(yán)，也很有魅力，所以，一個(gè)人有了這樣的意識(shí)，他就具有了真正的勇氣，他就可以“橫眉冷對(duì)千夫指”。所以，個(gè)體意識(shí)著重于人的生命價(jià)值和意義的追求，以及人的精神氣度的養(yǎng)成。
提到魯迅先生，說到尊嚴(yán)，就讓我想起先生筆下的孔乙已和阿Q。這兩個(gè)人在世人眼里常常被看成是缺乏尊嚴(yán)的窮酸儒生和市井無賴。但是我覺得他們兩個(gè)都是有尊嚴(yán)的人!之所以他們被人認(rèn)為是沒有尊嚴(yán)，是因?yàn)樽饑?yán)受到了時(shí)代的限制。孔乙已在那個(gè)沒落腐朽的封建時(shí)代，一個(gè)窮書生得不到社會(huì)的尊重，自然失去了他個(gè)人的尊嚴(yán);阿Q在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的社會(huì)，他的思想和行為得不到那個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尊重，那么他個(gè)人的尊嚴(yán)在那個(gè)時(shí)代必是蕩然無存。但是，這并不代表他們是放棄尊嚴(yán)的人，他們倆想得到個(gè)人的尊重和尊嚴(yán)的愿望是極其強(qiáng)烈的!孔乙已“竊書”，在別人眼里，書僅僅是一種財(cái)物或商品，而在他眼里卻是一種看不見、摸不著，無法用價(jià)值衡量的知識(shí)和思想。他被人抓到毒打卻不認(rèn)同自己“偷書”，而是“竊”。雖然這很荒謬，但是他在用一種自己獨(dú)有的方式在極力維護(hù)一個(gè)讀書人的尊嚴(yán)!阿Q面對(duì)貧窮、破落、不平的社會(huì)，他用自己的“精神勝利法”來抗?fàn)庍@個(gè)社會(huì)，極力維護(hù)自己的尊嚴(yán)。一個(gè)窮困潦倒的儒生，一個(gè)愚昧無知的阿Q，在一個(gè)讓人憤世嫉俗的時(shí)代，卻造就了時(shí)代尊嚴(yán)和讓后人尊重的戰(zhàn)士，這或許正是尊嚴(yán)獨(dú)立的魯迅先生寫他們的真正目的。
孔乙已和阿Q的尊嚴(yán)是受時(shí)代限制，但是如今我們這個(gè)時(shí)代不知道比他們的時(shí)代先進(jìn)多少倍，可惜不知道有多少人都不如他們，不知道尊嚴(yán)的可貴!不知道有多少人在追名逐利中、貪慕虛榮中將生命中寶貴的意志——尊嚴(yán)，消磨殆盡。著名影星李小龍生前說過一段話：“有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán);或?yàn)榱颂撁�，尊�?yán)也不顧了。”在西方，尊嚴(yán)對(duì)于個(gè)人而言神圣不可侵犯，就像西方憲法里規(guī)定的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯一樣。個(gè)人的尊嚴(yán)就是一種無形的資產(chǎn)，是一種神圣的財(cái)富!
可惜，你會(huì)看到很多這樣的場景正如鄭強(qiáng)所言：“教育應(yīng)該讓中國懂得自尊。但是現(xiàn)在我們看到外國人就低頭，女生看到外國垃圾一般的男人都想討好。同志們，在外國人面前我們多么地沒有尊嚴(yán)。在留學(xué)的日本東京大學(xué)的人當(dāng)中，我是唯一回來的，但日本人反而敬重我，因?yàn)槲一畹糜徐`魂，活得有骨氣。”人，要是沒有了靈魂，那是一種什么感覺，你生命最初的意志都失去了，如同行尸走肉，那活著還有什么意思?為了錢，為了名，為了利，為了那些表面的浮華，就可以把寶貴的尊嚴(yán)出賣!?
君不見，有人為了工作給洋老板下跪，美其名曰為了生存;君不見，多少女子為了香車名牌甘愿陪睡，美其名曰這是本錢;君不見，多少人為了男人或女人拋家棄子，美其名曰為了愛情。請(qǐng)問他們的尊嚴(yán)何存?生存，只要人活著那怕做再臟再累的工作，也是有尊嚴(yán)的，至少自己內(nèi)心的價(jià)值不會(huì)失去，就像孔乙已一般;對(duì)于本錢，這無非是天底下最廉價(jià)的本錢，只不過是將自己連同尊嚴(yán)一同賤賣了而已;為了愛情，引用米娜的話就是“沒有哪個(gè)男人可以摧毀你的美麗只有你自己，沒有哪個(gè)男人可以踐踏你的尊嚴(yán)除非你甘愿下賤。沒有哪個(gè)人比你的生命重，沒有哪場愛情會(huì)比你尊嚴(yán)重。”
這是一個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá)、制度比較完善的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代，人缺的不是物質(zhì)生存，更多的是尊嚴(yán)和心靈的成長�；蛟S對(duì)于有些人不得已而為之，卻不能掩蓋尊嚴(yán)流失的事實(shí)。人需要尊嚴(yán)，國家和民族需要尊嚴(yán)。對(duì)于一個(gè)人的尊嚴(yán)來說包含了三種：個(gè)體尊嚴(yán)、思想尊嚴(yán)、民族尊嚴(yán)。失去這三種尊嚴(yán)，你的世界便會(huì)變成荒蕪一片!現(xiàn)代人喜歡用錢來衡量一件事，用名權(quán)來評(píng)價(jià)一個(gè)人，那么非要錢權(quán)名來衡量尊嚴(yán)的話，尊嚴(yán)是一種無形不可再生的資產(chǎn)和財(cái)富!
人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。
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